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第七节 胎产占
一 有无
凡占俱以子孙为用。惟子占母孕者，以兄弟为用也。用爻出现，或用爻与二爻，带龙喜旺相者有也。胎爻出现者有也。(子孙属水土，午为胎爻。子孙属金，卯为胎爻。子孙属木，酉为胎爻。子孙属火，子为胎爻)。卦得大畜与涣者有也。用爻胎爻不上卦，与逢空绝者无也。二爻与胎爻带鬼者，母怀胎而有病。带鬼而又逢日辰动爻，刑害克破者，不足月而堕胎也。龙福空，而二爻胎爻动者，或福喜空，而虎鬼临二爻胎爻动者堕胎也。虎临二爻胎爻动者，漏胎也。子爻二爻胎爻动化刑害克破空者，堕胎也。子空动者，胎损也。子爻二爻胎爻，逢冲暗动者，曾转胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六冲者，月前小产也。勾土旺临二爻胎爻者，孕彰露也。龙动合二爻胎爻者，孕隐藏也。欲知小产之期，待虎动龙空日，或冲动子爻三爻，胎爻之日也。或父官临值之时，或子孙遇空败死绝之时也。
二 受胎
受胎之月日，但看卦中子孙爻，与化出子孙之动爻。若子孙爻衰者，则取子孙长生，月日受孕。如子孙爻属水土，则申月戊申日受孕之类。子孙爻旺者，则取子孙胎月胎日受孕。如子孙爻属水土，则午月或午日受孕之类。如卦无子孙，而动爻化出子孙者，则取动爻月日受孕。如金动化福，则申酉月日受孕之类。又凡占安胎者，但取子孙生旺临值之日，则制鬼安财也，或生合胎爻之日安也。
三 男女
先取子孙动变之爻断之。变爻属阳为男，阴为女。变卦为阳生男，阴生女也。如卦有两子旺动，一变阳宫阳爻，一变阴宫阴爻，则断为双生，一男一女也。内阳外阴，先兄后妹。内阴外阳，先姐后弟。如变为二阳，则两男。二阴，则两女也。如子孙安静者，则取大象阴阳相包者断之。如天泽履卦，乃阳包阴生女也。雷地豫卦，乃阴包阳，生男也。如阴阳不相包者，后取子孙爻断之。阳男，阴女也。若卦又无子孙者，则取伏卦子孙之阴阳断之。如伏卦又无子孙者，方取互卦大象之子孙，随阴阳而断其男女。若互卦大象，又不见子孙，此孕必为虚喜也。卦得八纯旺相，及胎爻两见而有气者，俱双生也。
四 生期
远则取胎爻遇空之旬生也，如卦无胎爻者，则于二爻取之。近则取冲龙冲虎冲胎爻之日，或兄弟临值之日生也。子孙居内卦旺动者，则世爻胎养之日生。衰动则子孙长生之日生。卦无子孙而伏下见子孙者，则子孙临值之日生。子孙居空墓者，逢冲之日生。子孙逢绝者长生之日生。又胎爻属勾土者，过月方生。值武水者，不出月而生也。
五 产难易
世为母，应为子。世生应，子吉，应生世，母吉。世克应，子凶，应克世，母凶。世应比和，母子俱吉也。世应俱空者，母子皆全。世动应空者，虚喜。世空应动者，即生。内卦乾兑坎离者，顺生。(乾首兑口坎耳离目)。内卦坤震巽者，逆生。(坤腹艮指震足巽股)。太岁临兄弟，加暗金杀动者，母灾。太岁临父母，加阴杀动者，儿灾。财子动，而父兄发来刑害者，母子俱危。财子带阴杀动，胎难出。财子死绝，而月日动爻来生扶者，将危有救。子爻胎爻俱动，而父鬼动来合住者，难产。虎空者难产。胎爻值鬼，加阴杀飞廉大杀动者，难产。财动化鬼空墓绝者，母死。子动化鬼空墓绝者，子死。胎爻不见，而子值空墓绝者，胎里死。鬼化子者，母去子留。财化子者，易生。子动者易生。鬼动者胎易落。父兄逢空死墓绝胎败，与受刑害克破者，产必无处。龙虎临财子动者，易产。蛇加阴杀动，玄临身世，加浴盆杀动者，难产。又玄临财动者，胎冷稽迟也。
取嗣占
问子有无，以胎爻福爻为用。有胎无福者虚孕，有福无胎者螟蛉。胎福俱无者无子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰静者迟招。出现旺动者早得，子旺则胎养之年有，子衰则兄弟临值之年有。子衰而又化空死墓绝者，虽有子而不育也。世爻空者男子精气衰弱，宜医便也。应爻空者，妻之命不招儿，宜纳妾也。世应不空而子孙空绝者，乃命中无子，难强求也。
江湖断生男育女秘法
—公式为男(生年+生月+生日)+女(生年+生月+生日)+怀孕月份-19，看得数尾数，双数为女，单数为男，逢闰月的前半月随上月，下半月随下月。此为古老民族羌族所传秘法，准确率颇高。因此法涉及子女的父母，子女又是父母双方的“产物”，命理的合情合理就显得尤为明显。
