事物的有到无也是另一件事物的从无到有的发生

常无 欲以观其妙，从 “无” 的解释着可以看到，处于 “无” 的状况中，是一个推理分析、顺势而为的进程，这个时期事物并没有形成，那么处于这个时期就可以看到这个事物发生的最本质原因，也可以看到促成这个事物形成的各个源头。就像一条河流的发生，当你从感官上认为这个河流不存在，而是从地理地貌上分析，你看到了发源地丰富的水资源，看到了地势的高低，从河流周围的各个视点上去分析，最终你会发现这条河流的发生是多么的理所当然。

不记得是第几次拿起道德经，每次都会有新的体会，特别是第一章，每次都会改变自己以前的看法甚至是推翻，今天下午又一次拿起，总结了一下自己的了解，只是笔者浅显的了解，望大家点拨纠错。

原文：

道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

此篇文章不是白话文翻译也不是案例解释，只是论述一下自己的了解，所以这里只关注 “有”、“无”。

“无” 并非是虚无没有，相反它包罗万象，仅仅是针对某个事物来说，它自身暂时还未存在，是由各个层面、各个形势、各个因素最终促使这件事物的发生，所以说 “无” 名万物之始，所有事物一定是从无到有，即使再从有到无，从正反视点来说，事物的有到无也是另一件事物的从无到有的发生。

“有” 也并不一定真实存在可以触摸的，有可能是一个具体的事物，但同样也有可能只是一个思路一个思维，是在 “无” 的状况下形成的一个产品，而这个产品则是事物自身的母体，孕育着并最终促进事物的诞生与发展。

常有 欲以观其徼，当一个事物或者思维已然存在，那么去深入分析和研究，则同样可以看出这个事物发生的原因与端倪。同样是那条河流，当你对河流进行深入研究，研究水流量研究河床的数据，追溯这条河流的源头，你一样可以得到相同的答案。

所谓 “道” 笔者粗浅的了解就是规矩规则，不论是 “无” 还是 “有” 都是遵循它而来，不论是保持“常无”还是“常有”的思维，最终得到的也是反映道的存在与影响。故有 此两者，同出而异名，同谓之玄。——坚固环球代理发布。