八段锦研究
自有自在 2014-05-04 15:06
传播八段锦的人很多，有些人根据师传，有些人根据文献资料，有些人自己发挥，因而在练习方法上有不少差异。这也造成了八段锦在名称和方法上的混乱。
八段锦之所以出现这种情况，一是八段锦历史悠久，流传过程中方法既有差异；二是八段锦文献文字和图解都很简略，这就给个人发挥提供了很大的空间。
因为八段锦这种方法上的混乱，国家体育总局健身气功管理中心组织人员对立八段锦进行了整理，作为健身气功的一种，向全国推广。
现在社会上流传的八段锦，除了国家体育总局推广的之外，还有少林寺的八段锦，以及各养生家、健身家以及名中医个人发挥的流派。
八段锦从整体上来说，是很好的一套健身方法，但是也有一些瑕疵。瑕疵一：方不对症。八段锦的练习方法是有对症治疗效果的，但是方法和病症之间，并无必然联系。虽然八段锦的多数方法是有益的和安全的，但是没有歌诀中所讲的对症疗效。瑕疵二：少数方法不科学，有害。方法有不妥的地方需要改良。瑕疵三：由于八段锦流传甚广，流派众多，方法多有差异，一些后人对八段锦做了有害的或无益的画蛇添足式的发挥。
当今社会流传的八段锦也存在一些问题，需要详加研究，纠正改良。
源流
八段锦是从导引术中挑选集合而来，中国的导引术同中国的文明一样久远，在先秦时已经有众多流派，研究练习者众多，其起源更在远古时期。
八段锦是在导引术的传承和流变中，逐步发展出来，这个过程至今仍在持续。八段锦的练习方法在早期文献中都能找到，在马王堆出土的汉代导引图中既有相关练习方法的图解。梁·陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》：“直引左臂，拳曲右臂，如挽一斛五斗弓势，尽力为之，右手挽弓势亦然。次以右手托地，左手仰托天，尽势，右亦如然。”即八段锦的左右开弓似射雕和调理脾胃须单举，两者甚至在顺序上都是一致的。导引按摩篇中的“狼踞鸱顾，左右自摇曳”动作与摇头摆尾去心火相类，“顿踵”与背后七颠百病消相同，“引项反顾”动作与五劳七伤往后瞧一致。《养性延命录》是陶弘景对张湛的《养生要集》“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题”得来（见《养性延命录》序），而《养生要集》也是汇集前人的著作编成。
八段锦在宋时，其名称和方法即已成型并广泛流传，成为知名的导引术。北宋·洪迈《夷坚志》：“政和七年，李似矩为起居郎……仿方士熊经鸟伸之术，得之甚喜……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”
《灵剑子·引导子午记》记述了八段锦的练习方法，虽无八段锦之名，练习方法和名称已与后世的八段锦相差无几。
《灵剑子·引导子午记》署名为许逊所著，许逊是晋代著名的炼丹士。经一些学者考证，认为该书为宋朝道士伪托之作。中国古代很多著述者，为了使著作得到认可，把作品托名为著名人物所作。很多道教文献资料是伪托之作，不少伪托之作有其自身的价值。
《灵剑子·引导子午记》内的引导诀，是八段锦成型阶段的产物，练习方法和名称已基本定型。引导诀中所述练习方法，与后世八段锦有所不同，在技术上，引导诀的练习方法比后世很多八段锦流派更为优异，八段锦在流传过程中，有越传越劣的现象，明清及现在的很多立式八段锦练习方法，在技术上还不如宋时的引导诀。
八段锦在流传过程中，在练习方法上多有出入，部分八段锦练习方法有害，因此就有必要对八段锦的练习技术进行分析，去伪存真，纠错改良。个人根据文献资料整理分析一下八段锦。在方法上堪正厘清，以使爱好者和练习者能避免错误练习方法的误导和对身体可能造成损伤。
八段锦练习方法流变与正误评点
《灵剑子·引导子午记》