如测1967年12月15日所生男命与1967年10月8日所生女命5月怀孕小孩的男女性别，根据公式计算，则得：[(67+12+15)+(67+10+8)+5]-19 = [94+85+5]-19 = 184-19 = 165 尾数是5，单数为男，是为男孩。
而卦象断法也与此异曲同工，同样考虑了父母双方的因素，值得一提。古歌云：“父母年龄两头居，受胎之月心中取。乾坎艮辰为男儿，巽离坤兑总属女。“歌中父母生孕岁数分置于上下爻的位置，组成卦象，以其阴阳定其男女，乾震坎艮是男孩，坤巽离兑是女孩。父母岁数是单数画阳爻，即一；是偶数画阴爻，即一一；受胎月份是单月画阳爻，即一；是双月画阴爻，即一一。三者结合看其八卦，阳卦为男，阴卦为女。
如测男1965年的男命和1968年的女命3月怀孕的小孩性别：
男：1965单数画阳爻，为一；3月为单数画阳爻，为一；
女：1968双数画阴爻。为一一； ，
一卦象为巽卦．巽为女．应为女孩。
第八节 、辩性情
一、辨性情总论
以八卦论用爻与世爻，在乾直好高，有德有威也。在坤性厚重，寡言笑，宽大能容也。在坎心情委曲，巇崄多威，凶则狡诈心乱，事多更变也。在离明白刚烈，爽直有气节，无气则性暴，作事有头无尾也。在震志大言高，驰骛声名，凶则心多叵测，胸无定见，心急事滞也。在巽性和柔，好卑奉，无气则随波逐流也。在艮吉则安静有执持，凶则事多退缩不前也。在兑性和悦饶舌，见物多感，好声音酒色，无气则奴颜婢膝也。
以五行论申金，主重义，驰骋声誉，无气则好勇好杀，好音乐也。酉金，主刚明不苟，无气，则多贪欲，嗜酒色也。寅木，主雍和，有文章才艺，无气，则执拗散乱也。卯木，主力健骋雄，刚直不阿，无气，则心毒多机械也。子水，主清高正直，不好奸污，智谋深沉，无气，则浮浪不实，作事有初无终也。亥水，主性圆通，与物和同，无气，则谲诈轻淫也，又水旺则性缓，衰则性急，发动，冲动，心多机变，若动逢合住，或临死墓绝胎，必无知觉。如动逢 冲散，则搏激之水，必是立志无恒，疑惑不定者也。巳火，主好华美修容，性快，不隐匿，无气性暴慢，生平饶为起灭也。午火，主强敏无私，好胜，为事急疾，无气，刚暴无终，急终有慢也。辰戌土主厚重有威望，聪明正直，不信神物，不畏鬼怪，无气，赋性酷毒也。丑未土，主宽宏廉直，耿介无私，多仁多义(木库为仁，金库为义)，无气，则拙钝无能而已。
以六亲论，动财则好奢不好学也。化父则忧道不忧贫也。子世逢空，羊质而虎皮也。兄持入世，酒囊而饭袋也。世持鬼杀，笑里藏刀也。鬼杀逢空，怒中无毒也。
以六神论，青龙则慈和乐易，明敏从容也。朱雀则快言语，多口舌，带杀则喜生是非，多招诽谤也。勾陈则厚重有规矩，行事迟钝。不动，则无转变也。腾蛇则多心机疑虑，虚浮诈伪也。白虎则性急不仁，好勇斗狠也。玄武则阴谋秘算，狡谲多端。同兄弟，则贪吝。加咸池，则淫邪也。龙逢蛇克，媚而不忠也。虎逢龙克，勇而有礼也。雀受克伤者，多谤。蛇逢合制者，多智也。财合玄，贪财好色也。子合玄，嗜酒多情也。兄合勾者鲁钝，福合龙者清和也。龙衰静，乐饥自得也。虎加兄，小人跨霸也。玄加刃，量悭见小也。
燃犀录曰。逢冲者伶俐，入墓者呆痴，临刑害者多嗜杀，居胎养者欠老成。空动而无生无克者，率意猖狂，旺静而无克无冲者，抗怀高洁，衰值时辰，器局卑偏，旺临月将，度量渊宏，冲多好斗，刑多好讼。带贵，则有威德而不狂侫。带马，则志四方而遨游。带德则恭俭温良。带合，则从容和雅。八纯性宜躁急，六合性必宽和也。
二、六爻八卦性格的判断
要想寻找到一个自己十分满意的生活伴侣，对方的性格是必须条件之一。谁都想知道对方的性格是否与自己相合。但是每个人并非是先知先觉的人，不可能提前知道对方的情况直到在一起生活上一段时间后才发现对方的许多毛病和缺点，与自己性格不合，能忍的凑合着过，不能忍的大吵大闹，最后走向离婚，不欢而散。其中也不乏演出许多人间悲剧来，遭到对方的虐待，使身心受到极大的伤害。因此在选择对象时，性格的判断就成了六爻预测一个重要的组成部分。
六爻判断人的性格是依据用神所临五行和六神以及用神所在卦宫来进行判断的。性格也分阴阳两个方面。根据用神衰旺和具体预测内容而有所不同。
日辰生扶，聪明伶俐。日辰刑冲克害，粗鲁愚顽之辈。
世用逢空者，为人聪明伶俐，入墓者，为人缺乏变通。临刑害者，好勇斗狠，嗜杀成性，临胎养者，为人缺少老成，言谈举止不可靠，旬空之爻发动，而无生无克者，本性狂妄，自以为天下为我独尊。静爻无冲克者，高风亮节，高明之士。
