【滴天髓】顶层命理秘诀
(一)
无上经典滴天髓，世人皆知子平术。
天道地道人道诠，完备精审正清源。
知命知运因果缘，言变言化作密传。
宇宙太虚混沌炁，盘古开辟天地奇。
无极变化成太极，太极蕴含两仪气。
阴阳四象八卦全，木火金水土行权。
先天后天河洛源，天时地利人和诠。
一·天道·地道·人道·
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，
五气偏全定吉凶。戴天履地唯人贵，顺则吉兮悖则凶。
提及〔滴天髓〕的天道论述，欲识三元万法宗中的三元是指天干、地支、支中所藏人元，要想弄通八字中的三元，天元，地元,人元；首先得知道什么是天道，地道，人道；此乃大道之源，圣人称天地人三才也！天人地三才才是万物之本，大道之源，万法之宗！紧接下句先观帝载与神功就知道，帝者，天帝也，实指天道天时，天光下临作用于大地。才有阴阳本乎太极,五行播于四时的帝载神功！坤元合徳机缄通更加阐明了地道。坤者，大地也。直指地道地利，地德上载，顺天而应天时；才是书中所述：煦蕴覆育,机缄流通。顺以承天，德与天合。天道五气者，木火金水土天星也。作者用心良苦，谆谆教诲，天下万物必须以得【气】的多少来决定吉凶！因八字乃【天道】之术，高于风水【地道】之术，所以八字不能以五行的生克来推断吉凶（注：五气不存在生克，只有流通）。因生克之法乃后天粗粝质，故只能以得天时【五气】天道之旨来进行全面分析，然后再确定吉凶；只有这样才能体会古圣之真旨。【滴天髓】真不愧为返本归宗的巨著，易道中的天髓！回归天道，大道才能至简，研易者不可不究！人者，人道、人和、伦理也。人，头顶天，脚踏地居于覆载之中，戴天履地；莫不得天道地道五行之气能。生时能得天时地利,日后必贵为人臣。人的行为要遵循天意，利用地德；顺应自然规律，和谐共处；则天感应人，地生万物；天地有情，自然吉祥。反则违背自然规律，有悖公序民俗道德，人居其中必大凶也！
天道者，天时也。天有阴阳二气神功，是至高无上的、绝对普遍的、穿透万物一切（天光）的规律气能！天的才能为天才。
地道者，地利也。地有刚柔厚德，输于天道之能，有规律直接作用在万物的气质生气（地德）之能，但没有绝对普遍性、可行性！地的才能为地才。
人道者，服从天地之道而行居，兼有天地二道之禀赋，天时地德特性之能相养，二气合于人灵。其人品、道德、伦理为做人之道；与天地并生，人地同气相求，天人同声相应；成就人的才能为人才。
昔者圣人之作《易》也，将顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。穷理尽性以至于命,始作天地人三道三才之旨！学者必须详究三才之道，透悟阴阳形气之脉，才能步入易学顶层！
二·阴阳·四象·形气·
阴者，奥幽无形，虚幻莫测。阳者，刚神明亮，营行天功！
形者，成物实质，体势状态。气者，太虚无形，物感知觉！
四象者,太阴（水）,少阳（木）。太阳（火）,少阴（金）！
阴阳之道：万物负阴而抱阳，冲气以为和！万物秉赋承载阴的形体外貌，但形貌之内质潜藏了阳的精神。形貌和气能是通过虚无的阴阳二气在界限区域暗中流动并互相融洽，然后相互作用，保持阴阳二气平衡,达到阴抱阳，阳依阴，神形和谐的自然规律。
形气之道：形为帝载为阴，气为神功为阳。形而上者附气，气而下临依形 。形得体，气得用；势正气成，形止气蓄。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。形感应气，形气同求。此乃形气真道！
四象之道﹕【子平真诠】言：天地之间一气而已，唯有动静,遂分阴阳。有老少，遂分四象；老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有此四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也。土者，阴阳老少，木火金水真气所结也。
四宿之道：东方青龙蜿蜒在少阳，南方朱雀翔舞于太阳，西方白虎蹲伏在少阴，北方玄武垂头于太阴。其中苍龙在少阳掌管七星之气：角、亢、氐、房、心、尾、箕。朱雀在太阳掌管七星之气:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。白虎在少阴掌管七星之气：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。玄武在太阴掌管七星之气：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八星环绕在天体，周而复始的不停运动，主掌四方天象，五行之气循环不息掌控影响万物吉凶。天之四灵，各显神功！
（二）
寻宗溯祖又寻真，返璞子平归至尊。法能探索来发隐，寝馈于斯仿圣人。
去其糟粕取其精，滴天髓术渡真经。无私奉献动真情，倡明命术盼光明。
三·河洛·八卦·五行·
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
河图真道：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗坐北，二七同道在西，三八为朋在东，四九为友占南，五十同途居中。【此为河图千古之秘，望有缘者珍之！揭示天时阴阳二气旋转太极的原理及地道雌雄的交媾！以前所看到的河图二七与四九所居方位错了，不知害了多少研究者！】。
甲（阳）一,乙（阴）二,丙（阳）三,丁（阴）四,戊（阳）五，己（阴）六，庚（阳）七，辛（阴）八，壬（阳）九,癸（阴）十。此为天道阴阳之数气！河图阐述天道阴阳二气的交合，证明天道阴有吸纳之性，阳有给予之能。万物·负阴而抱阳·冲气以为和。
例：
