哲学常常被认为是一门脱离实际、空虚缥缈、晦涩难懂的学问，缺乏实用价值。其实不然，哲学和我们每一个人的生活息息相关，它能够培养人们建立一种新的思维方式，从而认识生活、改变生活。任何真正的哲学都是时代精神的精华，都要与人们所处时代的现实世界接触并相互作用。
《实践论》《矛盾论》作为马克思主义哲学中国化的重要标志和毛泽东思想的代表作，从1937年诞生至今已经整整80年了，但仍以其高超的实践智慧、缜密的思维逻辑、独创的理论观点、鲜明的民族特色，为人们所反复回味、学习运用《重读<实践论><矛盾论>》一书，从理论与实践、历史与逻辑、世界观与方法论等多个维度，展现了“两论”的诞生背景、理论内涵、历史意义等，将晦涩难懂的哲学理论著作，用浅显易懂的方式表达出来，使读者阅读起来更加轻松。
让我们重温“两论”所传达出的富有中国特色和中国风格的马克思主义哲学教诲吧。
阅读经典：《实践论》《矛盾论》节选
《实践论》
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
《矛盾论》
一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。例如，在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫的阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常复杂的。这些矛盾，不但各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两个方面，又各有其特点，也是不能一律看待的。我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生相互依存又相互矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列宁的指示，从来不用脑筋具体地分析任何事物，做起文章或演说来，总是空洞无物的八股调，在我们党内造成了一种极坏的作风。
“两论”的产生并非偶然
“两论”产生于20世纪30年代并非偶然，其产生有深刻的历史背景。中国共产党从诞生之日起，就运用马克思主义观察中国社会，探索革命道路，领导人民进行了英勇的斗争。但在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国，各种矛盾错综复杂，经济政治发展极为不平衡，要开创一条争取民族独立和人民解放的正确道路，是相当艰难的。从1921年中国共产党成立到1935年遵义会议前的十几年间，在党内相继发生右倾错误、盲动错误、冒险错误和教条主义错误，中国革命也经历了两起两落，即工农民主运动的兴起（北伐战争的胜利）和大革命的失败以及土地革命运动的兴起和第五次反“围剿”的失败。特别是国内革命战争时期出现的以王明为代表的左倾教条主义，给中国革命带来惨重损失。
中国革命之所以屡遭挫败，其根本原因，就是没有解决好思想路线问题，对于中国国情的认识不清楚，马克思主义基本原理同中国实际结合的不好。如果由于经验不足、知识不够会犯错误，但大的错误、全局性错误、根本性错误之所以发生，肯定是思想路线出了毛病。如果思想路线出错了，政治路线、军事路线乃至组织路线就一定会出问题。毛泽东说：“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的。‘中国的主观主义者’不从具体的现实出发，而从空虚的伦理出发”，“不注意具体特点，妄想把主观构成的东西当做特点。”不具体分析事物发展的过程、阶段、条件、可能，用抽象、空洞的理论去指导实践“左”的错误和“右”的错误虽然表现不同，但两极相通，二者都是主观主义的，都是主观与客观相分裂、理论与实际相脱离。主观主义的思想路线。思想方法，是一切“左”的和“右”的错误的总根源。“两论”的出现，从哲学伦理的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的观点教育和武装全党，为确立党的思想路线奠定了哲学基础。
“两论”的启示：在实践中不断坚持和发展
毛泽东一贯强调既要坚持马克思主义哲学，又要根据新的实践丰富和发展马克思主义哲学。1960年初，他说：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》《矛盾论》 ，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，如果单有《实践论》《矛盾论》 ，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”毛泽东从不认为自己的思想是终极真理，总是不断进行艰辛的哲学探索，一直希望适应新的需要形成新的理论，指导新的实践……
以《实践论》《矛盾论》为代表的毛泽东思想，是指导中国革命走向胜利的锐利思想武器。在新的历史条件下，我们既要从变化了的时代、变迁了的社会、前进着的实践中汲取新的思维方式和价值观念，也要通过重读经典，从先驱者的思想中获得教益和启迪。
以上内容摘编自《重读<实践论><矛盾论>》。
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