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诸神的传说(中国篇·一)

2021.01.07

诸神的传说(中国篇·一)

作者:读裁者黄远辉,专注人文历史,质量标准,知识产权

推荐阅读书单:《诸神的起源》《诸神的世界》《诸神纪》《神话与民间文学》《中国古代神话故事全集》《山海经》《搜神记》《道教史》《左道》《子不语》

除了推荐阅读书单,我认为研究中国古代神话传说,有几个中国学者是不能越过的,比如鲁迅、茅盾、闻一多、郭沫若等。

最早研究神话的是鲁迅《中国小说史略》中他辟有专章《神话传说》,提出了小说起源问题,中国原始神话消亡的问题,以及研究中国古代神话的资料问题。中国古代神话的第二位研究者是茅盾,他引用古代神话的片段,借助历史比较研究方法来解释这些片段,并将中国神话与古希腊、古印度、北欧神话进行比较。茅盾认为,女娲的形象比伏羲形象更古老,尽管某些文献证实女娲是继承了伏羲。

茅盾提出了三地带说,这三地带在古代形成了具有地方特色的神话体系和形象。茅盾将中国古代神话分为:北方神话,比如洪水神话、撞不周山的共工神话、补天和造人的女娲神话、黄帝战蚩尤的神话等;中部神话,主要是屈原和其他楚国诗人作品中的神话;南方神话,比如盘古系列神话形成于中国南方的少数民族中,后来逐渐传播到北方。茅盾关于中国神话的著作主要有《中国神话研究ABC》《神话杂论》

鲁迅则按照产生的时间,认为史料可以分为三期:从远古到周朝末期(公元前225年)的文献中包含了古代神话;秦汉时期(公元前3世纪-公元3世纪)的文献根柢在巫术,且已有道教成分;六朝(公元3世纪-公元4世纪)时期的文献充斥着不属于古代神话的道教神仙传说。鲁迅的《故事新编》含有较多的古代神话故事,其实是在借古讽今。

闻一多研究中国古代神话传说,多参考中国西南和南方少数民族(苗、瑶)的民间故事,芮逸夫的《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》是闻一多研究的基础。在《伏羲考》中,闻一多用新的观点来阐释中国神话中的诸多问题,他指出不能尽信古代的文献,它每每不能给我们提供神话的原貌。比如,按照古代的文献,伏羲和女娲是兄弟,在后来的文献中又说他们是兄妹,更晚近的文献则说他们是夫妻。

闻一多通过研究证明,龙是中国多民族的图腾,具有蛇的特征。在《龙凤考》中,闻一多对凤凰的形象作出了解释,他认为龙是夏部落的图腾,凤是殷商部落的图腾。

(中国神话类型产生顺序,图片来自何新《诸神的世界》)

(世界神话类型,图片来自何新《诸神的世界》)

一、过年说年兽

2021年春节即将到来,关于中国神话传说,让我们从年兽说起吧。年兽又称,相传古时候每到年末的午夜,年兽就会进攻村子,头上的犄角就是武器。后来人们利用年兽的弱点,通过放爆竹、贴春联来驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰,放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗,春节由此成为中华民族的传统节日之一。

事实上,古代典籍里并无名为'年兽'这一怪物。'年'字的甲骨文是'上禾下人',意为'禾谷成熟、人负禾',用来表示五谷成熟。《谷梁传·桓公三年》:'五谷皆熟为有年也'。可见,年兽是人们新近杜撰出来的。

年兽在中国古代文献里有一个共同的泛指名字——山魈或山鬼。唐代戴孚《广异记·斑子》:'山魈者,岭南所在有之,独足反踵,手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。'唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载:'山萧,一名山臊……如鸠,青色,亦曰治乌。巢大如五斗器,饰以土垩,赤白相见,状如射侯。犯者能役虎害人,烧人庐舍,俗言山魈。'《永嘉记》记载:'安国县有山鬼,形如人而一脚,仅长一尺许。好盗伐木人盐。'《神异经》(东方朔撰)也提到了类似年兽的动物:'西方山中有焉,长尺余,一足,性不畏人。犯之令人寒热,名曰年惊惮,后人遂象其形,以火药为之。'

