大家都说红楼梦是最牛的小说，中国文化百科全书。可是100年的红学究竟忙了些什么？
一忙索隐
不断将《红楼梦》中的各类人物，影射为自己解读的历史政客。
索隐派成为恶搞红楼梦的最佳操盘手。
因为它有两大硬伤：
第一，毫无根据，离开生活常理和艺术逻辑，捕风捉影，胡猜瞎想。比如，根据所谓的拆字法推算出来的历史事件和人物，幼稚搞笑到了我怀疑他们是否上过小学一年级。尤其是大作家刘心武，因为秦可卿的卧室挂了一幅寿昌公主千古梅花妆画像，以及六国、八公，七郡主诸侯为其送葬，便一口咬定她就是废太子公主没商量。楼主弱弱一问：自古皇权站队就是押上身家性命，满门皆诛之罪，皇亲国戚躲还来不及，岂敢和皇上对抗，大张旗鼓搞路祭？
第二，如果把红楼梦解读为宫闱政客权谋斗争，那它最多是一部野史。没有多少人文价值。而人文价值所体现的是文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩），等多种文化现象。
索隐派无疑低估了曹雪芹的智商，贬低了红楼梦对中国文化的巨大贡献。
二忙考证恶搞
胡适的考证说战胜索隐派，有其积极意义。但十分不幸，一群学者工匠很快陷入了家谱、皇宫档案史料的考证上，把小说当家史、社会史研究，而且这种迂腐的治学风气独霸红学主流100年。
首先，红楼梦是小说，离开小说的艺术特性去研究史料，研究方向就不对。小说的社会背景，作者的个人史料有必要考证，还其原貌，但分析研究原著的艺术技巧和思想文化价值，才是红学家的主要事业。
周汝昌一本《红楼梦新证》，有九成的文字在抄写家谱和皇宫档案，基本没有什么艺术分析和思想解读。胡适更是简单的把红楼梦理解成一本自然主义的，叙述曹雪芹家族的自叙体小说，其写作成就还不敌《儒林外史》，严重贬低了红楼的文学价值。
人文红学简单说，就是依据小说文本，侧重哲思和技术解读。
《红楼梦》的思想主题和技术笔法很难用几句话来概括，它既是写实的，又是写意的；既是古典的，又具先锋品质；既是小说文体，又是诗词曲赋诔；既有佛门心像，也饱含道家智慧和人本力量。古往今来实属罕见。
百年来的红学，胡适考证派的自叙说经太祖钦点，成为独霸红学的主流共识：红楼梦是批判封建政治和孔孟礼教的批判现实小说，这种观点，不仅忽略了红楼梦的释、道、人本价值回归等核心内容，而且僵死教条的把红楼梦归为写实派小说一类。
其实从第一到第五回的写作手法来看，从开篇的太虚梦蝶，到甑士隐、贾雨村的出现，从对贾宝玉、林黛玉、秦可卿和四大家族的介绍，到太虚幻境红楼十二曲的演绎，反复为读者展示的是，魔幻、现实、象征、寓言的多层笔法，既有中国山水禽鸟的空灵写意，又有西方浓墨重彩的工笔写实，更具毕加索等先锋艺术的心意象征。
在一列系五彩纷呈的笔法中，我们读到的是一组组蕴意深远的画景、暗喻、谶语、寓言、象征、散文诗化、工笔白描、诗词曲赋。
林黛玉，这个缘起天堂，爱在红尘，魂归太虚的以泪还情女生，在前五回里，我们并没有读到哪怕一段关于她外貌特征的写实笔法。绛珠仙草，离恨天，莫愁海，密青果（秘密恋情），药汤女生，草胎木质，自然风流等等，从魔幻世界到红尘百度，曹雪芹始终力笔写意，以中国画的空灵蕴意，将黛玉影映在海天云水之间。虽然不见其貌，难窥其身，但透过海天云水落隐落现的蕴意意象，我们意会的是，她根植现实，然而超脱现实，成为以泪还情的诗性寄托，草胎木质天生好自然的个性张扬。在黛玉身上，曹雪芹赋予她的，不仅仅具有莺莺追求爱情的勇敢和无畏，而且还有世外仙珠的凌世孤傲。在孔孟封建礼教神权威风八面的世俗主流面前，黛玉以报仙界涌泉之恩，“用一生的眼泪还给他”的誓言，把她和贾宝玉的爱情带进了另一种诗性：他们的爱源于前生灵河彼岸，源于美石和仙草天生自然的瑰丽，源于甘泉浇灌以泪还情的生命渊源。他们有生不能同床死要同穴的誓言，同时更有缘在天堂，爱在红尘，死归自然的另类境界。
所以，我们读红楼首先要把它当小说来读，当做一种文化姿态，一种人文精神骨感，而不是索隐、考证派的无厘头恶搞。
这就是鄙人独创的人文红学新说
附录，百度红楼梦吧对此文的留言：
网友小忧鬼：看了楼主的分析，才觉得有价值，还有其它流派看得我哭笑不得，最离谱的是一个说把曹雪芹三个字一共多少笔画象征什么皇帝的几个儿子，能不能再无聊点？看好楼主的观点，这才是我要的～
网友风吹过故土：我想对所有的索隐派说一句：在虚似世界里寻找现实的真实，脑子一定有问题！
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