（程氏按：《灵剑子·引导子午记》引导诀为八段锦前身，在方法上更胜后来的八段锦。）
引导诀
并闭息为之，息满急则微微吐放。
（程氏按：引导诀要求练习肢体动作时，“闭息为之，息满急则微微吐放”，。闭息是很重要的呼吸技术，但是闭息到息满急会导致血压升高，有风险和弊端。练习时可配合动作，自然呼吸，自然闭息，不要到“息满急”的地步。《道枢·众妙篇》：“惟习闭息，持久为难……然不可强闭，以乱其气，或奔突而出，斯乃为害也。”）
仰托一度理三焦
双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。
（程氏按：该练习方法为双手臂向上伸直，双手交替向上用力托举，与后世双手臂同时向上托举的方法有所不同。）
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，极力为之如前。
（程氏按：此练习方法为双手臂如拉弓射箭状，双手臂与肩平齐，左手臂用力向左伸展，右臂弯曲，右手肘向后用力。）
东肝单托西通肾，
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
（程氏按：此练习方法为右手握固置于右腰部，左手用力向上托举。右手握固置于右腰部，左手用力向上托举。握固是道家练习技术术语，具体方法是：大拇指置于无名指根部，余四指握大拇指成拳，这种握手成拳的方式称为为握固。）
五劳回顾七伤调。
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
（程氏按：双手臂交叉，双手掌分别置于对侧肘部外边，抱住肘部。右手用力把左肘向右拉，头部向左扭转。左手用力把右肘向左拉，头部向右扭转。手臂左右运动时，用力稍大点儿无妨，头部左右扭转幅度宜小不宜大，以不超过45°为好。）
游鱼摆尾通心脏，
双展两臂摆之，数多为妙。
（程氏按：双手侧平举，双手臂上下摆动。）
手攀双足理於腰。
正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
（程氏按：该法“手攀双足理於腰”采坐姿，双手至于脚掌心，手臂向后用力。不必极力，极力有弊端。后世站立式八段锦双手攀足固肾腰练法以双手捉脚踝，把上身拉向腿部的练习伤腰椎，不可取。就技术上而言，导引诀的手攀双足理於腰亦属于鸡肋技术，说不上好。）
次呜天鼓三十六，两手掩耳后头敲。
（程氏按：叩齿有害。叩齿时坚硬的牙齿互相撞击，伤牙釉质，对牙齿有损伤。鸣天鼓系道家练习方法：双手掩两耳，手指置于脑后，把食指放于中指之上，食指用力从中指上滑下，击打后脑。可听到咚咚的响声，脑部位置居于人体最高处，这种方法就被称为：鸣天鼓。叩齿有害，鸣天鼓传统上讲可以去风池邪气，集中精神等等，实则未必有这样的效果，鸣天鼓无关紧要，可做可不做。）
程氏按：中国的导引术源远流长，方法芜杂繁多，良莠不齐，瑕瑜互见，不可一味盲从古人，对有害的导引术要去伪存真；对芜杂的要加以拣选，去粗存菁；对方不对症的要明确方法本身应独立于对治病症之外。
灵剑子引导诀在方法上除了叩齿一项属绝对错误，五劳回顾七伤调颈部回顾时需注意幅度外，其余的方法皆称得上安全，较之后世的各种八段锦练习方法，在技术上更胜一筹。八段锦就技术上而言，可谓越传越劣，一些后来者随意性很大的自我发挥是造成这种问题的根本原因。
宋·曾慥《道枢·众妙篇》
仰掌上举以治三焦者也；左肝右肺如射雕焉；东西独托，所以安其脾胃矣；返复而顾，所以理其伤劳矣；大小朝天，所以通其五脏矣；咽津补气，左右挑其手；摆鳝之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。
