昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
迺问于天师曰：
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？
歧伯对曰：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：
人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。
歧伯曰：
女子七岁，肾气盛，齿更髮长。
二七而天癸至，任脉通，太衝脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，髮长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，髮始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，髮始白。
七七，任脉虚，太衝脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，髮长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，髮堕齿藁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，髮鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八，则齿髮去，肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故髮鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：
有其年已老而有子者何也。
歧伯曰：
此其天寿过度，气脉常通，而肾气有馀也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：
夫道者年皆百数，能有子乎。
歧伯曰：
夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
附:
《黄帝内经》之《素问》是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。
“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。” 文中 “天师” 指歧伯。
依《上古天真论》所言者：真人、至人其寿无穷，唯上古有之。
本篇从易理讲述女七、男八的生理规律，亦是研究修炼、养生的规律。
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