爻逢月建者度量宽宏，仁义待人，爻逢相冲，生性好斗。爻逢马星，喜四处走动，带天月德，为人恭俭温良，爻逢相合，则从容和雅，待人诚实，卦逢六冲，性格急噪，四处奔波，卦逢六合，性心宽容，心平如水。
依卦宫来判断性格
用神在乾宫的情况：积极地判断，为有气质，有威望，受人尊敬，胸情大志，有风度。消极地判断，为骄傲自大，傲慢，高傲，与人不合群。
用神在坤宫的判断：积极地判断，为稳健，老实，守信用心胸宽广，包容一切。消极地判断，不受说话软弱，受人虐待，没有志气，无主见。
用神在坎宫：积极地判断，为聪明有智慧。消极地判断，为狡猾，鬼点子多，不老实，说话不算数。
用神在离宫：积极地判断，为活泼，有活力，性格开朗。消极地判断，为性急，易生气，虎头蛇尾。
用神在震宫：积极地判断，为名声大，好动。消极地判断，为易怒，脾气不好，性格急躁，做事缺少考虑。
用神在巽宫：积极地判断，心地善良，有慈悲心。消极地判断，性格优柔寡断，立场不坚定。
用神在艮宫：积极地判断，为保守，稳健，好安静。消极地判断，懒惰，胆子小。
用神在兑宫：积极地判断，为乐天，好说，善言，喜欢喝酒。消极地判断，唠叨，喋喋不休，啰嗦。
依五行判断性格
用神为金：积极地判断，为有男子汉气概，讲意气，讲信用，有正义感，好音乐。消极地判断，为好与人争斗，好色，凶狠。
用神为木：积极地判断，为心地善良，慈悲，宽容。消极地判断，软弱。
用神为水：积极地判断，为聪明，机智，智力高。消极地判断，为狡猾，轻浮，不守信用。
用神为火：积极地判断，为充满活力，活泼，外向性格。消极地判断，为易怒，脾气不好，性子急噪。
用神为土：积极地判断，为稳健，老实，讲信用。消极地判断，为死板，不活套，傻头傻脑，迟钝。
依六神来判断性格
一、六神看性格：
青龙：心地善良，有礼貌，彬彬有礼，大度宽容，慈善。
朱雀：好说，喋喋不休，善言谈，叨叨絮絮，啰嗦，笑咪咪，健谈。
勾陈：正直，老实，迟钝，懒惰，不灵活，死板。
腾蛇：小气，吝惜，财迷，不守信用，诡秘，孤僻，少见，不合群，古怪。
白虎：生气，易怒，有威信，好勇斗狠，凶残，强硬，调皮。
玄武：狡猾，好色，阴险，有智谋，内向性格，不开朗。
二、六神看性格：
1、世用临青龙：旺为心地善良，喜好音乐，待人宽宏大量。正直、慈祥、和悦、仁义、忠诚。
2、世用临朱雀，口才好，有文化、有才能、活泼、休囚带杀则喜搬弄是非多招诽谤。
3、世用临勾陈：为人忠厚、待人诚实、办事寻规蹈矩，不够利落，有一说一，无转变灵通。
4、世用临蛇：为人多随机应变，疑心重，爱弄虚作假，大惊小怪，待人缺少诚心。
5、世用临白虎：性格刚强，豪爽、勇猛、果断、威严、有气质、办事性急。
6、世用临玄武：为人多阴谋诡计，足智多谋，暗中密算，狡猾多端，临桃花为酒，贪色之徒。（风流，华而不实，偷骗）
第九节、测出行（出行占）
出，指外出；行，指行人、在外之人、走失之人等。
测出行要分清求测者是问平安，还是问能否走得脱或人能否回来。二者是两个概念，一般地测平安与能否回来与能否走成不能一起论，人家是来同你行人能否回来，用神休囚受克是不能回来之象，你不要看用神受克就说行人在外有灾，如测平安遇此可断有灾。测外出也是一样，问能否走成，世爻休囚或人墓受克，说明走不成，不能说人家铂灾?若问外出是否平安，遇此才可断要有凶险。所以测平安也好，测能否走脱也罢，关键分清求测者问的是什么。最关心的是什么?若两种意念都有才珂起论。
一、预测外出
测外出，世爻为求测者，应爻为要去的同的地，应爻旬空、休囚，去的地方衰败、冷落，去了也不顺，应爻旺去的地方大，比较热闹。
测出行，以父母爻代表行李、包裹。父母爻休囚带的东西少，旺相带的东西多。若旺相逢空是带了很多不值钱的东西，父母耍被刑冲克亥，带的东西为旧物。
问爻为伴侣，间爻旬空，主出行无伴侣，自已单独出门。
父母爻持世，路上辛苦、劳累、颠簸、疲惫不堪。
出行，人是从世爻开始起程，经过问爻到达应爻目的地，间爻安静往来平安，间爻发动必有阻碍。
占出行，世爻安静不发动，主行期未定，若发动，行期已定。若应爻同时也发动，主对方来信、来电话催促。
官鬼爻持世，出行顾虑重重。世爻安静被日辰或动爻冲起，是给他人办事，如果世爻发动逢日辰或动爻合住，主绊住不能出行或出行不顺。