（程氏按：此亦为立式八段锦前身。）
宋·曾慥《临江仙》：“子后寅前东向坐，冥心琢齿鸣鼍。托天回顾眼光摩，张弓仍踏弩，升降辘轳多。三度朝元九度转，背摩双摆扳。虎龙交际咽元和，浴身挑甲罢，便可蹑烟萝。”
“子后寅前东向坐，冥心琢齿（三十六通）鸣鼍（鸣天鼓三十），托天（三次，每次行嘻字气。）回顾（握固按腿，左右各三。先右次左，左行嘘字气，右行呬字气也。）眼光摩（挫挼手，摩膝七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三十六。）张弓（左右二三十挽，每次行呵字气。）仍踏弩（左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气。），升降辘轳多（左右运转辘轳三十六，行吹字气。） 三度朝元（三次，每次按腿，闭目咽气，名为朝元。每次行吹字气）九度转（想气自丹田转九交。）背摩（盘足闭气，搓手热，摩擦肾俞上下。行吹字气。）双摆（按腿，瞑目闭气，左右摇摆身，不限数，名鳌鱼摆尾。行呵字气。）扳（舒脚，以手低头扳脚，行呵字气。）拿（跪膝，反手左右拿脚根三次，每次行呼字气。）虎龙交际咽元和（以舌搅取津满口，漱三十六。一气分三咽，想至丹田中。如此三遍。行吹字气），浴身（鼻引清气闭住，搓挼两手极热，遍身擦令微汗出。）挑甲罢（左右臀举手齐发，遍挑十指甲，不限数。）便可蹑烟罗（凡行吹肾、呵心、嘘肝、嘻三焦、呬肺、呼脾六字，不可令耳闻声，出气欲细而长，凡行持皆闭气。行持罢，方吐气出呼所行字。）。
钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青八段锦与小崔先生《临江仙》词添六字气于其中，恨其词未尽，予因择诸家之善作《临江仙》一阙，简而备，且易行，普劝遵修同证道果。绍兴辛未仲春至游居士曾慥记。”
曾慥见吕洞宾所书钟离先生八段锦，窦银青八段锦与小崔先生《临江仙》词添六字气于其中，窦银青八段锦与钟离先生八段锦当属于不同流派，而小崔先生又把六字气加入八段锦练习。由于上述八段锦在具体练习方法上，讲述得不够详细，曾慥就“择诸家之善”写了这阙《临江仙》词，综合了各家的练习方法。
程氏按：曾慥综合各家之善的八段锦，在肢体运动方面杂糅了立式和坐式八段锦的方法，并无不可，六字气本无大用，在八段锦肢体运动时，呼吸加六字气配合更是画蛇添足。此事起于小崔先生，曾慥继之。道家在练习方法上以简要为贵，追求以简单的方法，达成最直接的效果。然而古人在练习方法上的加减，不都是择善而从，化繁就减。
而杂糅立式八段锦和坐式八段锦的方法，不止曾慥一家。在曾慥集纂的《道枢》一书中，还有一套与《临江仙》词非常相似的导引术。《道枢·众妙篇》：“会稽千岁沙门曰：吾有七气之诀：一曰叩。叩齿七过，以集其神。心中作观，每一叩齿而念一星……；二曰托。托者先举左手如托百斤，右手亦然，各上下十八过。三曰张。张者先引左手如挽弓，挽弓已则以足张弩，右手及足亦然，各十八过。四曰摩。摩者，摩左右手热以摩其耳，谓之发水；次摩其目各三十六过，谓之发火；次摩其面以及其身中。五曰摇。摇者以左右手叉腰，盘足而坐，左摇二肩背甲，右亦然，各十八过。六曰揩。揩者以左右手相揩热，以揩二肾堂使热。七曰漱。漱者漱之津液满口方咽之，三过，然后以左右手相揩热以摩丹田而无数。”
上述导引术托名千岁沙门，在方法和文字上大多与曾慥《临江仙》相同，应是曾慥“择诸家之善”中的一家。
宋·陈元靓《事林广记·修真秘旨》
吕真人安乐法
（程氏按：吕真人指唐朝著名道士吕洞宾。）
