尺树拳石野人村，
赤龙苍虬烟波兴。
烹茶煮酒相对坐，
几番功夫趋入神。
——如是
尺树拳石野人村，
赤龙苍虬烟波兴。
烹茶煮酒相对坐，
几番功夫趋入神。
——如是
功夫一词是中国独有的一个名词。由电影而深入人心，乃至风靡世界。“中国功夫”脍炙人口，一时热起。成为了中国武术的指代。
晚唐韩偓有诗句“却忆当年看粉本，始知名画有功夫。”粉本指画稿。元代夏文彦《图绘宝鉴》中记载“古人画稿为之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处，有自然之妙！”
此处功夫与“工夫”等意。陆游有句“六十年来妄学诗，工夫深处独心知。”国学之一切传统学问，全是渐修实证的学养。都要讲次第功夫。
以前看武侠小说，印象最深的就是，谁谁谁有多少年的功夫，号称“老魔”。除了武侠功夫，还有一个就是大家熟知的“功夫茶”了。我有一友，柳州黄诚，精擅茶道，其品鉴功夫，有入微之境。
盆景，更是有一个大家耳熟能详的关键词“年功”。此年功有两个方面，一个是盆树的生长成熟老到；另外呢，就是讲作者的个人修为了。盆景做到最后，技术不再是桎梏，这阶段，盆景做的就是学养，是各人的个人修为。不再炫技，没有过于复杂的结构和扭曲。也没有过于细致精巧的雕凿，简明，大方，朴实，却又那么的有个性有味道。因而有了中国盆景个人风格的千变万化。
其实，中国盆景在本质上是一种“功夫盆景”。与国学功夫的修为息息相关。时下盆景圈很多人学做什么“文人树”。姑且不论“文人树”一名是由日本“文人木”一词舶来，就树而言。如是从来没听说过在中国历史上有没读过书的人画“文人画”的，做“文人树”不读书就可以吗？
当今中国盆景看似热火烹油，好一番热闹。种种乱象与喧嚣，都与盆景和国学的“功夫”之失却，误解，以及遗忘有关。
“功夫”是一种次第，是一种积累，更是一种属于我们中国文化对知识学问的不断探索，不断参悟，勇猛精进的精神。
理学家朱熹说过“谨信存诚是里面功夫，无迹！”中国的学人心性修为的提高是无时不在的，不著痕迹的。“功夫”在内不在外，早期老一辈武术宗师打拳，朴拙平实，并没有想象中的花哨，甚至可以说有些古怪。一点表演性也没有。但你上去试试，立马筋断骨折。中国武术逐渐向表演竞赛性体操过渡，是一种“自废功夫”。当下的中国盆景，人人讲创新,讲风格，讲个性。如是说，你旧都不会，创什么新？你风都没见，风什么格？你性都木有，个什么性？今天医学院出来的中医已经长着西医的脑袋，只会根据检查单开处方，把望闻问切，辨证施治的“看家功夫”丢弃了，还是真正的中医吗？中国的盆景把诗典题名，盆中意境，陈设赏玩丢掉了，还是盆景吗？
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百多年来，几乎所有的中国传统文化领域，经历了同样的命运。这个命运，就是现代西学的思维方式、知识系统对中国传统知识谱系的全面“解读”、“重构”和替换。所谓的文化“融合”，实际上是在自身文化处于弱势的大背景下，以西学附会中学，套用西方学术的范式来看待和整理中国的传统思想资源。这种表面化的附会与强硬式的“整理”，看似取得了可观的学术成就，久之反而令国人对传统更加陌生疏远，失去以本土思维来理解本土文化的能力。很多年轻人甚至都写不好一篇汉字的作文，更不要谈读国学的书了。这也是另一种意义上的“自废武功”。
触目可及的很多盆景布局非杂乱即薄弱，非粗陋即琐细，造枝或含糊苟且，或生硬刻板，或草率幼稚，或矫揉造作，不一而足。原因为何?一言以蔽之----没有“功夫”。
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