世爻旬空主去不成，如果硬要去终不顺。
占出行玄武并官鬼冲克世爻或兄弟爻临朱雀发动，主有口舌争斗，若兄弟临玄武发动主有失盗之事。
兄弟爻临白虎或官鬼爻临白虎，冲克世爻主有跌打损伤及风波之事。
财爻发动克世爻，世爻休囚无气，主因钱财或女人招灾。
占出行子孙爻持世最好，但子孙宜旺不宜被冲克。
测出行看能否走得脱，最怕日、月动变合住用神，必主因事走不了。
测出行，要特别注意求测者的问法，问法很关键，一念之差天壤之别。求测者问何日可走与问能否走成断法不一样。测出行问何日可走成，世爻静，合待冲日、月、世爻人墓待出墓、空待填实逢冲之日、月可走。若问能否走成，世爻、被合、入墓、休囚、逢空等都是走不成之象。因为大象逢合就把结果定下来了。不必再往下推了，断卦，卦的原象决定事情的吉凶，应期从进行时上推。很多易友没有领悟此中道理，往往错误百出。
例一、吴某测到上海，能走成否?
酉月 丁巳(子丑)
《水山蹇》 《泽山成》
子 子、、 父 未、、
父 戌、 兄 酉、
兄 申× 世 子 亥、
兄 申、 兄 申、
官 午、、 官 午、、
父 辰、、应 父 辰、、
卦中世爻旺相发动，说明行期已定，但世爻逢日建巳火合住，所以断他会因工作方面之事脱不开身，走不成，果然因工作缠身，没有去成。
例二，黄女士身体一直不太好，摇卦测到我处学习平安否?病情能否有恶化?打电话让我看看。
午月 癸丑日(寅卯空)
《水山蹇》 《火天大有》
子 子× 官 巳、 白
父 戌○ 父 未、、 螣
兄 申×世 兄 酉、 勾
兄 申、 父 辰、 朱
官 午× 财 寅、 青
父 辰×应 子 子、 玄
分析：
看人外出平安否关键看世爻、旺及卦中原神及忌神力量。
此卦世爻发动，说明行期已定．世爻兄弟动又临勾陈，说明有同伴同行。世爻动而化进在月受克在日得生，卦部虽有官鬼午火动而为忌，但卦中有两个爻发动通关，不但官鬼午火克不了世爻，反而呈加强世爻原神之力量，有利于身体，且应爻代表目的地。临父母爻生世爻说明，要去的地方对自已有生养作用，不但对身体有利，更代表得父母爻文书之生，在父的方面有益于自己。应爻旺相，代表对方有实力。所以推断：到我处来学习平安无事。
结果，此学员来我处后自感身体比以前好多了，心情也好，在学习上长进很大，回去路途也很平安。
二、古人经验
初爻值鬼，足伤，空则无脚子也。二爻值鬼身灾，空则身有阻也。三爻值鬼，伴灾，空则无伴侣也。四爻值鬼，去后家有讼事，空则难出门也。五爻值鬼，道路阻 ，空则旅店凄凉也。五爻空，行李失。鬼空，遇拐子。福空，遇恶伴。兄空，同伴灾。财空，货物失也，或陆行有扑跌，舟行遇风浪也。六爻值鬼，到彼不如意，空则地头萧索也。
一 向方
世爻为用。世居乾兑，化离受克，则不宜南行。化艮为墓绝，不宜东北。化子为死地，不宜北行。化震为财方，化巽为生方，化坤为冠带临官之方。乾为兑，为旺方，皆利有修往也。兑化乾，为衰病之方，亦不宜往也。(余卦仿此)。又金世不利南行，木世不利西行，火世不利北行，土世不利东行，水世不利乾坤艮巽方行也。又世爻死墓绝胎之方，不可往也。官临马动者，不可往也。卦得归魂，八纯明夷节坎艮，与六爻乱动者，俱不宜行也。
二 行否
身世动者，即行，静则行期未定也。静逢冲者，同伴催行。动遇合者，因人留住。身世逢月破者，无的期。勾土动克身世者，因事羁绊。世临土鬼，未得起身。带大杀动者，有祸。世鬼加鬼，贵人留滞。加官符朱雀，讼事牵连。加丧门吊客病符死符者，为死丧疾病之事留也。父母克身者，父母留。兄弟妻子克身者，兄弟妻子留也。身世逢空死墓绝胎者，去不成也，去亦失意而返。世身空动者，半途而返也。
三 通塞
内克外，世克应者，出行得意也。外克内，应克世者，出行有祸也。内生外，世生应者，有破耗也。外生内，应生世者，有外财也。内外应世比和者，所行快利也。身世同爻者，出行有阻也。卦身值鬼者，出仕则吉，否则生灾也。龙福生持身世者，好去好回也。间爻两动者，中途有梗也。间爻两空者，中道多虞也。鬼动克世，途遇凶人。虎动克身，与人争斗。虎加大杀，必有病厄。雀动克身，与人争讼。蛇动克身，路上忧惊。勾动克身，途中阻滞。勾加水动，遇雨而阻。武动克世，须防盗贼。午官动克世，堕马而伤。木官动克世，舟车所伤。折伤杀临世动，须防扑跌。往亡杀临世动，必有险厄。华盖鬼克身，祸起僧道。财动刑克世，贪财受累。阴财动合世，而化鬼化父者，因奸致讼。子孙刑害克冲旺世者，因酒色致病。世衰者，因酒色亡身。(加龙为酒，加武为色)。子动化鬼克世，更与文书同发者，必因酒色致讼也。父兄加劫杀动克身世者，防失脱。又父动克者，遇雨。兄动克者，遭风也。艮宫寅鬼动者，出行避虎豹也。震宫蛇鬼动者，途中防光棍也。坎宫木鬼加虎动者，防舟倾也。坤宫马居龙福动者，道 路安也。又父母 为行李，旺多，衰少。父化财，化空，化刑害克破者，行李失也。父化兄，与人合铺盖。兄化财，与人合借资本也。