昂头仰托顺三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调，髒鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰，大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。
（程氏按：此吕真人安乐法的第一句：昂头仰托顺三焦一句的“昂头”，是后世一些八段锦流派在两手托天理三焦练习上，头部和上身后仰的源头，这种方法至今仍有人在传播。再联系头部和上身后仰伤害颈椎、腰椎，并有摔倒造成严重伤害的风险。后世传授八段锦者在五劳七伤往后瞧练习方法上，要求练习者头部和上身向后大幅弯曲的练习很有可能也源出于此，这种练习有高度风险，会对身体造成重大损害。头部后仰会导致颈椎过伸，伤害颈椎，引发一系列的伤病。头部后仰也会压迫颈部血管，影响头部血液供应，可能导致头晕致使练习者向后摔倒。上身后仰，会对胸椎腰椎造成破坏应的杠杆压力，伤害胸椎、腰椎间盘和椎骨。如果肌肉力量不足，上身后仰也可能导致向后摔倒。向后摔倒时如果跌伤后脑，会造成严重后果。）
宋时八段锦的练习方法和歌诀已大致成型，明清时，八段锦广为流传，中医和养生家的著作普遍收录介绍八段锦，八段锦的歌诀也定型为：
两手托天理三焦，左右开弓似射雕。
调理脾胃须单举，五劳七伤往后瞧。
摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。
攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。
这个八段锦歌诀流传得最为广泛，虽有不同的版本，但大同小异，仅在在个别文字和歌诀顺序上有些不同。从清到现在，不断有人在这个歌诀的基础上就具体的练习，做个人的理论解说和方法介绍。
对八段锦的发挥，就理论上而言，所有基于传统的理论解说，都没有确切的可验证的基础；在方法上则越来越画蛇添足，也越来越五花八门。
程氏八段锦
立式八段锦在明清以前，主要是中医、养生家、官绅阶层的健身方法，普通百姓温饱尚且不得，健身养生对他们来说是无法企及的奢侈。新中国建立后，国家重视群众健身运动，有关部门组织人员编写了《八段锦》出版，普通百姓得以接触八段锦。改革开放后，兴起了气功热，八段锦作为气功的一种，在普罗大众中得到普及。由于八段锦大多文献只有几句歌诀，加上简单的图示，具体肢体运动方法和动作介绍很简略。在普及中就出现了很多人根据个人理解，给出了多种多样的练习方式，其中很多方法有弊端，会导致运动损伤。
个人根据多年的研究，对八段锦具体的练习方法，给出一套能确保安全的操作动作。并对一些八段锦常见的错误进行技术分析。因这种八段锦练习方法是我个人在传统八段锦练习方法的基础上，做了改良完善，独树一帜，自成一家，因此将其命名为：程氏八段锦。
两手托天理三焦，
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。双手翻为掌心向上，自体侧向上抬起，至肩部时反转向上伸直手臂。手的姿势随其自然，不必两手心朝天，手指可向上伸直，也可自然弯曲。手臂用力向上伸展。
此方法对肌肉劳损造成的颈肩痛有效，也可作为可纠正驼背的康复练习。
多个八段锦版本，练习此方法时，要求双手十指交叉，翻为手心向上伸展手臂，这种方法伤害指骨、掌骨和腕关节，不可取。
附：三焦是中医术语，其概念所指和功能有多种解释，中医并无统一和权威的解说。两手托天的方法在传统经验上认为会导致气息上浮，对于传统寻求气息向下沉的练气者来说，这是不可取的。对于导引术之类的肢体动作来说，则无所谓。
程氏按：气宜下不宜上的观点很早就有。《庄子·大宗师》：“真人之息以踵，众人之息以喉。”张家山出土的汉简《引书》和《脉书》也都提到这个原则。张家山汉简《引书》是目前已知最早的导引术文献，《引书》：“头气下流，足不痿痹，首不肿鼽，毋事恒服之。”《脉书》：“气者，利下而害上。”
