国内有很多所谓的学者们说王阳明是统一了儒释道，是集大成。这种说法就好似如今哲学界有人说，我统一了中西马一样不靠谱。
儒释道作为我国传统文化的三个核心路向，其内在的张力是无与伦比的，绝非任何一门学问所能统一的。也正如，西方传统哲学和中华传统思想之间的差别，不说风马牛不相及，也差不多。
那么为什么国人很喜欢儒释道一体而论呢？或者在政治领域喜欢提外儒内法呢？这就是因为人生之复杂与政治之复杂所致。
而在人生观方面，讲儒释道，最重要就是体现在人生目的或方向上。
儒家讲修身，齐家，治国，平天下，不管怎么强调正心诚意，也是为了世间伦理的事业。
释家明轮回、讲因果，远离颠倒梦想，究竟涅槃，虽也有我不如地狱谁入地狱等大乘佛法，但世俗意义上的，还是小乘自修自渡暂为主流。
道家谈养生、保命，不管怎么论道法自然，天人合一，也离不开个人生命的内收与涵养。
复旦大学王德峰教授说，儒家是粮食、释家是药、道家是烹调艺术。是从儒释道的社会功用上而言的。
儒家是管世间日常的；
释家是管出世间的；
道家则是介于两者之间的平衡。
南怀瑾先生提出，佛家是百货店，道家是药店，儒家是粮店。
这是从三者的个人意义上来说的。
佛家能够解决个人的信仰问题，所有人都能从中找到需要的货。
道家是能够解决人的身体问题的，如果生病了，更需要，其实平时更需要道家的态度———上医治未病。
儒家也是每个人只要活着就需要的，不管是在庙里还是山里，也是需要儒家的。
儒释道之间，其实就是中国人的三种人生态度，入世、出世与弃世。
也正是由于有了此三种态度后，我国人才能“活着”。
儒家入世，教会我们要拿得起，所以我们要“卷”，要买房，要升职，要生子，要享乐，要对得起国家民族……
释家出世，教会我们要放得下，所以我们不会因为生老病死而如日本文化那样极端化。
道家弃世，教会我们要想得开，所以我们要“躺平”，要钓鱼，要远离是是非非。
生活在现代社会中的我们，需要的这种智慧，才能更好安顿我们的心。
如果仅仅学习西方人的思想和观点来对待现代的生活，那么活着的目的就仅仅是为了物质了，所谓的女权或个人的自我价值，都不过是物质生活的“完成”而已。
但儒释道本质上都看到了物质生活的虚无性。
儒家从情本体出发，让人入世，使人安顿于家族伦理中；
释家从无本体出发，让人出世，使人超脱于生死轮回中；
道家则从自然本体出发，让人弃世，使人能够返回自然天地造化之境。
超越现代物质生活，我们需要入世的智慧拯救我们的伦理，我们需要出世的智慧拯救我们的欲望，我们更需要弃世的智慧，让我们停下！
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