四 图谋
世身旺相，临龙喜财福者，满载而归。临官贵禄马者，簪组荣归。财福旺动，生身合世者，得意而归。卦无鬼，与鬼空墓绝胎者，到彼谋干不成。身世随鬼入墓者，旺则灾祸稽迟，衰则命倾他境也。
第十节、测行人（行人占）
一、测行人
测行人，以求测者与所测之人的关系来取用，在测人安全与否一定要结合真假六亲来看，真六亲受克之人身体方面不安全，若假六亲受先多数主事不顺，有麻烦。如不看人安全否，只测人何时回来，可不分辨真假六亲，按一般常规取用之法取用即可。
预测行人，用神发动或暗动，主行人已经动身，如用神安静不动无回归之意，逢冲之时回。
测行人，用神发动克世或世爻逢空，行人很快就到来。
用神临三、四爻，为用神临门户，也主行人速归(但得旺相)或用神发动生合三、四爻主速归。
用神动而化进速归，用神化退神是回来又返回去。
用神安静行人不思归，如果用神休囚被制，虽有动爻日辰冲之是想回来，但没有能力回来。
用神发动，但日辰、动变爻合住，是在事绊件而不能回来，逢冲之时回。
用神旬空难回，用神人墓、衰逢破、用神安静都是行人难回之象。
预测短期出行(知道一定能回来)，用神伏待引拔之日归。如用神安静，逢冲之日归，用神旬空，出空之日回，用神人墓出墓冲日归。
测行人能否回，日、月动变皆无财爻是因无路费不能回。
用神动人墓或伏墓下受克，是生病，如果用神伏鬼下又临白虎，主有刑罚拘留而回不来。
父母爻发动，主有音讯，暗动也如此，但得父母爻旺相为前提。
测行人的归期，主要看卦中用神的病，病指合、墓、旬空、安静、伏藏、衰弱这类现象。有时用神犯的不是一种病，有多种病，只有待所有的病都得治之时才为回归之应期。
用神发动被合，合就是病，冲日可回。
用神逢冲，是病，合日归。
用神旬空，待出空之时归。
用神月破，出月旺相日归或逢合日归。
用神化绝，逢长生日归。
用神人墓，出墓日归。
例三、司某测伯父在远地工作，近期能否回来。已知条例，伯父打电话近期要回来。
未月 辛未日(戌亥)
《巽为风》 《风泽中孚》
兄 卯、世 兄 卯、
子 巳、 子 巳、
财 未、 财 未、、
官 酉○应 财 丑、
父 亥、 兄 卯、
财 丑× 子 巳、
分析：取二爻父母应水为用，在日、月建休囚受克，又逢空，此空为真空，用神毫无生克权，虽有巳酉日三合局生用，但用神真空不受生故断，其伯父近期回不来。
后反馈，其伯父果然没有回来。
二、测来人
测来人，与测行人道理相同，一般测来人着而看人能否来及何时到。主要看用神是否有病，病得治之时即为应期，若用神病太多很难治愈，人则不能来，如用神无生克权，不受生人难来，用神有毕克权人才能来。在确定能来的条件下，看用神在卦中有何病，病逢治之时便是应期。
例四，一位客户打电话说要过来求测，我一看表已是上午10点多种，由于此客户是旅顺人，离我瓦房店有三百里左右的路程，恰我有点事要出去办，摇卦看看此客户何时能到，以便我按排好办事时间。
未月 辛未日(戌亥空)巳时测
《火风鼎》 《火山旅》
兄 巳、 兄 巳、
子 未、、应 子 未、、
财 酉、 子 酉、
财 酉、 财 申、
官 亥○世 兄 午、、
子 丑、、 子 辰、、
分析：
取应爻为顾客，应爻值日、月建旺相无疑。一般来说，用神爻值日或月建，往往代表一种时间的量，标示人在未时到，按实际距离看未时到的可能性也最大。那么到底在未时哪个区间段人能到来呢?得需依分令时来断，现应爻未土日相安静，待冲之时便到，因此我推断：未时丑分令时人可到来，即1点lO分一l点20分之间。于是我把预测结果及卦例一齐写好放在桌面上，出去办事。
午后l点12分，一阵急促叫门声，使我不得不停下手中的笔，出去开门。正是从旅顺来的那位客户，他见我桌面摆着一个卦例，上面清清楚楚写着我预测他到来的时间，双手一拱：“佩服!佩服!兼八卦预测竞这样精确，真是科学!”
