一、平面三维模型！
在正确的认识自己一文中，笔者尝试先行解读天地人三元结构，其本意，在为了先打基础，以便引入天地阴阳的动态三维模型。
在观察的客体上，有三个层面，一是天，主要指星象。笔者认为基于阴阳的重要性，需要将太阳及其引起的阴阳变化单独拉出来。在天的维度里，北斗星围绕着北极星转，四周28星宿也遵循着同样的规律，这样，北极星就成了星象的中心。
当然，根据后来的知识，人们认识到所谓斗转星移，实际上是以地球自转和公转，来形成的周期运动现象，但这点在古人是无法了解的。因此，基于认识的不同，后来逐渐形成了浑天说，盖天说，宣夜说等理论。西方先是亚氏的地心说，哥白尼的日心说，大爆炸理论等。从名字上，大家已经可以分出远近高下了，呵呵。笔者支持浑天说，其源头就在伏羲的天文历法上。
二是地，金木水火土、山泽湖泊、人类生物等，古人很早就意识到，这一切都是围绕着土地进行的生态循环。不过也可能是华夏先民最早开展农耕，加深了对土地的认识，认为土生万物，以土为中心。以这个观点看后世的五行乱转说，是不是很有意思呢？都他么错了。一定要记住，土生万物，五行以土为中心！
三是阴阳，首先是实物层面的，以阳光引发的变化，其次是个人感受上的，然后是认识论上的，核心自然是在太阳这里。
古人认识到这些现象，总结出规律，就是伏羲的四时象数模型，这个最本初的三维模型。上文也说了，这只是静态象数模型，动只在圆周上，想成为万物运行规则，还需要动态化。二、动态三维模型
1人定三维
这个动态化，最终是由人来完成的。天地阴阳，最终实现在人这里，人才是天地阴阳的核心和意义所在。人基于生活实践和观察认知，逐渐将天、地、阴、阳一维，天地二维，阴阳二维，这些单独或联动的系统统一起来。同时天地阴阳又构成了人的规定性，人是在天地阴阳这个系统里才具备人的含义。
天地阴阳的三个核心，北极星，土，太阳，最终统一到人这个核心上。形象的说，是天地之间立人，阴阳以人分割，土生万物为人之需等。所以，古书上，除了这些天文地象，基本上谈的都是人，华夏文明是以人为本建立起来的。
如同天地运行一样，人也是变动不拘的，所谓人心复杂，人心难测，这主要指的是个体，但是如果放大到群体，则也会表现出一定的规律性来。同时，人要想统一上述系统，人的规律性也一定要符合天地阴阳的规律性。这就是黄帝的主要工作，也是后世儒家孜孜以求的，所谓以天伦定人伦。
但是在伏羲这里，主要强调的还是人的主观能动性，人对自然界的主动改造能力。人能够认识天地阴阳的变化规律，并且按照这个规律去行事，就OK了。这个区分，主要还是先民生存环境和生活方式的简单化造成的，更直观的说，就是填饱肚子。就解决饥饿这件事而言，就算到现在，也仍然是个大问题。
2正弦分布曲线
之前的课程里讲到了，天地阴阳的圆周运动规律，以年为单位，阴阳生发，周而复始，一年365天，这是外圈。在这一年的运行过程中，太阳是在圭表光影的两个极值间来回运动的，两个极值指夏至和冬至；中间又出现了两个半极值点，即春分点和秋分点。把每天的日影，画在图上，将所有点连接起来，以冬至为中心，这就是正弦分布曲线。
（这个是比较复杂的正弦函数了，呵呵）
星象，月历也是按照这个规律运行的，所谓上弦月，下弦月，古人对于弦是有充分理解的。大地万物的生死存灭，尤其是人的春播秋种、冬伏夏藏，也遵循着这个规律，比如随着天气变冷，穿的衣服一天比一天厚，然后随着春暖花开逐渐减少。以人为中心的观察，这个规律就是太极图中的阴阳分割线。
也就是说，刚才这么一大段啰嗦的话，最终是来解释太极生两仪的这个生字，是按照正弦曲线分布的。由这个曲线开始，世界就生动起来了，天地阴阳的动态三维模型也就树立起来了。三、何为天道？
什么是天道，无非就是正弦分布罢了。于是，对于人来说，有岳飞就有秦桧，有中山就有精卫，有正就有负，有左就有右，有高山就有深涧，这不过是某一系统运行过程中所必然表现出的极值形态罢了。
所以那种要求整齐划一，千篇一律是错误的。同样的道理，非左极右，非黑即白，姓资姓社，公多私多的二分法，也是错误的。没有系统就没有左右黑白，没有普遍联系性，就没有个体的特性。
当然，这不是说，我们不可以去改变和调整，不过人的主观能动性还是有局限的，这也是由正弦分布所决定的。所谓边际效应递减，所谓天道无为。
讲完了十字圆周，说清了正弦分布，也就等于说清了太极生两仪，两仪生四象，四象联动规律，五行应该也算讲清楚了，呵呵。同样的，二进制，1,2,3,4四个数也讲完了。接下来，自然是要讲四象生八卦了，要将十进制了，呵呵。要不要继续呢？
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