关于过年放鞭炮、贴春联的习俗,应该也是跟驱除山魈或山鬼有关。南朝梁代宗懔的 《荆楚岁时记》中记载:'鸡鸣而起,先於庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。'刘禹锡《畬[shē]田行》:'照潭出老蛟,爆竹惊山鬼。'

二、盘古开天辟地

盘古是中国古代神话中的人类始祖,公元3世纪才有文字记载的盘古神话。盘古形象最早出现于中国南方同源的民族,现为苗族、瑶族的祖先。《太平御览》卷二引徐整《三五历纪》记载:'天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九。故天去地九万里。'

《绎史》卷一引《五运历年纪》:'元气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽;身之诸虫,因风所感,化为黎氓。'

《述异记》卷上:'昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。'

三、女娲伏羲创世

创世女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母。鲁迅在《故事新编》中的《补天》引用'郭璞注:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其肠化为此神。'

相传,女娲以泥土仿照自己抟[tuán]土造人,创造并构建人类社会。后来,女娲又替人类立下了婚姻制度,使男女相互婚配,繁衍后代,因此她也被传为主职姻缘与爱情的皋禖之神。女娲不仅创造了生命,又让万物生灵免受天灾,是被民间广泛崇拜的创世神和始母神。造人、别男女、定婚姻,这是女娲作为大母神的根本功绩。

《太平御览》卷七八《皇王部三·女娲氏》引《风俗通》:'俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于絙[gēng]泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。'女娲用手工精制出来的是富贵之人,用绳子大规模生产出来的是贫贱之人,这就是天下有富人和穷人之分的来历。

《四库全书总目·子部》卷一一〇《东方朔占书》三卷:'岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。'后世按照女娲创造这些重要动物的顺序,将每年的大年初一叫作鸡日,初二叫作犬日,初三叫作豕[shǐ]日(即猪日),初四叫作羊日,初五叫作牛日,初六叫作马日,初七乃是人日,古代百姓到了人日这天,都要想法子娱乐,庆祝人类自己的生日。

《列子·汤问》记载:'天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。'

《淮南子·览冥训》亦载:'往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。'

从神话来源来看,盘古和女娲从属于不同部落的神话,女娲的形象或产生于古代中国东南部,或产生于四川西南部巴蜀区,而盘古的形象则产生于中国南部,伏羲则是夷祖部落(中国东部,黄河下游)的始祖。

关于伏羲的出身,《山海经·海内东经第十三》西晋郭璞注:'华胥履之而生伏羲。'《列子》卷二《黄帝第二》:'昼寝而梦,游于华胥氏之国。……'《补史记·三皇本纪》:'太皞包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。'

(雷神,图片来自清代汪绂释《山海经存》)

据《山海经》记载:'雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。'可见伏羲乃雷神之子,而且为人类做了巨大贡献:他教会人类如用火;他发明了结绳为网的方法;他根据一匹龙马身上的图案,发明了八卦;他规定了嫁娶的礼仪;他制造了'瑟'这种乐器;他还制定了姓氏,以'姓'来别婚姻,以'氏'来明族支,他自己的姓是'风'……'羲大大'妥妥的人类之父。

传说,伏羲曾制服一匹兴风作浪的龙马,筑高台日夜研究它身上奇怪的漩涡纹。经过八八六十四天冥思苦想,他终于想明白了天地间的道理,即'太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦'。他据此创制出'乾、兑、离、震、巽[xùn]、坎、艮[gèn]、坤'八卦,又从以上八卦推演出六十四卦。

后来,人们将龙马负图而出的这条河叫作'图河',龙马身上的图案,就叫作'河图'。伏羲所创制的八卦叫作'伏羲八卦',又叫'先天八卦'。后来周文王在这个基础上,将伏羲八卦图的顺序方位等进行调整,称为'文王八卦',又叫'后天八卦'。卦图中乾卦、坤卦相对的,是先天八卦;乾卦、坤卦位置相间的,就是后天八卦。

(世界神话三神对比,图片来自何新《诸神的世界》)

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