阳木甲之阳气冲克己土阴气，相合为一六共宗甲己合，故，甲己阳阴之气冲气以为和！阳金庚之阳气冲克乙木阴气，相合为二七同道乙庚合，故，乙庚阴阳之气冲气以为和！阳火丙之阳气冲克辛金阴气，相合为三八为朋丙辛合，故，丙辛阳阴之气冲气以为和！阳水壬之阳气冲克丁火阴气，相合为四九为友丁壬合，故,壬丁阳阴之气冲气以为和！阳土戊之阳气冲克癸水阴气，相合为五十同途戊癸合，故，戊癸阳阴之气冲气以为和！（注：河图之数在风水中为雌雄为体，如果真假河图都不知，怎样造作？不知易友们悟过没有。）！
甲乙木气为太极所生之少阳，丙丁火为太极所生之太阳，庚辛金为太极所生之少阴，壬癸水为太极所生之太阴。戊己土炁居中生合万物。（注：此为先天太极主宰之四象之气）！河图之道,阐述了河图五行之体化为天干五行之用，表明先天阴阳二气的共同作用，而为万物之源的根由！是要与人间开聋聩，顺逆之机须理会之秘旨！
洛书之道：阖辟奇偶，五兆生成。中五立极，临制四方。戴九履一，左三右七，二四六八，纵横纪纲。阴阳已分，四象以成，五气当权，从无到有，天道立极，临制四方。
北方阴气玄武亥子丑，南方阳气朱雀巳午未，东方阳气青龙寅卯辰，西方阴气白虎申酉戌。对应三才之道人道曰人间，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。其中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥替天行道，对应天时。以亥子为太阴，巳午为太阳，寅卯为少阳，申酉为少阴，辰戌丑未四象杂气为木火金水之墓库,随四象而待变。故河洛阴阳二气之理以戊己土居中立极，四象在外为阳，此乃内外阴阳之理。一经立极，则八方之交感遂成,位乎其中。没有一息不流行，没有一息不作用转化阴阳二气，无时不有，无处不在，周流六虚，无有休息！日往则月来，月往则日来,日月相推而明生焉；寒往则暑来,暑往则寒来，寒暑相推而成岁。太阳左旋运行为顺，月亮右旋运行为逆！此乃洛书阴阳顺逆真旨！
河图重合，洛书重分；河图主常,洛书主变。河图为先天主体,洛书为后天主用。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数气之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数气之用也！
宇宙世界任何事物都由此阴阳千变万化而来，道生一，一生二，二生三，三生万物是玄关。人法地，地法天，天法道，道法自然。〔易〕辞曰：是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人故之，天垂象见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之！
八卦之道：先天八卦之天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八体宏布，子母分施，流行终始。先天原始八卦之体，乾老阳统三女：兑离巽四卦都含有太极之中的阳中一点阴，阳以相阴。坤老阴领三男：艮坎震四卦都含有太极之中阴中一点阳，阴以含阳。数往者顺，知来者逆。
后天八卦之帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。后天八卦之用震卦三碧木居东甲卯乙附之，巽卦四绿木居东南辰巳附之，离卦九紫火居南丙午丁附之，坤封二黑土居西南未申附之 ，兑封七赤金居西庚酉辛附之，乾封六白金居西北戌亥附之，坎卦一白水坐北壬子癸附之，艮卦八白土居东北丑寅附之。
八卦在天成象，在地成形。刚柔相推，千变万化。精气为物，游魂为变。易与天地准，故能弥纶天地之道。法象莫大于天地，变通莫大于四时！真河图乃先天八卦，洛书乃后天八卦。河图洛书为自然规律，先后天八卦为客观规律！
后天八卦主理为太阳，主要的内涵是配五行方位。体现在木火土金水五行的生克制化上。先天八卦主‘象’，应用范围同样广泛，主要的内容为由内而外，由近而远，由低而高，由下而上，前后左右，上白下黑……等应用。
天地絪緼，万物化醇，男女构精，万物化生，故，阴阳和合乃万物生成之源。人于天地间观察宇宙银河星系之运动，仰视乃为左旋，俯视为右旋，万物生成皆左旋之象，此顺天之象也，故左旋主生，右旋主灭，此‘顺生逆死’之意也！
五行之道：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气，以立人纪。天一生水，地六成之。地二生金，天七成之。天三生木，地八成之。地四生火，天九成之。天五生土,地十成之。上为五行之真正生成数！五行者：木、火、土、金、水也。
一曰水：北方老阴坎一之正气，君子之位，寒极之处也。代曰润下，乃阳气始生之地。故，亥子水生数一也，丑土生数五也,一五相得为六，六成数也。
二曰木：东方少阳震三之正气，执政之位，日出之处也。代曰曲直，乃阳气渐长之地。故，寅卯木生数三也，辰土生数五也，三五相得为八，八成数也。
三曰火：南方老阳离九之正气，功成之位，暖极之处也。代曰炎上，乃阴气始生之地。故，巳午火生数四也，未土生数五也，四五相得为九，九成数也。
四曰金：西方少阴兑七之正气也，身退之位，日落之处也。代曰从革，乃阴气渐长之地。故，申酉金生数二也，戌土生数五也，二五相得七，七成数也。
五曰土：中央立极,参五而待，敷化四时，此乃天地杂气也。代曰稼穑，阴阳周流之地。故戊己阳阴二天干之气统丑辰未戌四生数五，又土之位在中，其数本五，五五相得十，故，十成数也。
其中五行之象有：
曲直木有支曲（乙）干直（甲）,主仁。炎上火有燃烧（丁）升腾（丙），主礼。从革金有柔冷（辛）格杀（庚），主义。润下水有滋润（癸）渗透（壬），主智。稼穑土有蓄敛（己）固重（戊），主信。此乃五行先天之源，后天术数之本！也是五行之道的真经！
天光下临，地德上载。阴用阳朝，阳用阴应。阳阴相顺，福禄永贞。阴阳相逆，祸咎踵门。阳德有象，阴德有形。外气行形，内气（月中当令之真气）止生。推阴阳，定五气，知河洛，明八卦，悟四象，入天道，立人道，识地道，聋聩开，理气明，顺逆机，进退秘，万物生，大道成！
