观心是修炼自己的觉知，就是能以清晰的觉照力，保持在觉醒的状态下，观察自心的状态，能够及时止息妄心，断灭妄想分别的念头，就是自心的觉知。保持觉知状态的觉照力，就是正念。

        真正的修禅之人，应当时刻保持觉知。在禅坐上保持觉知，在清醒的觉知中，观察自性真如显现的法界实相，以如如不动的本心，体察诸法实相及缘起缘灭的空性法义。这种觉醒状态中的觉知，就是觉悟的心。而觉悟的心，能圆融一切法相法义，就是金刚般若波罗蜜，就是觉悟解脱的自性如如法身境界。

        法身不是空寂，不是顽空，十法界皆生于法身，若不见诸法界实相，而住相于空寂，独守空灵，执顽空着，是住境生心，心有所着。真正的法身，是自性觉照万法，而不失觉知，不住法境，不着法相，只保持如如不动的觉性，心不着相为空，心不住相为解脱。

        在生活中觉知，亦如座上观心觉照，不被境转，不随念动，也能时刻保持觉照自心的念头，止妄而守心。真正能保持住觉知，自性就会生发妙有，神通妙用，与人言语交汇中，能觉照自己的状态，不起心动念，亦能随机应便，无分别思维也能应付自如。

        当然觉知是修炼出来的，是经过四禅八定后，证悟空性法义后的觉悟，才会放下妄想执着，而守护自性的清明。所以不要执着修行的境界，修行的功用、功德，只要修炼自己的觉照心，保持自己的觉知力，功夫成熟了，觉知就会逐渐清明，觉悟自然而成。——大慧普吉禅师