#每日学论语#14.42
【原文】
4·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【译文】
子路问怎么做个君子。孔子说：“不断修养自己，保持严肃认真的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“不断修养自己，并使周围的人安乐。”子路说：“这样做就行了吗？”孔子说：“不断修养自己，使百姓安乐。修养自己使百姓安乐，是尧舜还担心自己没完全做到呢？”
【微言微感】
好一个打破沙锅问到底的子路！一再追问：“如斯而已乎？”——“这样就可以了吗？”
难道是对老师的回答不满意吗？
难道自己还有跟高深的见解吗？
或者骄傲自大，觉得自己已经做到位君子了？
子路没有做孔子学生以前，自我感觉良好。武艺不错，行侠仗义，没事背着一把长剑，自我感觉良好，人称“野人子路”。
他本不是诚心诚意来找孔子求学的，有一些闲着没事，没事找事的意思：手舞三尺长剑，头戴雉鸡羽毛，晃着膀子，斜着眼子，丝毫没有对老师的敬重。
孔子对子路说：“你有什么喜好？”
子路回答说：“我喜欢长剑。”
孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透皮革，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”
孔子说：“如果劈开它在一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并将它磨得十分锋利，它射的不就更加深了吗？”
子路听后拜谢说：“真是受益良多!”
经过几次磨合，子路越来越佩服孔子，于是心悦诚服投入孔门。
没有人强迫子路来学习，所以子路学习勤学好问，积极行动，对老师的教诲马上行动，唯恐做不到又来了新的指令。
子路很敬业。他做武城宰的时候，孔子实地考察，赞不绝口。夸子路敬业爱岗，忠于职守，工作做得很到位，做到了“修己以敬”。
子路很豪爽。他说：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾！”所以，子路是个热心肠，喜欢帮助人，比如给子羔找工作。
子路很孝顺。他小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？ 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳（自从我得到仲由，就再也听不到恶言恶语了——仲由字子路）”。为什么呢？一方面，子路勇猛忠诚，有子路给老师保驾，别人不敢伤害孔子，怕子路给他拼命；另一方面，子路耿直，老师做错事也能直言相劝。
让父母家人，亲朋好友，都能得到你的庇护，把安乐带给周围的人，子路应该是做得很不错的。
至于第三等，“修己以安百姓”，孔子说，尧舜也未必能全部做到。因为一般人未必能做到，所以更有意义。
仓颉造字，神农氏尝百草，毕昇发明活字印刷……这些都是影响了我们广大老百姓日常生活的，可以说是“修己以安百姓”。
袁隆平呕心沥血研究水稻杂交技术，让农民增产增收，解决了几千年中国农民的温饱问题，造福华夏，可谓“修己以安百姓”了。
马云、马化腾、刘向东等人，把网络运用和生活紧密结合，让我们足不出户就可以吃穿玩乐一条龙，大大方便了我们的生活。
总结一下，人生三件事：自己的事，亲人的事，天下的事。
自己的事是根本。这所有的一切，源头都是“修己”，先把自己的事做好，做一个有用的人、善良的人、阳光灿烂的人、有温度有魅力的人。自己做好了，一切都好了。爱自己不是自私，只要你的自由不妨碍别人的自由，你的幸福不影响别人的幸福，法无禁止及自由。对别人无妨碍，你怎么爱自己都不为过，那都是你自己的事情。这个世界是有一个个人组成的，如果大家都过好了， 还遵循规则，不妨碍别人，自然世界大同，一切都是美好的。
然后是亲人的事。我们与其一厢情愿救助非洲难民，不如先对自己身边亲人好一些。自己的爱人，自己的孩子，自己的父母，自己的兄弟，自己的亲戚朋友，同学同事。个人之爱与国家大政方针是不一样的，不能远交近攻，而要由近及远，对陌生人再好，人走茶凉，不如对身边人好一些，远亲不如近邻嘛。
五论关系正常按如下排序：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣。有人说这是自私，他们常常讲义气，说什么“妻子如衣物，兄弟如手足。”“娘只有一个，媳妇不行可以再娶！”
这其实是混账话！
夫妻都搞不好的，其他关系其乐融融，简直是不可能的。夫妻和睦，同心同德，才能一起孝敬父母，友善兄弟。
自己和自己，自己和他人，自己和社会，和谐的关系是由内而外，由近及远的。
当然，等到一个人胸怀天下，心系黎民，全心全意为人民服务的时候，其志向也远大，其胸怀也开阔，其世界也宽广。
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