01 德不配位，就会引发混乱

上一篇我们学习了“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”大概孔夫子是想告诉我们，该做的事要做，不该做的事不要做。

本篇，小梁为大家讲的是一种不该做的事。

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这就是传说中的“是可忍，孰不可忍”。

什么叫“是可忍，孰不可忍”呢？

季氏是鲁国大夫季孙氏。季孙氏和孟孙氏、叔孙氏是鲁国三家权臣之一，这三家都是鲁桓公的后人，所以称为“三桓”。

“八佾舞于庭”——有一次，在家庙的祭祀中，季孙氏用了八佾的舞蹈（八佾，通常用来祭天。佾是排的队列，每佾有八个人，通常天子在使用这种仪式的时候，用八佾，也就是六十四个人的大型舞蹈。诸侯只能用六佾，四十八个人；大夫用四佾，三十二个人；普通人只能用两佾，十六个人）。

鲁国是周公的封国，当时周成王认为周公有大功劳，地位非常特殊，因此特许鲁国用天子祭天的礼乐来祭祀周公之庙。鲁国的后世群工（众乐工）都因循僭用，已经是失礼。到了季孙氏的时候，他连诸侯都不是，充其量是一个大夫，确切地说，他用八佾之礼，其实暗示自己享有天子的地位。在孔夫子眼中，这种情况是不能忍受的，他说：“如果这都能忍受，还有什么不能容忍的？”——“是可忍也，孰不可忍也？”

有很多朋友不理解，觉得这有什么了不起的呢？不就是找了六十四个人来跳舞祭天吗？其实这种想法的背后隐藏着一颗僭越之心。

生活中，有很多人总是做出一些超越自己社会地位以及角色与身份的事情，其实这都是一些很不吉祥的状态，因为会引发“德不配位”。

孔夫子说：“如果鲁国王公儿子的地位连诸侯都不算，却老想用天子的角色感做事。也许有一天，这个微小的心智模式，就会引发僭越，然后发生内乱。”后来果不其然，鲁国因为君臣的角色感混乱，出现了内乱。

02 尊卑次第的问题不在当下，而在以后

这件事引发了小梁的思考。现在许多家庭，爸爸没有爸爸的样子，儿子没有儿子的样子——儿子经常发起脾气来都敢指责爸爸；而爸爸觉得大家都是平等的，等孩子发完脾气再说。

也许对小朋友来说，事情过去就过去了。不过，做爸爸的一定要意识到，当儿子再大一点儿的时候，你就会发现自己说的话孩子是完全不理会的。继而，就会做出一些不尊重长辈的事。

在家里，也许爸爸基于爱就忍了。但如果有一天儿子这样的行为延伸到单位，就会对他的领导拍桌子，指着他领导的鼻子说：“你有什么资格做这件事，你这个笨蛋！”其结果，终将引来种种不吉祥。

很多朋友对孔子太过强调尊卑次第、序位不理解，其实问题不在当下，而在于这颗种子播下后，会逐渐长大，它会对未来产生影响。

孔子总是从微端的事情（发乎于萌芽之前的状态），就已经看到这个态势将来的走向，这才是可怕的。

如果大家有兴趣的话，我真的很推荐去了解一下海灵格家庭系统排列。对于海灵格有许多争议，我也能理解，但了解一下总没有错，他特别强调序位。如果一个人没有做他这个位置上应该做的事，将来所引发的混乱，会很可怕。

有一件很有意思的事情，十多年前，北京的房价还没有像现在这样暴涨，小梁曾经有机会在故宫边上买一个四合院（如果加上贷款的话，也许是可以买下来的）。但是，我当时花了很长时间问自己：“我应不应该拥有这个院子？”

我知道这个院子的附近都住着什么样的人，不管人们怎么评价他们，总之人家能够达到那个位置，有那样的影响力，也许是种种因缘所致吧。如果我住在他们中间，现在想想其实也是一件很可怕的事。

因为如果我住进去的话，我觉得很大概率上自己早已经被完全摸过底了，可能我每一分每一秒的行为，说过的每一句话都早已被某种方式记录了下来。所以我想来想去，还是没有买那个院子，尽管现在看来有点儿后悔——当时买这个院子的钱，现在只够在北京的五环外买一套公寓，而那是一个完整的可以看见故宫的标准四合院。

我常常也会以可惜、后悔的口吻和朋友们分享这件事，但是扪心自问，我觉得当时没有买是正确的。

03 过早拥有不属于自己的东西，后来的反作用力是很可怕的

陈升曾经在某个访谈里讲到，他有个学生叫金城武，很年轻的时候就已经很红了，买了很好的房子住。

陈升就跟他说：“你现在就住那么大的房子，要是再红一点儿怎么办？那些社会地位包括心智模式，整个段位都比你高得多的人都没有住这样的房子，而你却住进去了，你难道不担心引发不吉祥吗？”