例五，三姐说要到我这儿来，为了便于安排事务，看看三奶到底能否来?何时能来?
巳月 丁丑日(申酉)
《风雷益》 《地雷复》
兄 卯○应 子 酉、、
子 巳○ 父 亥、、
财 未、、 财 丑、、
财 辰、、世 财 辰、、
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、 父 子、
取应爻兄弟卯木为用，在日、月休囚，虽动，行期已定，但动化回头克。已无生克权，必会因某事阻碍不能来，况应爻兄弟卯木动而化空，也是不能来之象。结果因事缠身没能过来。
三、测走失之行人
(一)人至何方判别方法
凡测行人去向，看用神所属五行之方，如用神安静，看其所值五行之方；如用神发动，用神所值五行为先去之方，变爻之五行为后去之方，或与变爻对冲之方向为后去方向，具体是变爻所指之向还是对冲之向以变爻所在之卦决之；用神伏，方向在飞神或飞神所在卦中所指之向，若飞神发动，则在飞神变爻五行所值的方向；若用神独动，用神所属五行为先去之方，变爻为后去方向，若变卦为各宫首卦，则可能是首卦所属之方向；若用爻不动，其它爻动，则以用神之变爻为先去方向，以动爻变出之爻为后去之方向，但若用爻之变爻恰为用神之墓，人则现在正在墓爻代表的方向；用神不动其它两爻动或多爻动，其去向为用神变爻之方向。
(二)看人离家之距离
用神在内卦本宫，人走不远，定在本地范围内。
用神在外卦本宫，在本市、县、区、镇范围内。
用神在外卦外宫，主人已去远方，出市、县、省。
具体距离看卦数，及用动而随之产生变卦的卦数，总之，具体距离数是个活数，没有定律。
(三)看人在外处所及人事状况
(1)测行人遇《大畜》卦是被人留住或扣押之兆。
(2)遇用神在艮卦，人在山上或庙宇之中。
(3)遇用神在干卦、震卦在城里市区。
(4)遇用神在坤卦、内宫，在农村。
(5)若用神动而人墓，旺则可能在医院、洞穴、牢狱之中。
(6)用神遇官鬼墓又临勾陈、玄武则是克之，则是被抓坐牢之象，若用神无气人墓则死或不回来。
(7)若用神动，变《艮》卦也很可能人在山上、寺庙之处。
(8)遇《风地观》卦可能人去游山玩水了。
(9)测行人遇《天山遁》人有逃走之象。
(10)卦遇六冲，居无定所，不顺，遇六合卦，人走不远、顺利。
(11)用神伏兄下为赌博；临朱雀者，口舌争斗；临白虎者为风波；临玄武为盗窃。
(12)用神伏子孙下，不是因饮酒难回，就是乐以忘返或僧道、幼辈所阻留。
(13)用伏在父母爻下，不为文书所阻，就因长辈、艺人阻留。
(14)用伏财下加咸池，用伏财下因买卖得到而忘返，如遇空亡，或兄动多因折本而难回，加咸池定因酒色忘归。
(15)用伏应之财下，用伏阴应阴财之下，必被他人招女婿；伏应爻阳财之生合世爻定为他人掌财。
(16)用神旺而伏于财库之下，遇长生者吉或被官贵留住，衰而克者不病也有官灾。
(17)用神持库、化库、人库或伏于鬼库之下，其人在外，有病不能归，若鬼临白虎者，必在狱中。
(18)用神临玄武，动而遇财爻相合或用伏财下临玄武，必是贪色不归，用神伏鬼临玄武与财无合，其人在外做贼。
(19)卦逢游魂卦，用神发动，行人在外东奔西跑，游够方休。
(20)用神伏勾陈，跌打损伤，伏螣蛇勾连惊恐，伏白虎又临土鬼，卧病不归；伏玄武，不为盗阻，定主好色。
(21)卦中无财路费；卦中动变，日、月都无财爻出现，因无路费而阻。
(22)用神库、绝、空破；杳无音信；化合有阻，化鬼有灾，化克为凶。
(23)用逢四库；辰在水边；戌在寺庙；丑在银匠、炼冶之处；未在园林、柴草间。
(24)父爻动有信至；财爻只音信无，财爻持世，旺也如此。
(25)用神伏五爻官鬼之下。必因港口、关卡不通而有阻。
(26)用神在兑卦在寺庙观院之中。
(四)归期判定方法
(1)世爻发动克用神，人未出门。
(2)用神持世发动，人立归。
(3)忌神持世发动，主不归或日辰克用也主不归。
(4)用神克世人即回；用神安静旺，逢冲之日、时归；用安静衰，待临用之日、月归或待生旺之日归。
(5)用神临三、四爻不受制伏，不动来生合世者，可立候。
(6)用伏不空飞之下，待冲飞之日可到。伏空飞之下，待日辰合之，值日便到。
(7)外卦伏吟，用神旺相必归，不然移住他处。
(8)用神旺静，逢冲之日回。
(9)世应俱动，近期可归或立而待之。
(10)用神旬空，待出空之日可到，用神伏待值日归。
(11)用神破日、月动爻合，冲开之日归，用神临日、月之破本是归期，如不归，待合之日归；用神入库，冲开之日归；用休囚，待生旺日归或原神生助之日归。