本节重点揭示了河图、洛书、五行的来源及气的形成，数象的吉凶定义。是通神者所悟透的最基本之源，也是最简之绝招！究者不可粗促略过，八字之术为天道，也为天时之术，高于其余术数。天干为阳神，所以【滴天髓】开篇就论通神，对一般初学者来说难入其道。道法为顶层之大法，刑冲化合及生克为术数为低层之技，必须一层一层向上攀登，才有可能达顶入道。
(三)
阳阴相顺，福禄永贞。阴阳相逆，祸咎踵门！
天干所临，地支所盛。形止气蓄，万物化生！
理寓于气，气囿于形。理承气行，五气通神！
四·天干·地支·人元·
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，断人祸福与祥！
天干之道：
上篇博文阐述了天干阴阳二气相合，冲气以为和的阳干与阴干的作用，知道了阳一，阴二，阳三，阴四，阳五，阴六，阳七，阴八，阳九，阴十。而不是《系辞》所著天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十的错误论述！阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天,阴不等于地。
我们读古人的文章，一定要¨仔细详¨，不要¨勿囵呑枣¨。如：【滴天髓】京图所著经文通神论，你只有弄懂原文之意,才能理解圣贤之良苦用心及真理！不要看刘基和任铁樵及徐乐吾所注疏释，否则你皓首白头也未入子平术之门。就会象杨公《五经》玄空理气一样，经旨只有一本，解释却¨天下诸书对不同¨，形成正宗何处觅之惨况！任何古法术数只有阴阳是祖，二气运行是宗，别无二径！！！
天干：甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸。
天干就是天道，阳阴之才能，曰：天才！
天有阴阳，阳奇阴寓。天干为气，二气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故,阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故,五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义！
五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向，即现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
【子平真诠言】曰：盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者,甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚,有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
附十天干五行后天宜忌：
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能锻庚金，逢辛反怯。土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社禝，能救生灵。热则显母，寒则显丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
地支之道：
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
地支：子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戍·亥。十二地支先天为天道天时，替天行道。后天可替代地道、地利、地气，成就地的才能为地才。
地有刚柔，统摄阴阳。地支为形，形感应气。形丽于天，生成于干。降而为魄,承载于气。形而下者为气，有形可见为地。
地支在四象中寅卯为少阳木气，巳午为太阳火气，申西为少阴金气，亥子为太阴水气，辰戍丑未土为浊气。天干为流行之气,故云，行于天。地支为时令之序，故云，行于地。地支在天时中代年月日时，统管节气。周流不停运动。以地支中的五行定万物之四时衰旺，万物之旺、相、休、囚、死；掌控十天干后天生死历程。地支在八卦中布于八方，以定方位。地支在河洛中确定五行生成，在四时确定万物宜忌。在人道中确定吉凶时间！
附四时五行后天宜忌：
春月之木，余寒犹存，喜火温暧，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥,无水则叶枯根干，以水火既济方佳。土多损力，土薄才丰。忌逢金重，伤残克伐。见火无伤，一生不闲。假使木旺，得金则良，终身获福。
夏月之木，根干叶燥。盘而且直，曲而能伸。喜水盛以润之,忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，土厚则为灾。金忌其多，不可欠缺。重重见木，徒自成林。叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋零。火气倘在，喜水土相滋。中秋果实，喜金修削。霜后不宜水，水盛木漂。寒前喜火，火炎木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地。喜土多培养，忌水多忘形。金克无害,火重有功。归根复命，木病无辅。忌死绝之地，宜生旺之方。
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。喜水既济，不宜太盛，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金施功，纵重见量。
夏月之火，势力当权。水制免焚，木助夭忧。遇金则发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加木助，太过倾危。