后来金城武选择住在一个小一点儿的房子里。住大一点儿的房子和住小一点儿的房子本身可能没有那么重要，重要的是，你会不会因为环境的改变，令自己丧失了一种谦卑的心态。

现在很多小女生，由于种种原因（可能找了一个比较有钱的男朋友；也有可能找了一个很会PS的设计师伙伴；又或者借了一些钱），可以在网上过着那种好像拥有过亿财富的生活。在各种飞机、游艇、名牌包包和钻石旁边摆拍，炫耀她的财富。但她也许终究会为此付出一些自己想象不到的代价。

我小时候曾经读过一篇课文叫《项链》，它讲的是一位贫穷的家庭妇女，为了参加一场宴会，借了一串项链，后来不小心弄丢了。这完全不是她的财富所能企及的，为此她付出了超过十年的努力，才赚到钱还了这串项链。后来一次偶然的情况下，她才知道当年借的那串项链其实是假的。

小时候我们把它当作一个奇怪而有趣的故事来学习，直到现在才知道，这也是一种僭越。主人公由于没有与自己欲望相匹配的经济实力，也没有经济实力所对应的心智模式和社会角色，所以当她拥有一个不属于自己的东西时，最后带来的反作用力是很可怕的。

现在，许多家长过早地让自己的小孩子体会奢侈的生活，这其实真的是一件很危险的事。

比如让小朋友坐头等舱，也许他以后还没有赚到钱，就已经无法从这样的记忆中拔除出来了。小梁带着儿子出差或者回家的时候，大多数情况下都坐经济舱。他问：“爸爸，为什么我们不坐在前面呢？”我说：“我希望有一天你可以用自己赚来的钱坐头等舱，那是你的能力。而现在，能坐飞机，已经很好了。”

有一次，我看到雷军老师的企业都快上市了，他还在坐经济舱，心里就想，这是一种什么样的谦卑和心理状态。也许人家连飞机都可以买下来，但他还是选择了坐经济舱。一想到这里，我就觉得好生惭愧——由俭入奢易，由奢入俭难。

过早地把自己放在一个本来还没有达到的状态里，那种不协调，那种可能引发妒嫉；那种因为角色错位而滋生出来的傲慢，最后都会成为种种冲突。

04 把自己位置上的事情做好，其他事情也会变得更好

孔夫子对一个人现在的心智模式、行为模式导致后来会长出什么样的结果很敏感，他对人世间的种种情况极其练达，对人性的妒忌、傲慢都充满了深刻的了解。

当我们读到这句话时，要常常问问自己：“我守住了现在自己的这个位置了吗？我是谁呢？”

总体上来说，我更希望自己是一个乡村的民办教师。我觉得如果终其一生，自己能成为一个还不错的民办乡村教师的话，应该是一件很幸福的事。

有一天，一位朋友给我做深度的心理分析，同时也讲到了我们企业的发展。他说：“老梁，到今天正安才做到这个规模——区区十几个店，二十几个分部，其实以你的能量和所处的时代，应该远大于这个规模，这是什么原因造成的呢？”

我说：“不得不承认，就目前这个规模，我们还需要夯实来做才行。医疗和教育事业就像一棵松树，要长得很久、长得很慢。

正安已经走得太快了，还有很多前辈们曾经犯过的错误，正安还没来得及去犯呢。如果它小一点儿，也许就不会犯太大的错误。尽管这样说，但社会的浮躁之气，仍然推动着正安在不断地膨胀，也推动着我们个人的欲望在膨胀。”

读《论语》可以时时刻刻地帮助我们提醒自己：我们是不是做了非“礼”之事——不在其位而谋其政。

当年我刚刚进入凤凰卫视的时候，写了一篇很长的关于卫星电视媒体发展定位与策略的研究报告，写完后洋洋得意，虽然忘了后来到底有没有交给领导，但现在看来，自己真够笨的。

有一个很有意思的段子：一个年轻人刚刚进华为几个月，就写了一篇关于华为的战略思想汇报，任正非先生说：“赶紧看一下这个人到底是谁，如果他有精神病的话，赶紧转院就医。”

年轻人很容易因为拥有书本上的知识，而带来一种觉得自己了解世界的心理假象。活到今天，我们才大概知道，这种傲慢真的会影响我们脚踏实地去做现在这个位置上应该做的事。

把现在的事情做好，其他事情自然会来。

我的师父蔡志忠老师说：“不要好高骛远，把交给你的每件事情做到最好，其他事情就会变得更好。”

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