(12)用生合世，归晚，世爻克用人未能归。
(13)用爻化退，来而又返，用爻化进人即回来。
(14)用神被日、动爻合住，因有事绊住不得回，遇冲之日归。
(15)用神安静，受克人未动不归。
(16)用伏必因事归迟，出现之日到，若伏而受飞神克不归。
(17)世爻用神值空，人不回。
例六，村里李某，有人：在沈阳给他找了份工作，让他去，此人子日一早便乘车走了。按正常应当在当日中午便到沈阳，可到第二天晚，接到沈阳来的电话说，李某还没有到，不知何因?我有些好奇，便按来电话时间起了一卦，看看李某到底出了何事。
辛未月 丙寅日(戌亥)
《火雷噬嗑》 《水泽睽》
子 巳、 子 巳、 青
妻 未、、世 妻 未、、 玄
官 酉、 官 酉、 白
妻 辰 妻 丑、 螣
兄 寅× 应 兄 卯、 勾
父 子、 子 巳、 朱
卦象一出，我分析完毕，下了结论：
(1)人在外安全。
(2)现人在东方，在瓦房店市内，没有去沈阳，可能被朋友勾去留住。
(3)明天卯日人能回来，不会去沈阳。
我把结果告诉其家人，因其家人都不信算命 (这是我自己出于好奇，而自测的)，对我的预测结果不太相信，说：“不太可能，都定好的事，去沈阳工作，人已走了，怎么还能回来?”
结果，卯日李某果然回到家中，并没有去沈阳，问其原因，说在瓦房店被朋友留住。朋友劝他不要去了，自己也不太愿去，这也就回来了。
解卦：我测李某在外何因无消息，取的是应爻为用神，用神发动变卯木，卯为东方，所以断人在东方。由于用神在内卦，故人走不远，未出市政边界。
被朋友留住者，用神应爻值勾陈，临兄弟是朋友，勾连在一起之象，应爻用神虽发动，但入月墓，没有生克权，便有去不成之象，且月建入卦与世爻相并，用神相当于人世爻之墓，墓相当于归宿、停留、积存之地。由于我在家摇的卦，相当于本地，所以推断，归宿应在家里。应卯日者，天机尽显于动、变之间，用神临日建，相当于时间的量，变卯，故断卯日回家。
人平安者，应爻临日建旺相，卦中又无动爻冲克，故平安无事。
四、古人经验
初爻二爻动者，行人起身在途。用爻应爻墓日归也，动持兄鬼者，行人有不吉之事。身足羁绊，未即到也。初临鬼，足有疾。二临鬼，身有疾。三临鬼，同伴灾。四临鬼，马病劣。五临鬼，车损伤也。用爻应爻，带财福驿马，临门户爻动者，即至也。临道路爻动者，在途也。动逢空，与动带退神，或动化退神者，(丁丑丁未壬辰壬戌为退神)，登程复返也。看在何位动，即知何地转去也。要知行几里转去，以动爻支神，用一水二火三木四金五土之数推之，旺相加倍，休如数，囚死减半也。用爻(此处空一字)爻居六爻，加财福驿马动者，起身也。静则尚未动身，带(此处空一字)动者，失意而回。带鬼静者，病于彼地也。
一 来情
用爻应爻，生世合世克世者，欲归也。刑冲害世者，不欲归也。静而生克世者，心怀归也。待逢冲动日月起身，生旺月日到家也。逢冲暗动者，心方怀归，而身未动也。用爻应爻带马动生世者，即回也。带马在外卦动，来刑冲世者，远去也。游魂六冲卦，应动用动者，远去也。归魂，六合卦，应动用动者，即归也。用爻应爻休囚，或遇退神动，或带马空动者，久年不返也。带玄武咸池，遇日辰合住者，行人恋私交也。
二 安危
用爻应爻，逢空死墓绝胎，或化空死墓绝胎者，重则死，轻则病也。被刑害克破，或动化刑害克破者，非受侮，必生灾也。加龙动者，必得意。加雀动者，先附信。加蛇动者，有惊恐。加虎动者，防摽掠。加武动者，遇小人。加勾动者，主淹留。勾土旺动，克应克用者，卒急难来也。用伏父下，文书阻滞也。用伏财下，买卖牵连也。用伏子下，僧道羁留也。用伏兄下，同伴耽隔也。用伏官下，阳为讼，阴有灾也。鬼加龙，喜处招殃。鬼加雀，怒言致祸。鬼加勾，争斗生灾。鬼加蛇，惊惶患病。鬼加虎，丧家惹祸。鬼加武，酒色启衅也。用伏应爻财下者，身赘他乡也。用入应爻财库者，踪羁富室也。用应衰空，受四直动克者，丧身异域也。应马内卦空动，与应马外动墓于内卦者，到家损命也。用应加折伤杀动者，在外跌伤也。虎鬼加大杀动克应用者，有病难也。
三 囊橐
应爻用爻临青龙财福动者，获利而归也。旺多衰少，财受生者倍得，财受克者，减半也。要知是何财物，以五行定之。财加武动，与财化兄鬼者，中途被骗也。财化财者，谓之化去，若加武，克应克用者，防剪绺贼也。三爻鬼临龙贵动者，谓之宅神有气，必满载而归也。应临兄旺动者，必伴侣众，多费盘缠也。
