题文诗：
晋世群才,稍入轻绮.张潘左陆,比肩诗衢,
采缛正始,力柔建安.其或析文,以为妙也,
亦或流靡,以自妍也,此其大略.江左篇制,
溺乎玄风,嗤笑徇务,之志崇盛,忘机之谈,
袁孙已下,虽各雕采,辞趣一揆,莫与争雄,
所以郭璞,景纯仙篇,挺拔为隽.宋初文咏,
体有因革.庄老告退,山水方滋;俪采百字,
之偶争价,一句之奇,情必极貌,以写物形,
辞必穷力,而追新此,近世所竞.铺观列代,
而诗情变,之数可鉴;撮举同异,诗歌纲领,
之要可明:四言正体,雅润为本;五言流调,
清丽居宗,华实异用,惟才所安.张衡得雅,
嵇康含润,张华凝清,张协振丽,兼善者则,
曹植王粲,偏美者则,左思刘桢.诗有恒裁,
思无定位,随性适分,鲜能通圆.若识所难,
易也将至;忽以为易,其难方来.至于三言,
六言杂言,出自诗经;离合之发,萌于图谶;
回文所兴,道原为始;联句共韵,柏梁馀制;
巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云.
民生而志,咏歌所含.兴发皇世,风流二南.
神理共契,政序相参.英华弥缛,万代永耽.
【原文】全文
晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈，袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为隽矣。宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。
故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则萌于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁馀制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰∶民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流《二南》。
神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
【原文】5
晋世群才，稍入轻绮1。张、潘、左、陆2，比肩诗衢3。采缛于正始4，力柔于建安5；或木片 文以为妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄风9；嗤笑徇务之志10，崇盛亡机之谈11。袁、孙已下12，虽各有雕采，而辞趣一揆13，莫与争雄14。所以景纯《仙篇》15，挺拔而为俊矣16。宋初文咏，体有因革17；庄、老告退，而山水方滋18。俪采百字之偶19，争价一句之奇；情必极貌以写物20，辞必穷力而追新21。此近世之所竞也。
【译文】
晋代的诗人们，创作开始走上了浮浅绮丽的道路。张载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等，在诗坛上并驾齐驱。他们诗歌的文采，比正始时期更加繁多，但内容的感染力却比建安时期软弱。他们或者以讲究字句为能事，或者偏重靡丽的笔调来自逞其美：这就是西晋诗坛的大概情况。到了东晋的时候，诗歌创作便淹没在玄学的风气之中；这些玄言诗人讥笑人家过于关心时务，而推崇那种忘却世情的空谈。所以自袁宏、孙绰以后的诗人，虽然作品各有不同的文采雕饰，但内容上却一致倾向于玄谈，再没有别的诗可以和玄言诗争雄。因此，郭璞的《游仙诗》，在当时就算是杰出的佳作了。南朝宋初的诗歌，对于前代的诗风有所继承，也有所改革；庄周和老子的思想在诗歌中渐渐减少，描绘山水的作品却日益兴盛。于是诗人们努力在全篇的对偶中显示文采，在每一句的新奇上竞逞才华；内容方面要求逼真地描绘出景物的形貌，文辞方面要求尽可能地做到新异。这就是近来诗人们所追求的。
【注释】
1 轻绮：指诗歌风格不够厚重，不够朴素。
2 张：指张载、张协、张亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左思。陆：指陆机、陆云兄弟二人。这些都是西晋太康（公元280—289年）前后的作家，当时的人称为“三张、二陆、两潘、一左”（见钟嵘《诗品序》）。有人主张以张华代张亢，那是不对的；因为张华和他们不是一家人，当时人也从来没有谁拿张华和他们并称“三张”（参看《晋书·张亢传》）。
3 诗衢（qú渠）：指诗坛。衢：四通八达的大路。
4 缛（rù入）：繁盛。
5 力：指作品在读者身上所起的影响和作用。 6 木片（xī西）：即析，分析或钻研，这里指字句的雕琢。7靡：美，这里指小巧的、过分的美。
8 江左：长江最下游地区。这里指偏安江南的东晋。
9 玄风：玄学的风气。主要指谈论老子、庄周学说的风气。（当时流行所谓“三玄”，即《老子》、《庄子》、《周易》杂糅的思想，基本上是唯心主义的）
10 嗤（chī吃）：讥笑。徇（xùn训）：以身从物，也就是特别关心的意思。务：指人间的事务。
11 亡：唐写本作“忘”，译文据“忘”字。机：巧诈，这里指人与人之间的勾心斗角。
12 袁、孙：袁宏、孙绰。都是东晋初年的玄言诗人。
13 趣：趋向。揆（kuí奎）：道理，这里指玄学。
14 与：指“与玄言诗”。
15 景纯：郭璞的字，他是东西晋之间的学者兼诗人。《仙篇》：指他的《游仙诗》十四首，载《郭弘农集》。
