你对中庸是不是有什么误会？
《中庸》，是处理矛盾的学问。
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」
说到中庸，普遍的理解，应该是不执于一端，不偏不倚，无过无不及。在两端中寻求合度的点，恰到好处。
理解成这样，也难免一代一代人都学着明哲保身，和稀泥，不出头。
如果你也这么想，那你和中庸之间，一定有什么误会。
普遍理解不到位，是中国传统文化的常态。
因为，确实太难了。难理解，更难做到。
我们看看《中庸》书里讲了具体都有什么些要求，绝对智慧，绝对温柔，绝对坚强，绝对中正，绝对理性，近乎严苛，简直就不是按凡人的标准来定制的。
唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。
中庸，就是一个理想。
书里第九章自己明着说了，白刃都可以踩，中庸不可能也。
这么难，也难免世人选了个自己容易做到的理解来指导自己苟活。
将来要是出了什么偏差，反正也是孔子背锅。
中庸到底是什么？
难归难，但不是不能，书里是给了方法论的，还说了，道不远人。
首先要至诚。
至诚就是老实，老老实实的去看清楚天地万物的真相。上律天时，下袭水土，透过现象看本质。
这和《大学》里讲的格物致知是一个道理。
当你愿意真诚的去看清楚世界时，慢慢的，你就从矛盾里跳出来了，也就明白了，明白天地是怎么处理万物的矛盾的。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
中庸要求我们不要执于一端。
如果在二维的空间里，我们去理解这个问题，答案肯定就是应该取线段的中点。大部份人，包括很多学者都是这么理解的，但是不对。
正确答案是，超越二元对立的空间。超越了，自然就明白，什么叫道并行而不相悖。
明白了都不是一个维度的事，自然也能真正做到，不执于一端。
上天之载，无声无臭。
自然，也就能采取一个豁达中和的态度。
于是可以淡定的去面对人生，也有了能力去解决问题。
中庸与易学
易学真的是极好的工具。与其说我是看《中庸》明白了易，不如说我是因为学易，才看懂了《中庸》。
大学问很难，但有了易，就可以一步步照着去验证，就有了路。
老实的去学，总能学明白。
雪天以前学易，遇到的最大的困境就在于，各家之言，都在绞尽脑汁的想要给出一个标准的处理矛盾的方法，五花八门，体系越搞越复杂，但都给不出来。
给不出来，就神秘兮兮装神弄鬼。
后来自己明白了才知道，他们其实就是真的给不出来，真的不会。
后来，我读《系辞》、《大学》、读《中庸》，有一天泪流满面忽然顿悟，终于跳出了这个没有答案的怪圈。
我学易，矛盾之所以怎么处理都不对，那是因为，根本就没有矛盾啊。
这不正是《中庸》书上说的，＂万物并育而不相害。道并行而不相悖＂吗？
处理矛盾，不是一味折中，而是升维超越。
读了那么多书，只有自己走到这一步，才算没有白读啊。
紫微斗数的命局里看人的性格，充满了各种匪夷所思的矛盾。一开始不理解，但真诚的去学透了，才知道，正是因为更高维度的排列组合投射下来，还原成人生，才会如此精彩，如此绚烂多彩呀。
表面上看见的矛盾，其实都是来自不同维度的信息组合，投影叠加，不过是并存的意象。
这个意象正如卦的本意，挂者，信息索引的标签而已。
就好像一个图书馆，我们要找一本书，编号是B54。这个意思是B排书架，第五层，第四本书。
但我们常常没有照着这个指示去找书，却研究B和5和4之间能有什么矛盾，研究了一世。
又比如说，信息索引是水和火，检索出来，应该是又属水又属火的信息，我们可以推断可能为汽油这个物象。
何苦在标签上大作文章，整天耳红脖赤的去争论水火如何相克呢？
这就像看不见月亮，却陷进对指着月亮的指头的研究里，看起来头头是道，其实亳无意义。
中庸与人生大格局
易学，是生活的模型。模型演练都处理不好，直接上实战就更狼狈了。
人生各种种样的人际纠纷，各种各样的苦逼设定，认错了矛盾，又采取了错误的方法去处理。
人总是越陷越深，活的无法自拔，苦不堪言。
子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
有句话怎么说来的，宁可死，也不肯思考。想不明白，自然也出不来。
当你能把矛盾的本质都琢磨透，自然能把人生活成大格局，轻松豁达，亳不费力。
所谓大格局，就是给自己的境界，拉到和天地一样高维度。
天地包容万物，人兽鬼神，世间万物因缘，并行不悖。令万物生长，尽其物性。
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
做人如此，于是可不陷于矛盾角逐之中，亦可发挥出各端能力的最大化优势。
这就是大格局，大能力。
这样，可以说是做到中庸了。
处理矛盾，不是一味折中，而是升维超越。
联系客服