左右开弓似射雕。
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。双手侧平举至与肩齐，左臂保持平举，右上臂保持姿势，右手向上再向下运动右肩前。头部稍稍转向左侧，手势随其自然，左手臂向左用力，右肘向右用力。右手向上向右伸直，左手向上再向下运动左肩前，头部稍稍转向右侧。手势随其自然，右手臂向右用力，左肘向左用力。反复练习。
八段锦歌诀，不同的文献和流派有差异，“左右开弓似射雕”一句，有为“左肝右肺如射雕”的，意为这种方法能调理肝肺。
调理脾胃须单举，
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。左手自体侧上抬至肩部翻转向上，伸直手臂。左手臂向上，右手臂向下用力。左手臂向内屈肘，左手自然下垂至身侧，右手自体侧上抬至腋下翻转向上，伸直手臂。右手臂向上，左手臂向下用力。左右反复练习。
五劳七伤往后瞧。
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。肩部带动身体向左扭转至脸部面对正左侧。肩部向右扭转至脸部面对正右侧。
多种文献图示，五劳七伤往后瞧的练习方法都是简单的左右转动头部。今人有加以身体扭转的方法。颈椎和脊柱的左右扭转都不宜勉强，不然会对脊柱关节造成损害，颈椎关节尤其脆弱，要避免哪怕是轻微勉强用力地向一侧转动头部。切不可用力向后看。
今人有以头部和上身后仰来练习五劳七伤往后瞧的，这种方法不但会伤害颈椎和腰椎，还可能导致向后摔倒，跌伤的风险很大。若摔伤后脑，有生命危险。
不管是扭转整个脊柱，还是扭转颈部，都不可能对五劳七伤有什么作用，这种练习要严格限制扭转的幅度，过度就会造成伤害。五劳七伤往后瞧可练可不练，练习时要注意不但幅度不可大，速度也不宜快。
五劳七伤中医和养生家有不同的解释。
《黄帝内经·素问·宣明五气篇》：“五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。”
《养性延命录·服气疗病篇》：“《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，腑脏俱病。五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤。”
《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤。”
《诸病源候论·虚劳诸候》：“五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰瘦劳。又：肺劳者，短气而面肿，鼻不闻香臭。肝劳者，面目干黑，口苦，精神不守，恐畏不能独卧，目视不明。心劳者，忽忽喜忘，大便苦难，或时鸭溏，口内生疮。脾劳者，舌本苦直，不得咽唾。肾劳者，背难以俯仰，小便不利，色赤黄而有余沥，茎内痛，阴湿，囊生疮，小腹满急。”
“七伤者：一曰阴寒，二曰阴萎，三曰里急，四曰精连连，五曰精少、阴下湿，六曰精清，七曰小便苦数，临事不卒。又：一曰大饱伤脾，脾伤，善噫，欲卧，面黄。二曰大怒气逆伤肝，肝伤，少血目暗。三曰强力举重，久坐湿地伤肾，肾伤，少精，腰背痛，厥逆下冷。四曰形寒寒饮伤肺，肺伤，少气，咳嗽鼻鸣。五曰忧愁思虑伤心，心伤，苦惊，喜忘善怒。六曰风雨寒暑伤形，形伤，发肤枯夭。七曰大恐惧，不节伤志，志伤，恍惚不乐。”
五劳七伤是多种病症的集合，一个简单的往后瞧的转动颈部的动作，不可能对五劳七伤的任何一种病症有治疗效果。八段锦中的背后七颠百病消也是如此。方不对症，夸大疗效和作用是传统导引术常见的现象，在研究导引术时，对此要有清醒认识。
