我说“歌妓”是一种遗失的文化，有些人听了是否笑了？其实在许多人的眼里，她们是风尘女子，是下等下流之人，更是今天的人们所不齿的。我想任何时候，乐于去嘲笑的人，往往是未懂得真相的人。
今天就和「国学师兄」一起谈谈杜十娘、李师师、苏小小、柳如是、董小婉、梁红玉、李香君等大名鼎鼎的古代歌妓，她们是时代的印证，她们对古代文化的发展起到了不可磨灭的贡献。
傍晚时分，暮色沉沉。雨后的渡头阴冷凄凉。柳永要出远门，心上人来码头为他送行。他们的惜别没有畅饮的心绪，更多的是难分难舍。船上的人催着要出发，他们握着手，满眼泪花。无言以对，千言万语都哽咽在喉咙。
这一去，山一程水一程，千里迢迢，一望无尽的天涯便要将他们生生分别。自古以来，多情的人最容易伤感离别，更何况又在萧瑟的季节。
柳永说：
谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了。这一别，相爱的人不能在一起，即使遇到再美的风景，也如同虚设。纵有满腹的情意，又能向谁诉说呢？
柳永为人放荡不羁，终身潦倒。他善于填词作乐，常沉溺于繁华的都市生活。他的词风婉约、情感丰富，深得当时人们推崇，古人说：凡有井水处，皆能歌柳词。
他的词能够传唱如此之广，少不了一些特殊粉丝的追捧。她们个个身怀绝技，才貌不凡，命运坎坷，而又红颜命薄。她们便是遗失的文化——歌妓。
我说“歌妓”是一种遗失的文化，有些人听了是否笑了？其实在许多人的眼里，她们是风尘女子，是下等下流之人，更是今天的人们所不齿的。我想任何时候，乐于去嘲笑的人，往往是未懂得真相的人。
根据《辞海》解释：
歌妓，古代指歌女或舞女。
她们的服务对象主要是达官贵族、文人雅士等上流社会的人。古代人们的业余生活相对单一，上流社会多文人雅士，他们喜欢吟诗作词。尤其宋代以来，词空前繁盛，形成了一种独具规模的文学现象。
所有词，都有词牌，都有曲谱。几乎都是在大庭广众，由歌妓弹唱，众多文人雅士摇扇倾听。
你想，懂诗词、善乐谱、能弹唱，不但要才貌出众，而且深得文人骚客追捧，这样的女子，在今天也绝不多见。
那么古代的歌妓是如何形成的？
古代刑罚严苛，有些犯罪会株连九族，尤其一些高门大户，人口众多，犯了罪，男的砍头充军，女的变卖为奴。落魄后的富家小姐们，没有别的劳动技能，但从小知书达理，能歌善舞，一经培训，便能迅速成长起来。
她们与一般的庸脂俗粉不同，相反，她们更有气质内涵，所以更受文人雅士青睐。她们属于奴隶身份，完全没有人身自由，除了极少数外，没有改变身份的任何可能。所以，她们选择认命。
古时候的人受儒家道德礼教影响颇深，即便家道中落，一些人还是洁身自好，卖艺不卖身。就算是一些王公权贵，也未能令她们屈服。相反，这给她们带来了更多赞誉。
史料记载，一些出名的歌妓，生活靡费，一掷千金，不比贵族逊色。她们能赚来大把金钱，但她们往往不贪恋钱财。她们若是看中某位才子，都愿意倾尽所有，挣脱苦海。
比如：杜十娘、李师师、苏小小、柳如是、董小婉、梁红玉、李香君，便是她们中的佼佼者。
而她们中的佼佼者就是明星，为这些明星填词作曲者，非大文人所不能为也。柳永便是最受当时歌妓喜爱的词人之一，据说哪位歌妓要是得到柳永的新词弹唱，必定会红极一时。
因此，古代的歌妓与现代的妓女有很大的区别，她们对古代文化的发展起到了不可磨灭的贡献。
柳永出身官宦世家，自小聪敏好学，有济世报国之志。十多岁的柳永已经小有名气，他的诗词远近闻名。和所有读书人一样，他也热衷功名利禄。
古人说“学而优则仕”，而他的尴尬仕途便从一首词开始。他词名在外，连宋仁宗也“颇好其词”，可惜他的运气不够好，写了一首《醉蓬莱》拍仁宗皇帝的马屁：
渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。
这首词非常得体，一片祥和，虽然又是“宝”，又是“金”，却一点也不见俗气，对天子的奉承也全无点头哈腰之态，表现得风度翩翩。
然而仁宗偏偏死抠那个“翻”字，弄得龙颜不悦。柳永考进士时，宋仁宗看见他的名字，借题发挥说：
不就是填词柳三变吗？何用浮名，且去填词！
就此剥夺了柳永的进官资格。
从25岁开始，柳永为科考奔波到50岁。直到景祐元年（1034），51岁的柳永才恩科中榜。
表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，但骨子里还是忘不了功名，这也是许多读书人的共病。柳永是矛盾的，他想做一个文人雅士，施展满腔的报国才情。
但他仕途失意，报国无门，难免借酒浇愁，依赖醉生梦死纾解情怀。然而，仕途上的不幸，反倒使他的艺术天赋在诗词创作领域得到充分发挥。
自从皇帝说了“且去填词”，他便自称“奉旨填词柳三变”。后来柳永虽在景祜元年及第，官至屯田员外郎，但终究未得朝庭重用。
柳永落榜后，经常出入乐坊，为歌妓填词，常得到她们的经济资助。歌妓是柳词的演唱者和主要歌咏对象，存世的柳词中，与歌妓有关的大约有150首。歌妓激发了柳永的创作热情，促成了他的创作风格，也奠定了他的文学地位。
柳永晚年穷困潦倒，死时一贫如洗，没有亲人埋葬祭奠。歌妓们痛惜他的才学和痴情，凑钱将他安葬。每年清明，又相约为他祭奠，并一直沿袭到南宋。这个习俗，被歌妓称之为“吊柳七”或“吊柳会”。
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