秋月之火,性息体休。喜木生复明，忌水克熄灭。土重掩光,金多夺势。火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
春月之土，其势最孤。喜火生扶，忌木克制。喜比助力，忌水扬波。得金则制木为祥，金太多泄盗土气。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，水克无疑。金生水泛，妻财有益。见比肩蹇滞不通，若太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛须制伏则良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力,至霜降无比不妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危。金来比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱。形质未备，尤嫌死绝。水盛成祥，火多不妙。见木助鬼则伤身，遇金扶持则精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。
秋月之金，当权得令。火来锻炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反惹顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过则折。气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施琢削之功，水盛而难免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，若官印温养为利。
春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛。欲火既济，不宜火多。见木而可施功，无土仍愁散漫。
夏月之水，外实内虚，时当涸际。欲得比肩，喜金生体。忌火烘干。木盛则耗泄其气，土盔则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金清纯，土相混浊。火多财盛，木重子荣。重重见水，增其泛难之忧。叠叠逢土，始得清平之象。
冬月之水，秉令当权。遇火除寒，见土藏宿。金多反致无义，木盛是为有情。土重太过，势成涸辙。水流泛滥，喜土堤防。
人元之道：
天干之所临，有地支之所藏。戴天履地人元贵，古法排序藏天机。
寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙。
辰藏乙木癸水戊，巳宫戊土同庚丙。
午中丙火并己丁，未宫再居丁乙己。
申中戊土壬庚逢，酉宫同见庚辛隆。
戍藏辛金和丁戊，亥宫戊甲壬同户。
子宫壬癸在其中，丑中癸辛己土同。
【滴天髓】所述¨五气¨定吉凶，理承¨气¨行，【子平真诠】的一¨气¨而矣及【道德经】中冲¨气¨以为和等等许多论气之法，无不重视阴阳二气的作用。人元藏干就是天道地道并而合一为人道，以真气定贵贱，气顺则大吉，气逆则大凶。以干支的先后天阴阳和人元用事配合，很快就能断人的富贵贫贱。命局的干支正确通根及三元五行作用变化下篇分解！
(四)
·特殊格局探索·
八字预测术是一项极其严谨而且科学的天时技术，它的正确运用，有着特定的操作规程和步骤。只有正确掌握了其操作规程和步骤，才能够有条不紊，思路清晰地预测出正确的结果。否则的话，拿过八字乱侃一气，不仅抓不住要领，而且求测者也不会信服，更无法为福主指点未来人生。
一、先审日主意向裁格定局，八字格局确定后，同时区分大太极及各种六亲十神小太极的格局用神和忌神。
二、正确的裁定格局，并明确富贵贫贱层次吉凶，确定格局中的用神与忌神，喜神与凶神的作用功能和护卫机制，逐步对原命局进行全面分析。
三、根据命局、大运、流年或流月、流日（五位一体）逐运逐年逐月详细推算六亲吉凶。
格局之说，古今命籍皆有论及。世间万事万物皆有格局，大到国际政治，小到村庄院落。八字亦不例外。倘不究格局，不辨格局之高低，无法从整体上很好地把握日主及六亲在八字之中的命脉。
法能通览古今诸多命书及近代命师之作，发现格局理论在此书如此，在彼著那样，且作者皆以自己的认识去论述，以致如今命界格局理论混乱不堪，特别是对初入此道者无所适从。以我的实践经验来看，还是恩师邱平策总结的【滴天髓】言：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”加上禄刃（比、劫）为十格始称正确。因十天干对应十神，不可能有两天干十神不入格，比劫所对应的两神不管事。既然十天干对应十神，则必有十格当权取用，只有这样才符合自然规律！以宇宙十干的能量和地球自转所产生的十干（人元）能量发生“天人感应”，对应十神六亲，则格局之秘尽释。才有古贤所言“入格得局，不富即贵”的说法。
何谓格？
《礼·缁衣》曰：“格者，言有物而行有格也”。也就是说，我们不论做什么事情，都必须言之有物，行之有格。应于八字则称“命格”。
十神裁格为：
正官格，七杀格，正印格，枭神格，正财格，偏财格，食神格，伤官格，比肩格，却财格。其中十格又分为“六君子”，“四小人”。伤、杀、枭、劫为“小人格”,其余为“君子格”。
何谓局？
局者，乃指某一事物在一定时期内的形势或局面也。也就是日主出生时所面临的形势或局面，对应于八字，我们称之为“命局”。
命局有三：
顺局，反局，合局。（顺逆之机须理会）
八字一立，命局即成。也就是人在刚出生的刹那之间，一切就成了定局。
所以“格”与“局”就象“阴”与“阳”的关系一样，不能混淆不清。用一句话来高度概括为“格是格兮局是局，明体立用理最奇”。
【三局十格命统全，其它杂格尽虚言】！！！
怎样正确理解古籍中的特殊格局举例是否正确，须一分为二看待问题,古书所举之例是后释者附加，难免有牵强附会之因素！
