《锺吕传道集》
正阳真人锺离权云房述
纯阳真人吕岩洞宾集
华阳真人施肩吾希圣传
《论证验》
吕曰:
嫌者病,而好道之人求无病而长安;
怕者死,而好道之人欲不死而长生。
举世人在世中,而好道之人欲升仙游物外;
举世人在地上,而好道之人欲超凡而入洞天。
所以甘于劳苦,而守于贫贱;游心在清淡、潇洒之中、潜迹于旷野荒、僻之地。
一向行持,不知功之深浅;法之交换,难测改易之早晚。
所谓下功之后,而证验次序如何?
锺曰:
苦志行持,终不见功者,非道负人;
盖奉道之人,不从明师、而所受非法。
依法行持,终不见功者,非道负人;
盖奉道之人,不知时候、而以不成。
若已遇明师、而得法;行大法以依时,何患验证而不有也!
吕曰:
所谓法者有数乎?
所谓时者有数乎?
锺曰:
法有十二科:
匹配阴阳第一;
聚散水火第二;
交媾龙虎第三;
烧鍊丹药第四;
肘后飞金精第五;
玉液还丹第六;
玉液鍊形第七;
金液还丹第八;
金液鍊形第九;
朝元鍊炁第十;
内观交换第十一;
超脱分形第十二。
其时,
则年中,法天地阴阳升降之宜;
月中,法日月往来之数;
日中,有四正八卦、十干十二支;一百刻六十分。
依法区分,自一日之后,证验次序以至脱质升仙,无差毫末。
始也婬邪尽罢、而外行兼修;
凡採药之次,而金精充满、心境自除以煞阴鬼;
次心经上涌、口有甘液;
次阴阳击抟、时时腹中闻风雷之声;
次魂魄不定、梦寐多有恐悸之境;
次六府四肢、或生微疾小病、不疗自愈;
次丹田夜则自暖,形容昼则清秀;
次居暗室而目有神光自现;
次梦中雄勇物不能害、而人不能欺;或若抱得婴儿归。
次金关玉锁封固、以絶梦泄遗漏;
次鸣雷一声、关节通连、而惊汗四溢;
次玉液烹潄以成凝酥;
次灵液成膏、渐畏腥羶以充口腹;
次尘骨将轻而变神室,步趁奔马、行止如飞;
次对境无心而絶嗜慾;
次眞气入物可以疗人疾病;
次内观明朗而不暗昧;
次双目童人如点漆、皱脸重舒而绀髮再生,已少者永驻童颜;
次眞气渐足而似常饱,所食不多而饮酒无量、终不见醉;
次身体光泽、神气秀媚、圣丹生味、灵液透香,眞香异味常在口鼻之间,人或知而闻之;
次以目视百步而见秋毫;
次身体之间、旧痕残靥自然消除,涕泪涎汗亦不见有;
次胎完气足以絶饮食;
次内志清高以合太虚,凡情凡爱,心境自絶;下尽九虫、上死三尸;
次魂魄不游以絶梦寐、神彩清爽、更无昼夜;
次阳精成体、神府坚固,四体不畏寒暑;
次生死不能相干,而坐忘内观以游华胥神仙之国;女乐楼台、繁华美丽,殆非人世所有也;
次功满行足,阴功报应,密授三清眞籙;阴阳变化,可能预知人事;举止先见灾福;
次触目尘冗以厌往还,洁身静处;胎仙可现、身外有身,是爲神圣;
次眞气纯阳,吁呵可乾外汞;
次胎仙常欲腾飞,祥光生于卧室;
次静中时闻乐声;
次常人对面,虽彼富贵之徒,亦闻腥秽,盖凡骨俗体也;
次神彩自可变移,容仪成而仙姿、可比玉树,异骨透出金色;
次行止去处,常有神祇自来朝现,驱用指呼,一如己意;
次静中外观,紫霞满目,顶外下视,金光罩体;
次身中忽化火龙飞,或而玄鹤起,便是神灵以脱凡骨、而超出俗流,乃曰超脱;
次超脱之后,彩云缭绕、瑞气纷纭、天雨奇花、玄鹤对飞、异香散而玉女下降,授天书紫诏既毕,而仙冠仙衣之属具备、节制威仪前后左右不
可胜纪。
相迎相引,以返蓬莱,而于紫府朝见太微眞君,契勘乡原名姓、校量功行等殊而于三岛安居,乃曰眞人仙子。
吕曰:
今日特蒙尊师开说希夷大理、天地玄机。
不止于耳目清明而精神秀媚、残躯有託、终不与粪壤同类。
然而知之者,未必能行;行之者,未必能得。
念以生死事大、而时光迅速,虽知妙理,未得行持、终不成功;与不知无异。
敢告指教以交会之时、行持之法、如何下手、如何用功?
锺曰:
僕有《灵寳毕法》,凡十卷、一十二科。
中有六仪:
一曰《金诰》;
二曰《玉书》;
三曰《眞原》;
四曰《比喻》;
五曰《眞诀》;
六曰《道要》。
包罗大道,引喻三清。
指天地阴阳之升降爲范模;
将日月精华之往来爲法则。
实五仙之指趣,乃三成之规式。
当择日,而授于足下。
锺离权、吕洞宾壁画
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