魏正始十年（249）正月，魏尚书何晏于高平陵事变中被杀，年六十岁。何晏（190—249），字平叔、南阳宛（今河南南阳）人。汉外戚大将军何进之孙。幼时母尹氏改嫁曹操，晏遂被曹操收养。晏少以才秀知名，尚曹操女金乡公主。恃宠骄奢，服饰拟于太子，故曹丕特憎之。何晏美姿仪，面白净，性自喜，动静粉白不去手，行步顾影，耽情色，服五石散，人称“傅粉何郎”。以才辨显于贵戚间。曹丕时，无所事任；明帝时为亲官。魏正始初（240）曹爽用晏为散骑侍郎，迁侍中尚书，主典选官吏。何晏乃玄学的倡导者之一，他认为天地万物，皆以无为本，这个“无”，即老庄的“道”，是化生万物的根本，他把道家的自然无为学说与儒家的名教相揉合，主张君主无为而治；对才能与德行的相互关系，持才性离、异之说。著作现存《论语集解》二十卷，集西汉以来诸家《论语》校本及训解，考其得失，有所改易而成。在此书中，何晏依《老子》、《周易》，阐发经义，把“天道性命”改造成绝对精神本体，并提出无为而治等观点。《道论》和《无名论》均为《道德论》一书章节，此书中晏提出“有”生于“无”，“有名”源于“无名”等，是玄学“贵本派”的主要观点。何晏亦善诗赋，有《拟古》诗及《景福殿赋》传世。原有集十一卷，已佚。
魏正始十年（249）正月，大司农桓范在高平陵事变中被杀。桓范（？——249），字元则，沛国人。汉建安（196—220）末，入丞相府。曹丕代汉以有文才，受诏与王象等共撰《皇览》。魏明帝时使持节都督青、徐诸军事。因与徐州刺史郑岐争屋，引节欲斩岐，免官。后复为兖州刺史，怏怏不得意。魏正始（240——249）中拜大司农，以清省称。曹爽辅政，特敬之，但不甚亲近。魏正始十年正月，司马懿起兵，召桓范领中领军，范听其子谋，矫诏开平昌门，出城投曹爽，司马懿知之，谓：“智囊往矣，爽必不能用范计。”魏帝既还宫，令桓范随从，诏范还复位。平昌门候举报范出城时谓“太傅图逆”，司马懿以诬人谋反，罪当反坐杀范。桓范著有《世要论》十二卷，亦称《桓范新书》、《桓公世论》，述评《汉书》中诸杂事，主要谈修身治国之道。其中《赞象篇》、《铭诔篇》等，论述各种文体，评击当时文弊，较有价值。原书已佚，现存十四篇。另有文集二卷，已佚。今存《兖州刺史谢表》、《荐管宁表》、《荐许宣》、《陈兵事》、《与管宁书》等篇。
高平陵事变中，魏太尉蒋济传司马懿言于曹爽，谓爽不过免官而已。爽遂降，被杀。蒋济自伤失信于曹爽，于同年四月十九日（丙子）发病卒。蒋济（？——249），字子通，楚国平阿（今安徽怀远西南）人。汉末为郡计吏，后曹操拜济为丹扬太守，迁扬州别驾，辟为丞相主簿西曹属。曹丕即位，出任东中郎将，迁散骑常侍。池时曹丕有诏给征南将军夏侯尚，内允尚“作威作福，杀人活人”蒋济直谓曹丕此为“亡国之语”。曹仁卒后，曹丕以蒋济“兼资文武、志节慷慨”，复为东中郎将，代领曹仁之众。不久，征为尚书。魏明帝曹睿即位，赐爵关内侯，加散骑常侍。齐王曹芳即位，进爵昌陵亭侯，迁太尉。魏正始十年（249）随司马懿发动高平陵事变，进封都乡侯，济固辞，不许。著有《三州论》，已佚；又有《万机论》八卷，已散佚，现存辑文一卷。另存《谏专任中书监令疏》、《日蚀诏群臣问得失上疏》等文。
王弼（226——249），字辅嗣，山阳（今河南焦作北）人。出身于经学世家，幼聪慧有高名。能言善辨，喜读《老子》。乐游宴，解音律，善投壶。因其“天才卓出”，每为时人所叹服。何晏曾先其：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可以言天人之际乎！”但因弼颇以所长鄙笑他人，故为士人所疾。曾任尚书郎，嘉平元年免官。时司马师亦好玄学，闻王弼卒，嗟叹日。王弼为魏晋玄学的首倡者之一，在中国哲学史上有较重要的地位。他将《老子》一书中的“玄”、“道”、“无”解释为涵义相同的哲学概念，认为“无”即“道”亦即“玄”，凡“有”皆始于“无”，万物及其变化（末）皆由寂然不动的“无”（本）所派生，“无”是宇宙的本源。在“以无为本”这一前提下，王弼提出了“本末”、“体用”、“一多”、“动静”等一系列哲学概念，进一步确立他的客观唯心主义理论体系。王弼将“以无为本”发展为“以无为体”，“以有为末”发展为“以有为用”，并以此去解释万物的生成与效用。