印谱，顾名思义是汇集历代官私印章及印人所刻印章作品的一种专门载体。它是历来篆刻从实用到艺术形态的汇编，也是后人学习篆刻艺术必不可少的范本。明清以来，文人参与了印章创作，印学研究风气大盛，印谱作为印章的载体便为印人和爱好者们所宝爱，喜爱收集印谱的文人学子大有人在。然而由于篆刻一直以来在历史上被认为是雕虫小技，很少得到应有的重视，甚至在乾隆年间编辑的《四库全书》中，也未收录印谱这一类书籍，而仅在《四库存目》中收入寥寥数部印谱的书目，这种忽视对印谱而言显然是不公平的。
篆刻小站将就印谱的起源和发展、印谱的分类、印谱研究的价值三方面进行介绍，以使大家较全面的了解印谱的基本情况。
图一、《集古印谱》
一、印谱的起源和发展分期
印谱的起源，目前印学界公认的是成书约于北宋大观年间的杨克一《集古印格》。其后由宋至明初近三百年间，据典籍所载，先后有《宣和印谱》、赵孟頫《印史》、姜夔《集古印谱》、吴叡《吴孟思印谱》、杨遵《集古印谱》等十余种印谱问世。虽为数不多，却可谓是印谱史之初创时期。
图二、《集古印谱》
明隆庆六年（1572），顾从德以自藏古玺印，商借友朋亲好的部分古印，合计约一千八百方，钤印成书二十部，名之曰《集古印谱》（图一、图二）。三年后，又加以增删，翻刻枣梨板而成《集古印谱》（又名《印薮》（图三、图四））。从此以后到明末，便是印谱史上之勃兴期。时人称：“武陵顾氏集古印成谱，行之于世，印章之荒，自此破矣。”（《印章集说》，甘旸），又称“尔时家至户到手一编”（《金一甫印》谱序，赵宦光）。人们对印谱的爱好盛况空前，社会需求使印谱迅速繁荣，《集古印谱》问世后至明末七十四年间，各家辑录之印谱数量约有一百余种。
图三、顾氏《印薮》
自明末以降，篆刻艺术有极大的发展，文人辑录印谱之风愈加炽热，但凡有造诣的印人，几乎都会为自己制成一种印谱。各种分类，也逐渐明晰，可称是印谱发展的高峰期。
据估计，若以1949年为限，历代印谱或流传于世，或见之于谱录，较为可观者大约有五千来种。
图四、顾氏《印薮》
二、印谱的分类
关于印谱的分类，近代专门著录印谱的书籍如叶铭《传世印谱简目》、罗福颐《印谱考》、太田孝太郎《古铜印谱举隅》、大抵仅限于古铜玺印，于明清印人作品则尚付阙如。而李文锜《冷雪庵知见印谱目录》、庞士龙《云斋善本印谱目忆录》、王敦化《印谱知见传本书目》、冼玉清《广东印谱考》等收录了名家篆刻印谱，却未明确详尽的分类。后来韩天衡先生发表《九百年印谱史考略》一文，才对历代印谱进行了详细的分类和举例说明，之后陈振濂、孙向群等先生也分别在序跋、讲稿或论文中对印谱分类进行了讨论。
按照韩天衡先生的分类方法,根据版本的不同，主要分为翻摹木刻、原印钤盖、摹刻、制版印刷四种。
图五、《汉晋印章图谱》
翻摹木刻的印谱，早期印谱多为枣梨木翻刻，如顾氏《印薮》、明刻本王厚之《汉晋印章图谱》（图五）。这类印谱因为当时尚未开始用石印摹刻，而由大多不懂篆刻的刻工依据古印摹刻到枣梨木书版上，往往仅存其形，而且当时印泥的制作也尚未完善，故而其中的印作神气尽失，基本上难以作为篆刻艺术的借鉴模板，甚至误人不浅。
图六、《十钟山房印举》
原印钤盖的印谱，即以古玺印原器物或印人印章原作钤盖而成的印谱。这类印谱由于大多采用精良的印泥钤盖而成，忠实地保存了印章的真实面目，因此是印人们学习借鉴的最佳模板。这类印谱例如陈介祺《十钟山房印举》（图六）、丁辅之《西泠八家印选》（图七）。