例：某男生于公元一九六二年正月二十九日寅时，则四柱为：
壬 壬 壬 壬
寅 寅 寅 寅
三个多月上大运：癸 甲 乙 丙 丁 戊
卯 辰 已 午 未 申
根据古贤之述分析，此造为“天地一气格”，也叫“天地同流格”，更有称“六壬趋艮格”，格中寅字全又叫合禄格。更有断语曰：六寅趋艮喜非常,壬日寅时是贵乡。入得格局，不富即贵。须应豪富比陶朱等断语。
如果同仁们遇到四戊午，四己巳，四甲戌，四乙酉等等特殊格局，你能用何种方法推算六亲十神吉凶？用新派理论，用传统理论，或者旺衰、喜忌平衡，奇格异局等等方法吗？命局五行六亲欠缺，你如何推六亲十神的吉凶祸福呢？如果福主问及阳宅风水或阴宅风水，你又如何作答复……等等问题。我想只用天干地支直接作用的同行，恐怕会不知从何入手论命，只能瞪眼一观，无法开口论六亲。此类天地一气的八字到底该如何推算，又如何论命呢？此日课用于何处才能大富大贵呢？不知大家仔细想过没有,算准过没有？此例就是〇八年别人考我,向我讨教之八字。
首先我们分析八字，一定要从阴阳的角度去考虑。弄清此命的阴阳,是阴多阳少，还是阳少阴多；或阴中有阳，还是阳中有阴；是以阳压阳见真阳，还是以阴压阴见真阴；是阴为阴中阳，还是阳为阳中阴。适用于这六种宇宙模式中的何种理论，用来考量八字，来定局裁格！因为所有两气成象的命造，其实并不好，五气神功偏枯。小则不利六亲，大则本人凶灾夭残。
乾造生于甲木少阳当权秉令之气，无食神透干，更无丙戊余气透干，以子平之法，难以取格。以天干定局，地支无根气,壬多杂局，难以定局。以有杀只论杀，杀遭食制，以财官法取用，财不露。以归秀论之，气不归。难道此命就没有办法推算富贵贫贱吉凶吗？只有依上面十格三局则可解此乾造之惑。命局寅中甲泄天干壬，虽阴壬顺阳甲，但身弱不从，原理是比肩虚浮，但无透干杀制受伤，只有食神泄比减力。命局为身弱食旺，可定为顺局（也有称正局）。食神当令，裁为食神格（以用神为格）。如此则一目了然，有格有局。
（附【滴天髓】顺局章言：一出门来只见儿,吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿）。
此造吾儿未得儿而不从儿,也就是丙财是甲食所生为儿，但丙火未透干,故壬水没有得到儿子的儿子，不能作从儿格论命。故，综上分析取食神保护日主是最佳选择，而不是无格无局之说。任何八字无论贫贱富贵都是有格有局的。富有富格，贵有贵格，贱有贱格，难道贫穷的连贫的资格都没有吗？天时之术是符合自然规律的，才有“天人合一，同声相应，同气相求”之应。
只有格局的高低，才是论贫贱富贵的核心！！！
本人所写的所有博文的内容，都是为了提高同行的操作实用能力，少走弯路，早入易道，以真本事早挣钱，造就自己和家人的好运，给家人带来幸福生活而吐之真言。而且有违师父“天机不可尽泄”之言。（参看第一篇博文恩师评论即知，所言不虚）。故都有提醒有缘者珍惜之词。
此命为顺局，食神格。日元偏弱，一看便知。日干弱最怕七杀制，那么七杀就是最大的忌神，找到了忌神，等于找到了保护日干的护卫机制,用神喜神。制杀为用神，生用扛杀为喜神。生杀者为凶神。此命局戊土为杀为忌神，则甲木为用神，生甲木的比肩（壬）却财（癸）为喜。比劫既能生用神，同时又可抵抗官杀之克制，为日主分担压力和忧患，日主得到帮助喜欢它，因而称它为喜神。此造偏财丙火化泄甲木，损用神之力，生七杀戊土，以财力资助七杀，助肘为虐，充当了七杀的帮凶,故称之为凶神。
乾造格神就是用神,格神有力，还有比肩生扶甲木格神，应该格局层次高，主应大富。如果如此算命则错得离谱，看命必须整个命局综合全面分析才能下结论。还有切记：【物以稀为贵】的格言！
首先此命在先天宇宙模式能量中为“以阴压阴见真阴”所生，也就是壬水为太阴，如果能压倒吉神地支（阴），成就日干阴壬水，才是真正的好八字，大富大贵。“以阴压阴见真阴”可解释为“以吉压吉见真吉”。为什么？凡属是日干能管得住的财物，才是日干真正的财，只有真实存在的财物才能给日干带来吉利和幸福。所以命局从表面粗看“天地同气”,都为喜用，无可挑剔；实则此中命局激流暗湧，随时都有翻船的危险。
四寅之中虽本气当权，但人元藏干的顺序是戊丙甲（为什么是戊丙甲的顺序排列，请参读滴天髓三元真经特供博文，其中详细论述了来源），此人元戊丙甲为地球自转产生的能量，能和宇宙十干能量发生化合反应，所以人元的藏干是六亲十神所对应的替代符号。外壬被内甲所泄，甲气作用丙气，丙气作用戊气。几乎所有之吉气会流向戊变成凶气之物隐藏在内，时机待命。就是【滴天髓】中隐显章所言：凶物深藏,养虎为患。
如果你用天干生地支这种错误论命方法，不用人元中的十神论人事吉凶，在此命局则无能为力运用。因为天干地支五行只有一水一木，缺金缺土缺火，天地比和，你能用干支推算吉凶吗？从网上看到许多易友都是用天干生地支,地支生天干来预测六亲。入误之深，心感叹惜！本人反复强调地支为时令，是决定事物的行进，作万物生与成时间应期的。没有十神功能！！！地支有十二支，对应六亲的只有十神，而无十二神！只有十天干对应六亲十神，这么浅识的道理还不懂，又如何悟通“十神”，踏入易道“通神”！
此命最吉之处是七杀不透干克制日干，否则早就夭残。喜神被用神所泄，用神又生凶神财，财又生杀，格之低，可想而知，又何来大富大贵！假如日支为辰，那就是另外一番景象。古人有些特殊格局命例,小部份有误撰之疑，望易友认真研究！
此命造为好看不中用，有俗语可表其意，曰：红漆马桶，阴虚阳胖就是此意。只有此日课用于阴宅扶龙，造命才是真正大富大贵（你们自悟吧）！！！
父母分析：
以人元偏财丙火为父，柱中有四个，难道有四个父亲吗？以月为住宅宫，则月中丙火为父亲，其余为叔伯父。（反馈父亲为老二，四兄弟）。丙火为父之太极，丙生寅当令，比助比旺，身极旺（丙火不透，天干壬水想制也无路线无门）。丙不见财，晚婚妻不利。丙见甲枭戊食临左右，也是格低之命。命局喜印而无印，则母不吉，文不利。从小就会缺小母爱。那么如何看母亲星呢？实际还是和平常一样论即可，辛金为母亲星，年支为母亲宫,照样分析。母亲辛金生于令绝之时，又处于一遍少阳木气之地，构成了【阳多阴灭，木多金缺】的死亡之旨。加上父星比劫旺克财克妻，其母必早亡。也就是此命克母。