16 挺拔：特出。
17 体：风格。因：沿袭，继承。革：革新。
18 滋：增多。
19 俪（lì利）：对偶。百字：五言诗二十句为一百字，这里指诗的全篇。
20 情：指作品的内容。物：指自然景物。
21 穷力：竭力。
【原文】6
故铺观列代1，而情变之数可监2；撮举同异3，而纲领之要可明矣4。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调5，则清丽居宗6。华实异用7，惟才所安8。故平子得其雅9，叔夜含其润10，茂先凝其清11，景阳振其丽12。兼善则子建、仲宣13，偏美则太冲、公幹14。然诗有恒裁15，思无定位；随性适分16，鲜能通圆17。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言18，则出自篇什19；离合之发20，则明于图谶21；回文所兴22，则道原为始23；联句共韵24，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致；总归诗囿25，故不繁云。
【译文】
因此，总观历代的诗歌，其发展变化的情况是可以明白的。归纳一下它们相同和相异的特色，就可以看出诗歌创作的要点了。譬如四言诗的正规体制，主要是雅正而润泽；五言诗的常见格调，则以清新华丽为主。对于这些不同特点的掌握，那就随作者的才华而定。如张衡得到四言诗的雅正的一面，嵇康具有润泽的一面；张华学到五言诗的清新的一面，张协发挥了华丽的一面。各种特点都兼备的是曹植和王粲，只偏长于某一方面的是左思和刘桢。但是作品的体裁是有一定的，而人的思想却各不相同；作者只能随着个性的偏好来进行创作，所以很少能兼长各体。如果作者深知创作中的难处，那么实际写作起来还可能比较容易；如果轻率地认为写诗很简单，那么他反而会碰到不少的困难。除了上述四言、五言诗外，还有三言、六言、杂言诗，它们都起源于《诗经》。至于“离合诗”的产生，是从汉代的图谶文字开始的；“回文诗”的兴起，则是宋代贺道庆开的头；而几人合写的“联句诗”，那是继承《柏梁诗》来的。这种种作品，虽然大小各异，主次有别，但写作的情况和道理是一样的；它们都属于诗的范围，因此不必逐一详论。
【注释】
1 铺：陈列。
2 监：唐写本作“鉴”，察看，这里指看得清楚。
3 撮（cuō搓）：聚集而取的意思。
4 纲领：这里指各种诗歌的写作要领。
5 流：流行的，常见的。调：声调。
6 宗：主。
7 华实：这里指风格上的华丽和朴实。用：运用。
8 安：定。
9 平子：张衡的字（参看本篇第三段注28）。
10 叔夜：嵇康的字（参看本篇第四段注16）。含：包含，即具有的意思。
11 茂先：张华的字。他是西晋初年的作家。凝：唐写本作“拟”，译文据“拟”字。“拟”是模仿、学习的意思。
12 景阳：张协的字。
13 兼善：指上面所说雅、润、清、丽等特点都具备。
14 太冲：左思的字。公幹：刘桢的字。
15 裁：制，这里指作品的体裁。
16 分：本分，这里指作者的个性特点。
17 鲜：少。通圆：唐写本作“圆通”，是佛教术语。圆是性体周遍，通为妙用无碍。这里指作诗的全面才能。
18 杂言：每句字数多少不固定的杂言诗。
19 篇什：指《诗经》。《诗经》中的《雅》和《颂》，每十篇称为“什”。
20 离合：指离合诗，这是一种按字的形体结构，用拆字法组成的诗歌。如《古文苑》卷八载汉末孔融《离合作郡姓名字诗》，全诗二十二句，由字形的离合组成“鲁国孔融文举”六个字。
21 明：唐写本作“萌”，起源的意思。译文据“萌”字。图谶（chèn衬）：汉代迷信预言灾异的文字（详见《正纬》篇）。图谶也多用拆字法组成。
22 回文：指回文诗，是一种可以颠倒念的诗。如南朝齐代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
23 道原：可能是人名，所指不详。明代梅庆生《文心雕龙音注》以为“原”字是“庆”字之误，“道庆”指南朝宋代的贺道庆。上引王融《春游》，《艺文类聚》（唐代欧阳询等编）以为是贺道庆的诗。贺道庆之前已有回文诗出现，如东晋时苏蕙的《璇玑图诗》等。《文心雕龙》中未讲到过苏蕙及其作品，可能刘勰当时还不知道。
24 共韵：几人合写诗，押共同的韵。
25 诗囿（yoù右）：指诗坛。囿：园林。
【原文】7
赞曰：民生而志，咏歌所含1。兴发皇世2，风流二《南》3。神理共契4，政序相参5。英华弥缛6，万代永耽7。
【译文】
总之，人生来都有情志，诗歌就是表达这种情志的。诗歌产生在上古时期，一直发展到《诗经》就更加成熟。它应该和自然之道一致，并和政治秩序相结合。这样，优秀的诗歌便会越来越繁荣，为后世万代永远喜爱。
【注释】
1 含：包含。诗歌所包含的也就是它所表达的。
2 皇世：太平盛世，指上古时期。皇：美盛。
3风 流：流风余韵，这里指诗歌的传统。二《南》：指《诗经》中的《周南》、《召南》，这里用以代表全部《诗经》。
4 神理：精妙的道理。从《文心雕龙》全书来看，特别从《原道》篇来看，这个道理就是“自然之道”。“自然之道”是万物自然具有的规律，所以其中并无迷信鬼神的味道。契：约券，引申为符合。
5 序：秩序。参：参入，在这里有结合的意思。
6 英华：精华。弥：更加。
7 耽（dān丹）：喜爱。
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