摇头摆尾去心火，
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。双手四指并拢，大拇指向外，四指向内放于腹股沟稍下的大腿上。上身微微前俯，双膝稍稍弯曲。晃动臀部，带动整个脊柱微微左右摇晃。此方法温和地活动脊柱，放松颈肩腰背肌肉。对颈肩腰背痛有康复疗效。
注意事项：晃动幅度宜小不宜大，晃动速度也宜小不宜大，不然容易造成运动损伤（晃动幅度过大速度过快会导致颈椎受伤）。
程氏按：摇头摆尾去心火，文献图示和今人大都以双腿马步姿势，双手置于腿上，大幅度俯仰扭转身体作为练习方法。许多现代人传授此方法时，马步姿势，身体的活动幅度也很大。这种练习膝关节受力较大，可能会伤害膝关节。
背后七颠百病消。
练习方法：双脚并拢，立正站立，双手自然下垂，全身放松。稍稍提起脚跟，放松身体，让脚跟自然落地。
注意事项：不可双脚重重落地。此方法没有什么收益，可练可不练。
攒拳怒目增气力，
练习方法：自然站立，双腿稍稍弯曲，双脚打开大致与肩同宽，双手臂自然下垂。抬起双手臂至身体侧前方，双手握拳。双拳紧握，用力收紧全身肌肉。全身放松。反复练习。
程氏按：攒拳怒目增气力，文献图示和今人皆以马步姿势，类左右开弓似射雕动作，左右练习。低架马步伤害膝关节。手臂左右交替的练习效果也不好。
两手攀足固肾腰。
练习方法：双腿稍弯曲，双手抓住脚踝上方，腰背微微用力拱起。双手抓的位置，宜上不宜下。抓的位置太下，将上身拉向腿部的练习方法有害。双手抓腿的位置以不超过三阴交为限。抓腿的双手和手臂应作为上身的支撑，不可向下拉上身。手臂支撑上半身稍稍向前用力，臀部稍稍向后用力。
该方法练习得当，有益于腰椎间盘突出和腰肌劳损的康复。
说明：这个改良的方法对一些中老年人依然有所不便，可以在此基础上再加改良：双腿稍弯曲，双手支撑于膝盖上方，肩部向前，臀部向后微微用力。此亦可作为腰椎间盘突出的康复法。两手攀足固肾腰不论年纪大小，都以双手支撑于膝盖上方的大腿上练习为好，只是这样就跟攀足离得太远，名不副实了。
上述两种方法可根据自身情况练习，双手的支撑位置可从膝关节上方至三阴交区间，灵活掌握。双手抓腿支撑的位置宜上不宜下，练习时间不可过长，以支撑身体的手部不感觉疲劳为度。
程氏按：八段锦两手攀足固肾腰的练习，都以双手抓住脚踝或脚部（一些传授八段锦者要求双手抓住脚尖或脚底），把上身拉向腿部为练习方法。这种练习会轻易超过腰椎的安全活动范围，对腰椎造成伤害。该方法还会升高头部血压，对高血压患者和脑血管有问题的练习者有风险。
腰椎向前弯曲的活动范围在40°左右，加上髋关节的连动，人体上半身可向前弯曲到80°左右，有些人的弯曲范围要大一些，脊柱前屈可以轻易超过100°。站立时当人体上半身向前弯曲超过腰部关节的活动度后，就可能对腰椎造成损伤。大弯腰对腰椎有害，会导致椎间盘突出等腰椎伤害。
导引术广泛存在一个问题，就是方不对症，一些练习方法本身没有问题，即安全也有健康收益，但是在效果上方不对症，或者夸大其词。八段锦也是如此，五劳七伤往后瞧和背后七颠百病消，都是明显的夸大其词。两手托天理三焦，左肝右肺如射雕，调理脾胃须单举，摇头摆尾去心火、两手攀足固肾腰等属于方不对症。
古人在健身养生方面，通过实践，摸索总结出了不少经验，但是由于各种局限，其中的错误和不足也不少。后来的研究者，不可圄于古人的窠臼，应当采用现代的科学知识和研究方法，对导引术进行整理、删选，去伪存真，加以提高。这样中国源远流长的导引术才能与时俱进，发扬光大。
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