兄弟姊妹分析：
此命比肩一遍，应有兄弟，但比坐休囚之地，局中无根气，食旺泄比（注不是寅泄壬，切记！地支不是十神，只有天干和藏干才是十神，现在许多大师把地支为十神论六亲，竟无人反对，足可见命术之劣。更多解释请参供四文）就是人中甲泄外壬，天干又无母生，何来兄弟？癸劫不现，则利姐妹。（反馈实为三姐,中夭一姐）。
婚姻分析：
命局无正财，也无妻子吗？许多大师一定会以丙火为妻，那也是大错！男以偏财为父，正财为妻，难道父亲就是老婆？有的男命以食伤为子女，食伤生财。伤官为妻子的母亲，也为自己的祖母，把祖母岳母当儿子吗？这岂不乱论了。不扯远了,此命还是以丁火正财为妻，日支为妻宅。丁火生寅月，得印令旺。不透干,则不受比肩合制，表明婚姻吉利，但妻身旺于日元，说明妻当家作主。局中丙火为妻的兄弟，表明妻家兄弟四个以上。妻宫甲木得日壬水之生，本人体贴妻子。（反馈正确）。
子女分析：
男以七杀为子为忌，但不透干，也表明不克日干。但直泄日干丙火之财，儿子看来花父亲的钱特别多。从表面子宫时干壬观,还是孝顺父亲，只是心有余而力不足。财生杀，子星应为无正式文凭。枭为专业或技术进修类文凭。命局不见正官己土女儿，己土生寅月，死地为弱，女宫寅居为用。寅中甲无法合克己土，从局象观无非女儿婚不利。应先开花，后结果。（反馈为一女一子,女为大，有些待以后验证）。
事业分析：
七杀为本人工作，命局七杀重叠，可想而知，体力的干活.费尽心思挣钱，到头都生杀了，而且事业驳杂，因命局食多为伤，只要有钱挣，累死都愿意。真正的职业正确应为：果木六畜农业类（食神才能制杀，杀被制，则杀无力泄财）。（反馈,农民无技术，打死工之人）。
出生风水分析：
命局天地同气，用什么方法推算方位环境的吉凶？此实乃头痛的事。地支只有一寅支，寅为少阳，居东北。那么先须弄明白天干地支在阴宅阳宅中所反映的方位距离到底如何计算？在整个易术界到目前为止好象还是旷白，无人发表建议，也无人真正重视研究。每人都是盲人摸象。本人虽探索解决了此事，不知经过多少次实践反复险证，来之不易，暂且不泄其天机，只作为问题提出让同行门在实践中领悟，得到技术升华。此命小时应居于村庄之中，大概方向为坐西南朝东北（坐忌朝用）,近处西方应该特别高，有逼压之感，望而生畏。门前不远应有从东北方流来的小河,可能有几水相交，从门前绕过，望南而去。东，东南，南应地势较平坦开阔，河边有树，屋旁则邻居,有香火之近邻富，其余皆穷。阴宅无一坟能荫后人，山斜水反,无龙气。（反馈如亲眼所见）。
由于手写太难太费神，大运、流年、命局如何作用，如何定六亲发生凶灾的应期就告免了。
本文希望能起到抛砖引玉，也就不枉费精神了。
最后祝大家元旦快乐，马到成功。
（五）
阴是阴兮阳是阳，识得阴阳通神功。
格是格兮局是局，明得格局命学通。
衰是衰兮旺是旺，断得衰旺喜忌详。
顺是顺兮逆是逆，理得顺逆天地通。
前文已论述格和局的定义，什么是格，什么是局，及如何裁格定局。可能还有许多易友不能完全理解为什么八字须要取格，又为什么八字非要定局，二者之间又如何区分其作用和功能。实际格局是为了更快更好的推算八字六亲而设，以月令当权之气为格为体，辅以日元十神旺衰平衡为局为用！
【滴天髓】只取八格，而我前文取十神为格，易友们肯定对此有不同看法，怀疑有什么根据，禄刃能入格。
【子平真诠】论格局高低中曰：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲,亦在有情无情、有力无力之间而矣。
此言中就提到了劫刃为格，而且可贵可贱。【滴天髓】在论命格中，已全盘否认了其它任何名称之格，对十格之外另立名称的其余诸格辟为谬格，还对谬格作了明确的解释，并告诫学者细详正理五行之格，弗以谬书为惑。故十神为格，非常正确，大家放心使用。
所谓格，望文生义则为格式。古圣为了推算方便，把所有八字归纳为十种格式。每一个命造排上其格，有了其格则可看日元是怎么布局，于是就有了演算步骤。
何为局，前辈对此没有规范性论述。只有【滴天髓】书中记载方局、顺局、反局、战局、合局,其它古籍都未设及此论。而【子平真诠】和【渊海子平】则把格局混为一理，让人理不出头绪。更有现在流行的所谓格局，无格立局，格与局同在八字十神中寻找，如此重复又有何必呢？和【滴天髓】中的真正论局，貌合神不合！八字中格和局混淆不清，好象刚从新派的迷宫走出，又入了盲派的迷宫，再入八卦象数迷宫，接着又踏格局迷宫，虚实，空亡、有无论，混杂等等……。
八字没有这么多迷宫，其中预测命运的“绝招”，只有“阴阳，五行，十神”！！！
其它什么格主贵及局主富皆谬论，深误易友白头到老，从迷宫中走出又掉入迷宫中陷坑，希望易友早日走出迷宫误区，能正确辨别格局的对错。【取人之长，补己之短】！（注：以上纯粹个人所言，对事不对人，请同仁不必见怪。）本人的博文标题使用了【顶层】、【特供】二词，可能很多易友不会猜悟此语。万物之上才为顶，顶上有什么？【阴阳二气】！！！任何预测术数,所使用的方法、技巧,都包含在阴阳以内。命学和风水同样于此。而且只有阴阳论事，才能“大道至简至易”。
在本人论命的博文中，没有任何神煞，或什么命宫、身宫,小运及一些稀奇古怪的理论等等。只有阴阳五行和六亲十神就足够推算命运的贫贱富贵，祸福吉凶。除非个别八字比较特殊,才参考其它方法。【三局十格】法简实用，希望道行浅者得已快速提升,才能少耗光荫,直接彼岸，正本清源。不要身陷迷宫，耽误青春。早入“法无定法”的境界，炼成真正的“阴阳先生”！（可参看阴阳形气真经特供,如何炼就阴阳先生。）
格局为阴阳之内的技法,故格局只能为推命过程中的一站。从【滴天髓】论述的局中就知道，局所赋有的内容有多种意思、意义和意向。我前文中的【顺局，反局，合局】包含了以上因素之外，还有更深奥秘之理藏于三局之中。