图七、《西泠八家印选》
摹刻印谱，是指由有一定艺术水平的印人、采用易于镌刻的石章之类的材料，摹刻古印或前辈经典印作而成的印谱，这些作品下真迹一等，既保存古印形神，又造就大批印人，有着其深远的意义。如《古今印则》（图八）、《鲁庵仿完白山人印存》（图九）等。
图八、《古今印则》
图九、《鲁庵仿完白山人印存》
制版印刷的印谱，这类印谱早期是通过将原印照相后，复制成铜版、锌板，然后也采用印泥钤拓成谱，如吴隐《赵撝叔印谱》（图十）、有正书局《赵次闲印存》（图十一）。后期又出现珂罗版、石印、胶印等方法。由于原钤印谱极难获得，制版印刷印谱越来越多，它们也对印学的传播和印人学习起到很重要的作用。
图十、《赵撝叔印谱》
图十一、《赵次闲印存》
根据印谱的品类，又可分为（一）集古印谱，即汇集古玺印为内容的印谱，如陈汉弟《伏庐藏印》（图十二）。（二）摹古印谱，印人摹刻古玺印的汇集，如前述《古今印则》。（三）摹印人印谱，印人模仿前辈印作汇集而成的印谱，如前述《鲁庵仿完白山人印存》。（四）自刻印谱，印人辑录自刻印作而成的印谱，如吴昌硕早年自辑的《削觚卢印存》。（五）汇集印材的印谱，这类印谱汇集不同品类的印材，如汪启淑《退斋印类》（图十三），分别有十类材料，很多闻所未闻，叹为观止。此外，汇集古铜印、玉印、封泥、匋印之类的专门印谱也可归于此类，如陈介祺《簠斋藏古玉印》（图十四）。（六）以时代断期的印谱，即辑录特定时代的专门印谱，如《西夏官印集存》（图十五）、《磊斋小鉥选存》（图十六）等。（七）文赋印谱，采集文赋隽永词句而镌刻成谱，最早的一部便是许容《谷园印谱》（图十七）。（八）汇各家印人印谱，即汇集多位名家作品的印谱，如著名的《丁丑劫余印存》（图十八）。（九）汇数家藏古印为谱，这种印谱便如陈介祺汇集吴云、吴式芬、李佐贤等七家古印而成的《十钟山房印举》。
图十二、《伏庐藏印》
图十三、《退斋印类》
图十四、《簠斋藏古玉印》
图十五、《西夏官印集存》
图十六、《磊斋小鉥选存》
图十七、《谷园印谱》
图十八、《丁丑劫余印存》
陈振濂先生的分类基本上和韩先生相同，但他针对文赋类印谱提出了“主题类”，以及针对大量伪造印谱的存在提出设立“伪谱类”，著名的伪谱有《文三桥先生印谱》（图十九）。
孙向群先生综合印学界和版本目录的研究成果，提出将印谱分为：集古类印谱、流派创作类、谱著合编类、伪谱类，也能比较准确的反应印谱的类别。
图十九、《文三桥先生印谱》
三、印谱研究的价值
印谱是印章钤盖之后的载体，但是它不仅仅承载和反应印章的印面，它还常常包含序跋、考释文字、版本等更多的信息，因此对印谱的研究，不仅要研究其上的印蜕，更要研究与之相关的其他信息。
概括而讲，印谱有很多研究价值，包括学习篆刻、考证史实、辩证字源、鉴别书画、补充文献所缺等等。
图二十、《二金蝶堂印谱》原钤
（一）学习篆刻
对于每个印人，印谱的主要作用是作为学习的模板，通过收集、整理、临摹，将经典的作品作为创作的参考，是成功必经之路。在学习的过程中能够看到高质量的原钤印谱尤其珍贵。从印谱创始至今，经常出现因为原钤印谱不容易获得，而采用木刻、笔墨描摹、摹刻、锌板钤拓、现代印刷等手段而“复制”的印谱，这些印谱往往在复制的过程中会发生印面细节或者钤拓质感的改变，所以其参考价值比原钤印谱要低很多。如“以分为隶”原钤和锌板印蜕便有很明显的不同（图二十、图二十一）。
