人生如旅

2014-08-26

张培军
人生如旅,其生活为第一要素。饮食为充饥解渴,衣着为御寒遮羞。衣食住行的意义与价值,就在于它能够维持生命的存活。颜渊的一箪食、一瓢饮,与当下名目繁多的美酒佳肴,在实质上没有什么区别。大布之衣,大帛之袍,同锦衣狐裘的作用也差不多。动植物亦有它们的生活,有它们维持生命的手段。在生命的第一要素里,可说人与动物相差不多。孟子曰“人之异于禽兽者几希”,即是此意。
若要深究,人与动物的生活还是有所不同的。我们是为了维持我们的生命才有生活,而不是为生活而生活。生活应该在外层,如衣服,生命则在内部,是人体。生命是主人是目的,生活则是随从是手段,二者泾渭分明。
但在现实生活中,有不少人却弄不清(或许他们也不愿弄清)生活与生命的这一辩证关系,所以,图财害命者,有之;为富不仁者,有之;贪污腐败者,亦有之。他们将生活与生命的主从关系混淆了颠倒了,他们见利忘义,为生活而生活,将生活视为一切,他们与禽兽也就真的没有什么区别了。
人生如旅,其意义与价值并不表现在生活上,而是表现在行为事业上,表现在古人所说的“修身齐家治国平天下”上。现在我们不都在讲平等、自由吗?如果只从收入待遇上讲,月工资有1000多元的,有1万多元的,甚至还有数万元的,怎么能平等、自由?唯有从修身齐家这种精神行为上讲,才是平等、自由的。修身齐家不是个人主义,不能只讲自己。没有父母,我们又是从哪里来的呢?就一个家庭说,唯有尊老爱幼、兄友弟恭、夫妻亲睦,这个家庭才和美,生活才有意义。修身齐家是一种行为道德,是公私兼顾,是一个人应尽的责任和义务。我应该修身齐家,你也应该修身齐家,大家是平等自由的。
说到“治国平天下”,或许有人会说:“这是国家领导人的事,与咱黎民百姓关系不大。”这是一个误解。其实,个人、家庭、国家是一体相通的。国家,国家,有国才有家。树倒巢倾,没有国哪来的家?俗话说“大河有水小河满”,唯有国强才能民富。唯有我们芸芸众生的每个人齐心协力,都能遵纪守法,做一个好公民,都能爱岗敬业,做好本职工作,都能为国家为社会为他人做出自己应有的贡献,“众人拾柴火焰高”,我们这个国家才能兴旺发达,人民才能安居乐业。这就是爱国,这就是“治国平天下”。
人生如旅,有开始,自然也应有个归宿。如能将自我的天性圆满而得当的表现出来,自会将“幸福”二字写在人生最后的归宿上。这是人们最大的期盼,也是人生的最高境界。幸福是什么?古希腊哲学家、亚历山大大帝的老师亚里士多德说:“幸福的生活是一辈子都要有善行,如果你是有罪的,你就不可能获得幸福。”我们中国人讲的是德性。什么叫德?韩愈说:“足于己,无待于外,之谓德。”可见德就是性,是人的本性。自己的内部本来就充足,不必讲外部条件。譬如七情六欲,喜怒哀乐,这是人的天性,不需要外部条件。我的天性就是这样,只有这样做,圆满而得当的表现出来,我才心安,才会感到幸福快乐。所以人生最后的归宿就要归在德性上。德就是性,性就是德,古人称之为性命,我们要圆满地继承并发扬它。
天人合一,表现出恰当而圆满的喜怒哀乐,可做别人榜样与标准的人,我们称他为天人或圣人。人生若能达到这一境界,也就死而无憾了。
综上所述,人生如旅,第一要讲生活,这是物质文明;第二要讲行为事业,“修身齐家治国平天下”,这是人文精神;第三要讲归宿,最高人生哲学讲的则是德性。德性是个人的,同时也是人类共同的。人生的归宿就在于此。
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