爱，要爱得有尊严

▲ 音乐与美文的跨界混搭，你有调，我有谱。

爱，要爱得有尊严

培根说，一个人一旦有了家，就等于向命运交托了人质。

钱钟书在《围城》中说，“婚姻就像一座围城，城外的人想进去，城内的人却想出来。”

-婚姻，就是牺牲-

普希金《我的命运已定，我要结婚》

结婚！说起来轻松，——大部分人视婚姻为一桩欠下债务的糊涂举动，一辆新马车和一件粉红色的睡衣。

其他一些人将婚姻视为嫁妆和井然有序的生活……

第三种人结婚，是因为所有的人都结婚，——是因为他们已经三十岁了。您若问他们什么是婚姻，作为回答，他们会向您说出一句下流的玩笑来。

我要结婚，这就是说，我要牺牲我的独立，我潇洒、放任的独立，要牺牲我那些奢华的习惯、无目的的漫游、独处和飘泊。

我准备将生活扩大一倍，否则这生活就是不饱满的。我从不为幸福而操心，没有那幸福我也能行。如今，我需要两个人的幸福，可我在哪儿能找到这样的幸福呢？

-放纵的生活，很可怕-

安德烈·莫罗阿《人生五大问题：论婚姻》

漫无节制的放纵么？一小部分的男女试着在其中寻求幸福。现代若干文人也曾描绘过这群人物，可怪的是把他们那些模型加以研究之后，发觉这种生活亦是那么可怕，那么悲惨。恣意放纵的人不承认原欲是强烈而稳固的情操。机械地重复的快乐一时能帮助他忘掉他的绝望，有如鸦片或威士忌，但情操决非从抽象中产生出来的，亦非自然繁殖的，恣意放纵的人自以为没有丝毫强烈的情操，即或有之，亦惟厌生求死之心，这是往往与放浪淫逸相附而来的。

-婚姻，不同于爱情-

巴尔扎克《两个少妇的回忆录》

婚姻产生人生，爱情只产生快乐。快乐消灭了，婚姻依旧存在；且更诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。

-婚姻，无所不包-

蒙田《论维吉尔的诗》

好的婚姻——如果世上存在好的婚姻的话——拒绝接受爱情的伴随和爱情的性质，而是力图体现友谊的性质。婚姻是一种温馨的共同生活，充满忠贞、信赖，以及无数有益而实在的帮助和责任。

婚姻的好处在于它的功利性、合法性、体面性与稳定性，它给予的欢乐是平淡的，但却无所不包。爱情仅仅建筑在男欢女爱的基础上，它给予的乐趣确实更销魂、更强烈、更刻骨铭心，而且因难于得手而变得更炽热。爱情需要刺激，需要烹调。没有箭与火的爱情就不再是爱情了。婚后的女人给予得太慷慨，以至于夫妻间的感情和欲望磨得迟钝了。

指责异性永远比原谅异性要容易得多。

-交流，婚姻的基础-

摘自：王尔德《自深深处》

一切交往中的义务——不管是在婚姻中还是在友谊中——都是一种交流，而交流就必须有一种共同的基础，而在两个教养迥然不同的人之间，唯一可能的共同基础必然是在最低的层面上的。

-坏蛋，首先是个坏蛋-

毛姆《刀锋》

大多数人在恋爱的时候会想出各种理由说服自己，认为照自己的意旨行事是唯一合理的举动。我想不幸的婚姻那么多，就是这个原因。他们就像那些把自己的事情交给一个明知道是坏蛋的人物管一样；由于这个坏蛋和自己很好，他们就不愿意相信一个坏蛋首先是坏蛋，然后才是朋友，而且坚决认为这个人尽管对人不老实，对自己决不会如此。

-一起要死要活-

渡边淳一《丈夫这东西》

他们开始想念的不是从前美好的日子，而是从前美好的晚上。他们在什么地方都能睡着，电视机前、沙发椅上、火车上、大巴上，但是躺在自己的床上，却怎么也睡不着。他们在餐厅吃饭，拼命地研究菜单，却不去看那性感的女招待。他们不再抱怨婚姻这个坟墓，而是非常庆幸自己拥有这个坟墓，否则真是死无葬身之地啊。

有时候想一想，丈夫这东西真的不是什么好东西，让妻子为他们操碎了心，直到老得连心都麻木了，他才明白妻子的好，才开始对妻子好。

现在许多女人有自己的事业，不用急着嫁人，找长期饭票，因此很矛盾，不知道该不该要丈夫这东西。不过我还是建议要一个，与其一个人孤苦伶仃地要死要活，还不如找一个丈夫这东西，两个人一起来要死要活，起码过得热闹些。

-局外人的真理-

王安忆《关于婚姻》

假如一个很丑的人与一个很美的人结合，假如一个很富的人与一个很穷的人结合，假如一个著名的人与一个平凡的人结合，人们便以种种的猜测与叹息去围剿他们，流露出一个讲究实际的民族的实事求是的朴素思想；而当他们终于抵挡不住而屈服，不分离便对不住众人似的终于分离，那么，便会有更汹涌澎湃的猜测与叹息接踵而来，表达出一个尊重情感的民族的富有修养的道德精神。他们左不是，右不是，横竖都是局外人的真理。局外人似乎比当事人更明理，更正确。明明是那两个人的事情，却要由那两个人以外的所有人来评价，所有的人都比两位当事人更有权利表态，且又有美丽而练达的诗作证——“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

-要爱得有尊严-

周国平《爱还是被爱》

爱和被爱同是人的情感需要，悲剧在于两者常常发生错位，爱上了不爱己者，爱己者又非己所爱。人在爱时都太容易在乎被爱，视为权利，在被爱时又都太容易看轻被爱，受之当然。如果反过来，有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严、活得有气度了。说到底，人生在世，真正重要的事情是如何做人，与之相比，与谁一起过日子倒属于比较次要的事情。”

-拒绝谄媚-

廖一梅《对生命的谄媚》

年轻的时候偏爱年长的男人，觉得同龄的男孩简单无趣，而跟比自己年长很多的男人交往，便觉得自己聪慧、成熟，占有了更多的岁月和经历，向人生伸出了更长的触角，有了更深的理解。长大以后，知道岁月和经历每个人都会有，积年累月，只嫌太多，这才体会到年长男人的心态，当年你以为自己聪慧、成熟，其实他看见的只是年少活力，他们的赞美其实是对生命的谄媚。

一个人老去，便对年轻的生命有着本能的崇拜吗？人是贪恋青春和生命的，这强烈的感情会降低人的智力，抹杀更深刻的经验，无视基本的常识，安静地等待老去也是一种尊严吧。

-保留空隙-

纪伯伦《婚姻》

你们的结合要保留空隙，

让天堂的风在你们中间舞动。

彼此相爱，但不要制造爱的枷锁，

在你们灵魂的两岸之间，让爱成为涌动的海洋。

倒满彼此的酒杯，但不要只从一个杯子啜饮，

分享你们的面包，但不可只把同一块面包享用。

一起欢笑，载歌载舞，

但容许对方的独处，

就像琵琶的弦，

虽然在同一首音乐中颤动，

然而你是你，我是我，彼此独立。

交出你的心灵，但不是由对方保管，

因为惟有生命之手，才能容纳你的心灵。

站在一起，却不可太过接近，

君不见，寺庙的梁柱各自耸立，

橡树和松柏，也不在彼此的阴影中成长。

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