在网上看到有人晒出“龙遗丸”：
龙遗就是皇 帝的大便。相传当年，每天早晨，同仁堂会专门派人到故宫的西华门，从太监手里购买皇 帝的新鲜龙遗。再在龙遗里掺进去朱砂、百合，除去臭味，再放山楂和蜂蜜，合成药丸，取名“龙遗丸”，高价卖给北京的达官贵人们。虽然一颗龙遗丸售价500两银子，但是还供不应求（搜狐网：千年人物志《同仁堂的龙遗丸》）。
于是又有人考证明代李时珍的《本草纲目》中没有所谓的“龙遗丸”。如此说来，“龙遗丸”是到了清朝才有的新鲜玩意儿。
同仁堂由乐显扬创办于1669年（清康熙八年），自1723年（清雍正元年）至1911年清朝灭亡，同仁堂为清庭供奉御药188年（据中国北京同仁堂（集团）有限公司官网）。是否可以这样推测，正是因为拥有给清廷供奉御药的特殊身份，所以它才能购得到龙遗，从而制出龙遗丸来出售？
《本草纲目》中有“人中黄”，“人中黄，时行大热狂走，解诸毒，捣末，沸汤沃服之别录伤寒热毒，水渍饮之，弥善”。有人误认为其是人的大便，其实非也。“人中黄，始载于《日华子本草》，为甘草末置竹筒内，于人粪坑中浸渍后的制成品”（ 中国医学科学院药用植物研究所研究员张争）因为是在人粪坑中浸渍过，且色黄，呈圆柱形的段，类大便，所以被人误解了。
到清朝时，皇帝之存在已有了一千八百多年，为何此前没有“龙遗丸”，至清朝时才有呢？莫非皇帝这个品种，只有演化至清朝时，其大便方才具有了药用价值？
今晨读日本的南方熊楠所著《纵谈十二生肖》，在《马的民俗与传说》一章，有：
阿斯特列的《西藏记》记载了一个喇嘛僧将大喇嘛的屎尿分送给信徒从中渔利的故事。蒙古人相信将大喇嘛的粪便末装入小袋挂在脖子上，或者将尿掺入食物可以预防百病。天主教士毕嘉出使西鞑靼时，大喇嘛的使者曾提出向清朝皇帝敬献一袋这种粪便末，但遭到拒绝，可见这是极为高贵的粪便。
满族人虽非蒙古人，然其与蒙古人比邻而居，多与蒙古人打交道。皇太极先后娶了蒙古科尔沁部的博尔济吉特氏为皇后和后妃，满清与蒙古的关系也随之迅速上升到最高点；不仅皇太极与科尔沁联姻，其他宗室亲王也与科尔沁联姻，满蒙关系固若磐石。正因如此，其受蒙古人的影响就是很正常的了。我想，“龙遗丸”或许是由蒙古人对大喇嘛粪便的迷信演变而来。当然，清朝皇帝是不相信这种东西的，否则，他会留下自用，而不会任其外泄的。
假如上述推测能够成立的话，则龙遗丸实为满族人受蒙古人对大喇嘛粪便的迷信之影响而致的产物，非汉族人自古就有的习俗。今日，龙遗丸早已成为历史，不过其精气神是否消失却很难说。
反过来说，此物历经一千八百年的皇 帝统治而没有产生。到了清代，一经受蒙古风俗影响即诞生，便有达官贵人信之无疑，不惜花费重金购买之，此亦民族心理演变之结果也——对皇权越来越跪拜，人格越来越卑下，以至于斯!换言之，一个巴掌拍不响，龙遗丸之诞生，必是蒙古风俗与大汉民族对皇权之跪拜心理两相结合之产物，缺一而不可。
设若有汉末入桃花源中之人，骤闻此必绝倒也。
二零二四年元月三十日晨
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