图二十一、《赵撝叔印存》锌板
（二）考证史实
印章，原本属于金石学中的一项，印谱的作用也类似于金石器物的谱录，学者可以凭着印章中的文字、形制、材质等信息，考证前代的官私制度。吴云在《两罍轩印考漫存》（图二十二、图二十三）自序中橥示印谱的作用：“……内官印二百余纽颇有为历代官制所未见者，可以补史志之阙，因汰去重复，采取各家考证，参以所见，作古官印考六卷，复肖摹印纽于前，而以原印印于后，逐印加以考释，……再收续得叶氏平安馆所臧唐宋以后各官印摹刻补入，盖官印关系历代朝职官制度，有裨史学。”
图二十二、《两罍轩印考漫存》内页
图二十三、《两罍轩印考漫存》自序
（三）辨证字源
印章就文字学的角度来看，它是当时的古文字实物，最能忠实地表现当时的一些文字现象。最著名的例子便是先秦古玺中马字的不同写法，在此便不再赘述。相对于《汗简》、《说文解字》等文字典籍，印章实物提供了更鲜活的古文字研究的原材料。
图二十四、《瞻麓斋古印征》序
龚心钊在《瞻麓斋古印征》序（图二十四）中记录了一方斗检封（图二十五）印文：“斗检封……诸书疑为「变」字，今就所得明晰者审视之，知为「职」字无疑，区区之物于古无征，必数千年后始显，而一字之疑又必迟之又久而始释然，安得六经之存于经史者，一一证之以息聚讼之喙哉，则鉨印又其次焉者也。”
图二十五、《瞻麓斋古印征》斗检封
（四）鉴别书画
用书画图籍上的印章用来作鉴定的参考，自古已有之，在唐张彦远《历代名画记･卷三･叙自古跋尾押署》中有：“前代御府，自晋宋至周隋，收聚图画皆未行印记，但备列当时鉴识艺人押署”；而窦臮的《述书赋‧卷下》，在「印验」项下列举各官私名印印章图式，说明当时的人在鉴定书画的时候，会将书画图籍上的用印作为鉴定真伪的指标之一，印章本身的征信功能仍就大于其艺术功能。
（五）补文献所缺
存世印谱中，以「流派印谱」数量最多，信息量也极丰富，研究者可以透过印谱中之序跋、印文、边款等，获得不少常规典籍中所缺的数据，例如可以知道一些人物的交往情况、生卒年月、字号情况等。通过研究印谱，能够了解更多典籍缺失或者错误之处，从而拨乱反正。
例如叶为铭所撰《广印人传补遗》，载有印人李兼，字山西，吴江人，善刻印，有《印宗》（图二十六）。《吴江书画印人辑录》或《中国美术家人名辞典》均援引此说，而从《印宗》印谱中，可以明确地读到，该印人真正的名字叫李兼山，字西昆。
图二十六、《印宗》
综上所述，我们可以看到，印谱尽管是一个非常小的门类，但是它涉及到古籍版本、篆刻艺术和印学理论、文字和史实考据等多个方面的信息。以上仅是简要介绍印谱的基本情况，很多具体的问题尚未深入讨论，现有的很多印谱资料尚被埋藏在图书馆的库房中未得到足够的重视，缺少对古籍版本、篆刻书法和考据多方面兼通的研究人才。因此，对印谱的研究还有很多深入细致工作要做，我们期待能有机会对存世的公私印谱进行系统的整理和研究，从而勾勒出一个完整的印谱学。
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