先知书店 苍山夜语 2023-06-22 07:56 发表于北京
在农业社会,这一时节关乎全年收成,但偏偏又是洪水和瘟疫弥漫的仲夏。所以在民间会有祭祀和祈福的活动,悬挂菖蒲艾草、喝雄黄酒、赛龙舟都与之有关。然而在现代社会,说到端午节,绕不开屈原。屈原很伟大,他是中国最早、最有名的爱国主义诗人,而且,地球上恐怕再找不到第二个诗人能像他一样,让全世界五分之一的人口放假三天。屈原敢于讲真话,敢于和国君及世家大族对着干。然而他再怎么鞠躬尽瘁,赤心昭昭,也敌不过小人日复一日进谗言,最终失了楚王的信任,被流放远地。当强秦攻占楚都,屈原看着国破山河沉沦,悲从中来,怀抱沙石沉江殉国。他这一跳,成就了一个文人的风骨与傲气,也在众多国人心里留下了对“爱国”最朴素的认知。有人说伍子胥这样才是真爱国,楚王昏聩,人民受苦,不如取代之。进而嘲屈原愚忠,为腐烂的政权陪葬,哪管身后洪水滔天。屈原也知道家国很糟糕,但还是不忍心抛弃它。他在《离骚》中感叹:“余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。”屈原的浪漫理想,被一代又一代知识分子描摹。贾谊借凭吊屈原,释放怀才不遇的焦虑;屈原自比美人香草,亦被汉代人解读为对君上的耿耿忠心;千古绝唱《离骚》,也成了鲁迅先生笔下“不得帮忙的不平”。过端午节纪念屈原,贵族精神,当属最值得我们从这个传统节日和这位古代人物身上汲取的内涵。真正的贵族精神,与我们常见的富人用钱砸出来的富贵气息不同,它有三根重要的支柱: 一是自由的灵魂,意志独立,具有知性与道德的自主性,不为政治强权或主流意见所奴役;二是文化的教养,抵御物欲主义的诱惑,培育高贵的道德情操与文化精神;三是社会的担当,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社区与国家的责任。屈原是独立的,颇具现代所说的个人主义情怀。他在《离骚》里说:“鸷鸟之不群兮,自前世而固然”。他为自己的与众不同深感骄傲,从来没有因世情冷暖而变得凉薄或圆滑。屈原对待传统和道德极为看重。在战国时代那个最混乱、黑暗的环境中,在礼崩乐坏,攻城掠地,动辄坑杀的“最坏的时代”。屈原小心翼翼地保护着美德和文化不受侵害。屈原的责任和担当更是不必说,看到楚怀王的昏庸,他愤怒,指责怀王“荃不察余之中情”;面对满目疮痍的国家“忍而不能舍也”;关怀大众疾苦,又是叹息又是哭泣。这样的屈原,维护一个精神贵族最高的信仰,上下求索,发出天问,只为他所看重的真理、良知和价值。 屈原无法实现的抱负和对自己的要求,他都在《楚辞》的世界里描绘出来了——· 他高贵,追求光明与真理。他被小人诬告遭放逐,但始终不与同流合污。“余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”· 他爱美,从外表到内心,从一而终。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”· 他浪漫,幻想自己在龙凤车上天远骋,与群神共游。“朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。”《楚辞》中的名句代代相传,是砥砺历代文人德行的金石,是取之不尽的文学经典。屈原那些在现实中无法实现的,无处寄托的,在《楚辞》里都可以看到。也只有读《楚辞》,才能窥到以屈原为代表的一代代中国文人精神中的澄明之地。
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