关于人类的精神世界，有四大理论体系：一是精神，二是意识，三是灵魂，四是心。
它们都是关于人类灵魂意识的各自独立的思想理论体系。
这就好比“土豆”这一现实物件，“人类的精神”也是一个独立的物件，只不过它是无形无质的，不能用眼睛直接分辨。
土豆这个物件拥有很多个名字，世界上有多少种语言体系，它就会拥有多少个名字。单单只是中文它就至少拥有两个名字——土豆和马铃薯。虽然名字毫不相干，但是它们确实是指向同一个物件。
人类的精神意志，就像“土豆”这个物件一样，它也拥有很多个名称，进而形成很多个独立的较为完整的理论体系。
比如“精神”一词，就代表了“人类精神”的一套独立的理论体系。
“意识”一词，也代表了“人类精神”的一套独立的理论体系。
“灵魂”一词，也代表了“人类精神”的另一套独立的理论体系。
“心灵”一词，也代表了“人类精神”的又一套独立的理论体系。
它们都并行不悖。谁都有各自的一套还算完整的理论体系，彼此毫不相干。
只是在现实中，人们往往很容易就会把它们完全混淆在一起。因为它们本来就都是指向同一个物件——心，也就是人类的精神。
人们不理解、混淆的原因还有一个，那就是这些独立的理论体系都不够完善，都不能完全破解人类精神的秘密，都还有很多未知的领域没有破解。人们理解接受起来自然会很困难。
于是很多人就开始把它们完全揉和在了一起，取长补短，以求对人类精神能够拥有一个更加深入全面的认识。
本文主要是想说明：当你听到或看到这些词语时，要心里明白它们其实指的都是同一个事物。比如：精神、意识、灵魂、心灵、心、心理、内心、内在等。
它们都是不同的人，为了更加准确地认识人类的精神而创立的不同理论体系。
只是关于“人类精神”的认知到了一定深度，大家都无法再继续进行下去而已。
即使极个别人想通透了，他可能也无法用准确的语言文字表达出来，比如释迦牟尼、达摩等。达摩创立的禅宗好像就是不传文字，六祖慧能更是连大字都不识一个。
他们所掌握的关于人类精神的知识，在现实中都是从未出现过的，全凭他们自己命名。
这就像宇宙又发现了一颗新的星晨，大家都抢着命名一样。只是星辰好记好认，关于精神领域的命名，即使有了名字，大家还是无法理解、接受和掌握。
精神领域的名词大多都没有准确的内涵与外延。全凭自己摸索和理解。
什么是精神体系？
世界分为物质世界和精神世界。精神一词与物质一词相对应，一个是无形的，一个是有形的。它们共同组成了完整的现实世界。这是一套完整而又独立的理论体系。
于是在精神领域，在此理论框架下，人类的精神就可以不断地完善丰富起来。
个人有个人英雄主义精神、有牺牲精神、尚法精神、尊老爱幼精神、诚实守信精神；
集体有集体英雄主义精神，还有民族精神、团队精神、国家精神、环保精神等。
人的每一种行为，都可以对应出一种精神。
有精神就可以事半功倍，就可以增加成功的可能；
缺少精神就会增加失败的风险。
这是一种发展不久而又较为笼统的理论体系。
精神体系，就是以人类外在的行为为标准，提炼出人类生存所需的各种内在精神。
它是以结果为导向，来论述人类的精神价值所在。
什么是意识体系？
有意识方为人，人只要处于清醒的状态，就会有意识。
对于人类自身，有视觉意识、听觉意识、味觉意识、嗅觉意识、触觉意识。还有主观意识、潜意识，以及五感六识眼耳鼻舌身意等，都是人的意识。
“意识”是一种关于人类精神的极为完善的科学体系。它是一种从极细微处出发、从一个人的具体情况出发的理论体系。
无论人类的精神意识有多么复杂多变，它最终都会完全地具现在每一个人的身上。
因此研究人类的精神意识，只要从一个人开始就可以了。这叫以小见大，一叶知秋，窥一斑而知全豹。
关于意识的理论体系，就是从最小处着眼。因此人们对于意识一词的接受度极为广泛。这一理论体系很贴近生活。
意识体系，就是从人类自身个体出发，归纳出人类产生精神意识的源头，分门别类、按部就班，进而发散至人类的所有行为、行动。
“精神”从大处开始言说，“意识”从小处开始论述。它们都在破解人类精神的秘密。
什么是灵魂体系？
人不可能没有灵魂地活着。灵魂是人类不可或缺的部分。它的论述角度与众不同。
灵魂体系是一种抽象化的论述，是从整体的角度、宏观的角度来论述人类的精神意识，并且它还带有拟人化的特点。
也因为它是从整体的角度论述精神，所以人类的精神才会有了鬼魂这种具体化的形象。
要想对人类精神有一个整体认知与把握，就离不开“灵魂”体系。
人类拥有肉体和灵魂。灵魂分为魂和魄。魂又分三魂。魄又分七魄。
也因为它是抽象而又整体化地论述人类的精神，所以这就难免造成了该理论体系与现实的脱节。
该理论一诞生就无法再原原本本地安装回人类身上。只能游离于人类精神意识的边缘，格格不入。
但是灵魂体系，确实也是在论述人类的精神，而且是从上帝的视角来论述。
什么是心灵体系？
心是从现实的角度、从实践的角度，从民间兴起的一种有关于人类精神的理论体系。
这套理论最全面、也最杂乱。西方人叫它心理，所以有西方心理学。
老百姓天天都能感受到它、运用它，所以叫它心里或内心。
人的精神在民间的完整叫法，就是头脑和心里。做人不仅要有头脑，还要有心眼。
头脑要灵，心眼要活。人的精神不能死板，又不知变通。
头脑，就是脑子、脑袋、思想、认知等。
心里，就是内心，内在，心理、心灵、心性等。
王阳明“知行合一”理论的核心就是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。这句话的核心就只有两个字：心和意。心，就是指心里；意，就是指脑子、思想。
心与意，或者说心里与头脑，或者说魂与魄，它们两两组合在一起就都是人类精神的全貌。
所以西方心理学只是研究了人类精神的一部分，再加上思想认知学才是人类精神的全貌。
关于人心的名词实在太多，这里也无法一一列举。关于心灵、心性等更没有准确的定义，人们只是觉着可以用就行了。
同样一个“心”字，普通人与王阳明、达摩、释迦牟尼等的理解与认识肯定是不一样的。
无论人心多么复杂难懂，一是一、二是二，当你搞清楚人心的来龙去脉，距离认清它还会远吗？
圣人能够认清人心、把握万事万物的本质，可能也不过就是能够一步一步的搞清事物的来龙去脉而已。
精神、意识、灵魂、心灵，虽然都是指人类的精神，但是你如果不能区分这些理论的侧重方向与差别，你对于人心的认识就可能会越来越迷糊。
总之，关于人类的灵魂，人类已经创造出了四大理论体系：一是精神，二是意识，三是灵魂，四是心灵。
几大理论并行，这是好事，也是坏事。好就好在多了很多前人的经验心得，坏就坏在它把认知搞得更加复杂混乱。
其实这四大理论体系都不完善，它们各有侧重，虽有重叠，但并不冲突。
事实上，把这四种理论体系全部相加在一起，才只是人类精神世界的一部分。利用它们并不能轻易破解人类精神的奥秘。
因为我们所知虽多，但是未知更多更大。
人心不可尽言，就像言语道断。
关注我，或许你就可以从中看到人类精神的全貌。也就是人类灵魂的全貌。凭此你就可以找到修持己心的方法。
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