顺局：泛指十神相生，意指老阴生少阳，少阳生太阳，太阳生中宫土，中土生少阴，少阴生太阴。以左旋为阳顺阳局，对应命局称身旺，身弱。其中身旺有顺生增势为凶，顺生减势为吉。身弱有顺生增势为吉，顺生减势为凶。
反局：泛指十神克泄，意指太阴克太阳，少阴克少阳，少阳制中宫土，中宫克老阴；木泄水，火泄木，土泄火，金泄土,水泄金。以右旋为阴反为阴局，对应命局称极旺，极弱。其中极旺增克泄为凶,减克泄为吉。极弱增克泄为吉，减克泄为凶。
合局：泛指太极中的重合区域，也是万物负阴抱阳，冲气以为和。意指天干合化成局，合旺为吉，合弱为凶。综合以上论格论局，大家应该醒悟了吧？格和局是体和用的关系，而不是所谓无格立局之谬。只有格分吉凶，局分喜忌，明体立用，则天时之术已过半矣。真正能够步上顶层命学高峰，首明【三局十格命统全，其它杂格尽虚言】之秘诀！！！
月令分日核心隐诀：
寅月己７丙５甲１８；卯月甲９癸３乙１８；
辰月乙９癸３戊１８；巳月戊７庚５丙１８；
午月丙６乙３己３丁１８；未月丁７乙５己１８；
申月己７戊３壬３庚１７；酉月庚７丁３辛２０；
戌月辛７丁５戊１８；亥月戊７甲５壬１８；
子月壬９辛３癸１８；丑月癸７辛５己１８。
乾造：一九八五年农历八月十七日巳时出生
乙 乙 癸 丁
丑 酉 酉 巳
大运:８岁欠 甲申１８ 癸未２８
格局分析：酉月分日诀后２０天为辛金司令，辛金未透干,以本气为格，裁为枭神格。四凶格须逆用，但财食无力克泄辛金，抑制不力，则格低为凶。再以日定局，癸生酉令为旺，坐下又逢三合金局中印枭之生更旺,木火虚浮，从表象看，有从旺印之势。但巳中戊土无伤,从旺之局首看“官杀有力无力”。此造官得财生则官有力，不能从极旺。正合顺局中的少阴生老阴，身旺有“顺生增势为凶”的局面。定局为日干旺，顺局。至此可知格为枭神,局为顺局。身旺不从则官杀为忌神，知道了忌神，则克制忌神者为用神。造中只有乙可制杀为用。乙用无根气虚浮，不受水生，还遭坐下地支中的辛金冲克，枭神争食，乙用气浊，旺金伤木，暗杀四伏，只待岁运引动则大凶。
父母分析：偏财丁火居时干为父，年干乙木为父星宫，互为喜用，则父得力。但丁火见财局（巳酉丑）则父克妻（巳中庚金正妻遭丙劫制）。为什么选巳中正财为父妻，而不选月日支中庚正财为妻？这就是论命的技巧。明明父星坐时支，时支也为父星之妻宫。加上巳中刚好有父之妻，不可能舍近求远。分析八字一定要合符人事实际情况，有的放矢。再看母亲星正印庚金，年支为母星宫位。月日虽有俩正印为余气，但与父丁远隔无路线流通,所以只能为父的二妻，三妻来看，巳中正印庚生酉月刃令，又得刃助，更逢己戊之生，旺极不从（丁火官星有根之故）。母亲也为身旺，顺局（顺生增势为凶）克母。母亲应长相好，能力好之人。
兄弟分析：癸水为日主透干，丑中癸水逢辛生比日干还旺。则有断兄弟大少之诀是：【最旺者最年轻，最衰者年最大】。此例应为兄弟二人，本人为老大。
婚姻则为晚婚。（正财藏时支）。
学业、事业：初运行甲申，伤官配印，利学业，有文凭。
癸未大运，癸并日主冲丁，未冲丑引动母亲宫位，癸未自身组合大凶，七杀克身（己土冲克癸水）故断此运本人破财克父，自身防灾。十八岁刚好脱甲申大运，交癸未大运，流年巧遇癸未,岁运并临，伏吟日主，双未冲丑，对己，对母，对祖父都是不利的。究竟如何分析命局、大运、流年。根据三位一体的作用关系,逐人逐事分析此流年到底会发生什么六亲人事吉凶。首先推日干本人的吉凶，本人的用神乙木在月干未引动（为什么不是年干乙木为用，留与读者思考）日元得癸水生无凶。又本人之灾在月柱限，时间还未到（注：八字毎字为九岁,故月柱应事时间为三十六岁前，十八岁之后。）不会应灾。再析癸冲丁，对父不利，但父根巳火无损，也应无凶，比肩克财,破财难免。现在只剩下太岁和命局的关系了，未冲丑，冲不散巳酉丑。因金的本气为酉金，只忌卯冲金局才引动生克。所以双未冲丑，只对年支不利。年虽为母宫，但母星藏巳火中，只怕亥冲，与未无关，母也无灾。通过分析丑中藏干为癸辛己，未中藏干为丁乙己。未冲丑，则有丁克辛，乙克己，己克癸。其中乙克己，己不克癸，对应人事则弟不伤，弟无灾，最后留下丁克辛的组合，如果辛得救，则对应辛之人也无灾。但是己土被双乙所克，无力护金，则辛金危也。辛金为祖父，此年病逝。
甲申、乙酉，丙戌，一路金气无妨。
大运癸未，流年丁亥，流干冲运干，命局也是伏吟引动相冲。太岁亥冲时支巳，亥中壬水，不但灭不了巳中丙，反而激怒正财丙火。丙火旺而冲克庚印母亲，丙火既是父星劫财，又是母庚的七杀,大运癸是母庚的伤官，此年母亲血光之灾难免。流月戊申，戊合癸，引动母的伤官，申合巳，母合鬼大凶。实况为：母亲在收稻谷时，头发太长，不小心被打稻机滚子卷住头发撞死。四十一岁亡。死时为丁亥年戊申月辛巳日丙申时。从此母死就知道，地支为应事的时间，人元十神为应事之人。
接下来戊子，己丑流年为忌，都是工作不利，误入传销。庚寅流年，庚合乙，用神被合大凶，乙酉月在出生地的西边，被摩托车撞伤头部，变成一植物人。辛卯流年，用柱的组合颠倒,辛金直接冲克乙木，乙木之根值出，冲克命局酉，流月壬辰，辰合动酉,金旺克木而亡。年仅二十六岁。
此例死亡合生死诀中【四象之冲,少阴灭少阳,阴多阳灭】之诀，枭神争食格和顺局中顺生增势凶。格局的正确运用，决定着推算的吉凶，人元论事才是通神的必经之路，返本归宗的本源！
(六)
生死诀
欲知五行生死诀，气浊神枯古圣说。
气聚人在限为凭，气散人亡运为撮。
阴极终为阳极断，阳生阴死有循环。
寿算幽玄识者稀，识得天道泄天机。
死亡秘诀
木多水缩，木多火塞，木多金缺。
水多木浮，水多金沉，水多土流。
金多土变，金多水浊，金多火熄。
火多水干，火多金熔，火多土焦。
土多火晦，土多金埋，土多木折。
阴多阳死，阳多阴灭，阴阳生死。
四象之冲，交媾之合，殁者之诀。
至简者，大道也！最易者，绝招也！
（注：望得道者,珍之!悟之!缘到自会释之！）
怎样入道:
八字之术，乃天道天时之精髓，是万物生成的宇宙模式。无论任何万物都有它的生和成，生和成由十天干与十二地支组成的四柱八字模式以示时间记载及得道多寡信息。因天干五行之阴阳二气与地支之时序结合，地支代表着五气运动之阴阳平衡及方位,不但可以作为万物的生和成的太极点，而且还可以适应作用于人类降生所秉行阴阳二气多少的凭据，用它来记录人的生存规律和活动情况。但不能用它来预测人的吉凶，为什么？因干支没有六亲的功能,无法推算人事吉凶。故，只能断万物四时的衰旺成灭。
许多易学爱好研究者，对传统文化与典籍并不那么重视，特别是对太极、阴阳、四象、河图、洛书、五行、八卦等比较肤浅;甚至连五行都究不清，什么是五行,什么是阴阳之气，什么是金、木、水、火、土先天之气和金、木、水、火、土五种后天元素物象；说什么甲乙为东方、丙丁为南方等概念分辨不清；说五行什么水生木，木克土，土克水；什么天干生地支,地支生天干……等等，如果古圣活着的话，会被气得吐血！古圣何时说过、著述过此论。十天干为天道为天星，为宇宙之阴阳二气，运行周流于空间，何来方位之说。地支在洛书才确定了方位、四时，对应于自然规律。比如木头浇水,水能生木吗？树木依赖土地才能生存，只有土才适宜作物生长，没有木克土之应。水之源都是从地中而渗出，土只能有界水之能，也不可能是土克水！特别是干支相生，尽误后学。天干为阳气，地支对应四时方位，以月、时定位，干支组合,我们不能误认理解为天地交媾，天干和地支不是同性别、同种、同物质；只能是天干之气依附于地支之上，地支承载天干之气；只有人元藏干所含之气（地球自转产生的能量，对应天星五行之神功），才能和天干发生作用关系。这就是天光下临，地德上载，天依形,地附气之真旨！你见过天生地吗？地能生出天吗？天上的阴阳二气变化可以影响地球表面万物,地球表面万物不能制约宇宙。你说地支能直接生克天干吗？万万不可能!原因就是不是同种、同性，不能交媾！我们研易学术不能违背宇宙自然规律法则，否则皓首白头未入易道！
再论【滴天髓】之［通神论］，应该有许多易学者至今都无法明白为什么作者以［通神论］为题，通什么神，有什么神可通,为什么取名【滴天髓】，什么是天上之髓，又为什么只有天上之髓才能通神！诸多疑问透析明白，才有可能开啟顿悟之门。甚至个别学者否认了【滴天髓】之著述，把它说成有误后学之疑，依我看最好弄懂看清再评判对错。
前面博文（命理特供二）我阐述了河图的真道，读者不知自己推过河图生成之数及五行之生成否，你以前所见二七为火，四九为金位置错了，无法推出先天八卦及其它内容。你想许多术数都是以二七为火，四九为金为宗旨，其预测造作结果如何，不用自扪可想而知。古人不会这么无知（千金留一诀），连小孩都知一六对二七，三八对四九两俩数字之和不相等，能有阴阳不对称的吗？有四象不对称的吗？有木、火、金、水生成之气不相等的吗？
（本人冒着有遭天遣之险、泄露天机,正本清源，望得者惜之）！
以前所见之河图更无法推出先天八卦。只有二七与四九互换,才是真正的先天河图，先天八卦之祖！也才有河图为体（先天八卦），洛书为用（后天八卦）之真旨！河图之中甲己（一六合）,乙庚（二七合），丙辛（三八合），丁壬（四九合），戊癸（五十合）。一六水，四九火，三八木，二七金。从上面论述所知，甲乙丙丁戊为生数，有给予付出之性。己乙庚辛壬癸为成数，有吸纳收藏之能。这就是天干之气先天之本性！
【十神】：
甲生壬成（一九合十），乙生辛成（二八合十），丙生庚成（三七合十），丁生己成（四六合十），戊生癸成（五十合十五），总数阴阳之气合成宇宙大衍之数（五十有五），也是宇宙生成之阴阳气源（五行）！我们知道了阴阳之气、五行对应于十天干，但它还是不能预测人事。为什么？只有输入人生的信息，才能预测人事，符合自然规律。
以甲（一）为生数,为太极点，为开始（元神或叫日元）,配以克我者为正（辛）偏（庚）官;我克者为正（己）偏（戊）财;生我者为正（癸）偏（壬）印;我生者为食（丙）伤（丁）;同我者为比（甲）劫（乙）。由于同类五行又有阴阳之分，相应地也有偏正之别。故，天道之星十干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，摇身一变,而演变成十神，意名为正官、七杀，正印、枭神，正财、偏财，伤官、食神，比肩、劫财。有此十干变十神，才能合符人情世道的自然规律。而且此十神神通广大，与时令旺衰配置千变万化，复杂多样。谚云“画虎画皮难画骨，知神知性不知象”！因此【滴天髓】曰十天干为天上巨骨（天星）之中滴落的精髓，对应于人曰十神。现在大家该知道通什么神，也应想通神功是指什么。才会知道地支本性没有神功，神功只有十神，而地支数为十二，所以地支能不能生克天干，显而易见，不能！戴天履地人为贵，才设有天、地、人三元为万法之宗，以月令含天干（十神）阴阳二气神功的多少，来确定格局，区分贫贱富贵吉凶。以十二地支的作用关系推算对应富贵贫贱福祸发生的时间、方位。
天干之气既然依附在地支之上，地支又承载接受此气，则隔位之干不能产生作用关系。只有当大运、流年月日时有作用关系时，才能作用。谨记地支所藏人元十神之气才能与地支之上天干发生作用关系，地支不能直接作用天干，也不能地支和其它地支胡乱作用（注：地支为方位，时序）。只有借助人元十神之气才能交媾（同种同气）发生作用关系。以五气（五行阴阳）的旺衰多寡类象来决定六亲的吉凶，这才是真正的人元论事。许多学者有违其规,弃人元不理，又如何通神（地支根本不是六亲十神）！可怜天下古圣心！
后学研究者，弃五气而用五元素论吉凶，把天时之术演化了成了地道之技，物物相生相克。已往任何古圣之作都是用气来作为吉凶的定律。如：人和人，物与物，山和水都不存吉凶。只有万物受气之后，发生了动变，人才有了精神，房屋吸纳吉气，坟中尸骨乘了龙气等等，都是气的作用变化，而不是五元素之变!有的大师，看高楼，选阴宅，从不以福主命造为根本来进行布局,而是根据什么元运、太岁、飞星等等布局，不知同山、同向、同气、同水、同房者何其多，也不想一想，对应的吉凶会一样吗！绝对有误福主。在下愿天下同仁在布局之时，还是【以人为本】最好！也望初学者看了此文，少走弯路，我心足矣！