他将老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成说发展成“一多”说，他认为“无”与“一”是二而一的，“万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无已。”并以此去检讨世界的统一性与多样性。他认为，“有起于虚，动起于静”，世上万事万物都在动，但终归于静。静的本源仍然是虚无。这样，他建立了比前代更为系统完整的“以无为本”的本体论唯心主义哲学。王弼尊崇孔子，肯定贤愚有别、尊卑有序的名教乃本于自然；鼓吹无为而治、以寡治众；宣传“言不尽意”说。著有《老子注》（又名《老子道德经注》、《玄立新记道德》）二卷、《老子指略》、《周易注》六卷、《周易略例》一卷和《论语释疑》等书，后一书己散佚，《老子指略》原书已佚，近人王维诚于《道藏》中发现《老子指归略例》和《老子微旨略例》可能是《老子指略》的部分，或即全文。《周易注》以《老子》化《周易》，被唐《五经正义》定为《周易》的标准注解，后又收入《十三经注疏》，在经学史上有相当影响。
魏正始十年（249）正月，尚书邓飏于高平陵事变中被杀。邓飏（？——240），字玄茂，南阳人。少有名，明帝时为尚书郎，除洛阳令，坐事免官。后又拜中郎 ，入兼中书郎。与夏侯玄、李胜等友善，号为“四聪”、“八达”，以浮华免官不复用。至魏正始初（240），乃出为颍川（今河南禹县）太守，转大将军长史，迁侍中尚书。曾劝曹爽伐蜀。邓飏为魏之名士，贪财好货，曾利用职权许人以显官，人则以父妾与飏，京师为之语曰：“以官易妇邓玄茂。”
魏正始十年（249）正月，沿书丁谧于高平陵事变中被杀。丁谧（？——240），字彦靖，沛国人。父为曹操典军校尉。谧少不肯与人交游，但博览书传。魏太和（227——233）中，在邺借人空屋居住，时诸王亦欲借此屋，不知谧已居之，开门直入。谧望见王，交脚高卧不起，呼奴客呵王去。王怒上告，魏明帝曹睿收谧下狱，以其功臣子放出。后召拜度支郎中。魏正始初（240），曹爽辅政，以谧为散骑常侍，转尚书。丁谧为人沈毅，颇有才略，外似疏略，而内多忌。曹爽敬之，言无不从。使司马懿转太傅即谧之计，懿特恨之。
朱然（182——249），字义封，丹扬故鄣（今浙江安吉西北）人，吴郡太守朱治之甥，本姓施，朱治收为义子。少年时，与孙权一起读书，相互友爱。汉建安五年（200），权初统事，以然为余姚长，后迁山阴令，加折冲校尉，督五县。累升至偏将军。汉建安二十四年，与潘璋擒关羽，迁昭武将军，封西安乡侯。夷陵之战后，朱然因功拜征北将军，封永字侯。魏黄初四年、吴黄武二年（223），朱然守江陵拒魏将夏侯尚达六个月之久，威名远扬，改封当阳侯。后因多次参加对魏战争，官至左大司马、右军师。朱然治兵严谨，临危不乱，平时无战事，亦令士兵战备。故常能攻敌不备，出即有攻。卒葬今安徽马鞍山。其墓已于一九八四年夏被发掘。
徐邈（172——249），字景山，燕国蓟人。初为曹操丞相军掾。魏国建，为尚书郎，后领陇西（今甘肃临洮南）太守，转南安（今甘肃陇西渭水东岸）太守。曹丕称帝，邈累迁至抚军大军军师。魏明帝时，以徐邈为凉州刺史，使持节领护羌校尉。河右一带干旱少雨，常苦粮食不足，邈乃在武威、酒泉一带修盐池，又广开水田，募贫民租种。家家丰足，仓库盈溢。又开官市，收私兵，立学明教，断淫祀厚葬，政绩卓著。徐邈对羌、胡不问小过，苦犯大罪，先告其部帅，应死者乃斩，故羌、胡信服畏威。西域远方小国亦来贡献贸易。魏正始元年（240），还朝为大司农，迁为司隶校尉，公事去官，后为光禄大夫。魏正始九年，拜司空，邈以老病固辞不受。卒谥穆侯。邈为官清廉，任凉州刺史时，赏赐皆散与将士，不置产业，常致家用不足。卒后家无余财。
马忠（？——249），字德信，巴西阆中人。少养于外家，姓狐，名笃。汉末为汉昌（今四川苍溪北）长。蜀建兴元年（223），诸葛亮以马忠为丞相门下督；三年，拜牂牁（今贵州凯里西北）太守，加安南将军；五年，加拜镇南大将军，八年，召为丞相参军，领益州治中从事。十一年，南夷刘胄叛蜀，及以马忠代和翼为来降（今云南曲靖）都督，斩胄，南土遂平。加马忠监军奋威将军，封博望亭侯。马忠为人宽济，威恩并立，蛮夷畏爱之，及忠卒，为之立庙祀。
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