悬棺葬 悬棺葬是处置死者尸骨的一种特殊方式。古代葬法之 。主要分布于我国古代南方少数
民族地区。这种葬法有以下几种主要形式。其一，在岩壁上凿孔，楔入木桩，将棺材放在木桩上面。其二，利用天然岩穴，将棺材半放穴内，半露于外。其三，利用两个岩石间的裂隙，在其间横架木梁，放置棺材，棺材全部外露。其四，凿岩为穴，插入棺木，一端露在穴外。
悬棺之俗，最早可能源丁商周之际，据考占工作者科学地清理和调查，全国各地发现的悬棺时代从春秋起经东汉、两晋，一直到明清皆有之。据东吴沈莹写的《临海水土异物志》记载：三国孙亮太平年间，临海郡(今浙江台州、温州、丽水一带)的“安家”人，住在深山中，人死以后，用一四方形木函装殓，杀犬祭祀，同时饮酒歌舞，宗教仪式完毕，就把棺材“悬著高山岩石之间，不埋土中作冢墩也。”在东汉成书的《越绝书》里，曾经提到“木客”人。《太平御览》卷884引邓德明《南康记》曰：“木客”族人死后，即举行殡殓仪式，然后把棺材放在高峰树枝上，或放在石穴中。唐代张鷟的《朝野佥载》记述“五溪蛮”的父母死亡后，将尸体放在村外，三年后在临江的高岩上放置棺木。他们认为，“弥高者以为至孝”，放置的越高，越是尽了孝道。《叙州府志·外纪》所说叙州一些少数民族，对死者的棺材，“争挂高岩以趋吉”。宋代朱辅的《溪蛮丛笑》记述盘瓠(盘古)后嗣子孙“五溪蛮”，生活在长沙、黔中一带，人死后埋在土中，隔一段时间取出尸骨，装在小木函中，放在大树上或岩穴里。元代李京的《云南志略》，记述土僚(仡佬)人死后，“则以棺木盛之，置于千仞巅岩之上，以先坠者为吉”。这里明确提到土僚的宗教意识，认为悬放的祖先棺木，愈高愈好，坠落愈快，愈能使后嗣子孙得到
吉祥；相反，就是不吉利。《马可·波罗游记》里言“秃落蛮”(即“土僚”或“仡佬”)人死后，用小匣装部分尸骨，“携之至高山山腹大洞中悬之，俾人、兽不能侵犯。”明、清时代贵州的“花仡佬”穿花布衣，“红仡佬”穿红布衣服，人死后举行殡殓，并作“木主”，然后把棺材放在“千仞悬岩，或临大河，不施蔽盖”(檀萃《说蛮》)。明代田汝成的《炎徼纪闻》也有类似记载，并说“以木主若圭”，罗列在高岩棺材侧面。这些圭形神主，当系祖先崇拜的遗迹。
关于“悬棺”之俗，在我国古代诗歌、小说中常有述及。明代朱维京在他的《游仙岩》诗中，描写了江西贵溪古代船棺的情景：“岩有千年骨，梯悬万仞船；夜闻仙乐动，缥渺五云边。”（来源：中国
风俗辞典）