四 所在 行人何方居止，随用爻应爻之支神断之。子北方，丑寅东北，卯东方，辰巳东南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北也。行人何家居止，以卦身所生之爻断之。爻属父，父母尊长家。爻属兄，兄弟朋友家。爻属财妻妾，妇人富翁家。爻属子，僧道医人捕役家。爻属鬼，官吏军卒牙人家也。行人久出，不知其程，则视用爻应爻，干支之神，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，之数推之。如用值丁卯，丁六数，卯六数，共十二，近则十二里，远则一百二十里，再远，则一千二百里，旺相加倍，休如数，囚死减半也。
五 归期
凡用爻应爻动者，三合日到，或六合日到也。静取冲动月日起程，旺生月日到也。衰取旺日到，旺取墓日到也。用爻伏藏者，取用爻临值之年月与六合之月日到也。世动克应克用者，身世两空者，日辰刑克应用者，日辰并动忌神者，财动化空墓绝胎者，皆不至也。(耶律氏以财为行李)。管公口诀曰，世应俱空也，行人归等间，(试之少验)。世应俱动与身世持水火动，或身临用爻动，或身爻应爻临财旺动，或世空，财旺动，或日辰生用生应，或父雀动克世，或用加龙动，或用带天耳天目动，或卦乱动者，皆到也。世动克雀父者，来迟也。应爻用爻，动逢合，住者，待冲开合日方归也。动带水爻者，雨中归也。动世克动应者，行人往他乡也。用绝逢生者，遇故人带回也。应墓逢冲者，有人催逼起身也。世爻冲合用爻应爻者，须遣人寻觅也。外卦应爻用爻持阴鬼加蛇动者，行人梦回家。在内卦 世爻动者，家人梦彼回家也。阳在已往，阴则未来，其梦在鬼爻生旺之日得也。又耶律先生以八卦定归否，如行人本在北方，而应爻用爻入离宫动者，必回南也。入坎宫动者，方动身也。在坎宫静者，无归心也，余仿此。
六 音信
以应爻父母为用也。应爻与父母动来生合克世者，但逢父母生旺临值之日有信也。外动内静应动世静者，有也。外静内动应静世动者，无也，或本家付信去也。世应俱空者，家信不去，彼信不来也。应爻父爻，临空墓绝胎，无信也。父化空者遗失。化胎墓者，沉匿。化冲逢冲者，偷拆也。父动逢合者，被人留住。父加勾动者，途中耽搁。父加雀空动者，人匿书也。世持财动，与世武克应雀者，或财爻独发者，俱无信也。父带雀动者，有书。父空雀动者，有口信。龙父动者，喜信。虎化动者，凶信。父动化福化喜者，吉信。化鬼化刑害克者，凶信。父化父者，书不一也。
第十一节 失物占
测失物，看丢失何物分类取用。如六畜有失，以子孙爻为用爻，文书、证件有失取父母爻为用……；贵重之物无论何物都要以财爻为主来看。
一、失物可寻之象
1、财在内卦本宫，无上无劫，失物未出家可寻。
2 、财爻在间在爻附近，邻居处可寻。
3、财爻在月在日旺相有气可寻。
4、游魂卦多是忘记不是丢失。
5、财爻旺、相安静，持世、生世、合世失物可寻，生旺容易寻。
6、鬼不上卦或鬼临空亡，或衰绝不动，易寻。
7、财爻化子孙生合世者可寻。
8、鬼爻、财爻生合世可寻。
旺、静五劫盗；旺是表示得时、得地有气；静说明静态，五动象，停止；五劫可寻。
二、失物难寻之象
1、财爻无救旬空，或发动化空，皆难寻。
2、财在外卦、外宫，旺相发动，失物出外难寻。
3、财爻不易动，动则难寻。如衰绝受制也难寻。
4、鬼爻发动，或变爻为鬼是别人偷，也难寻。
7、财动化鬼，难寻。
8、财爻伏难出，不易寻。
9、财空、死墓、绝难寻。
10、财神刑害克破或如旺墓，难寻。
三、丢失财物知情人
以子孙爻为丢失财物知情人，但必须子孙爻发动，才有知情人，不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男八、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及上山、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣人、男子、肩挑手提之人、属龙人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣人、男子、骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴之人，铺路、修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡、养鸡之人。
子孙临戌士发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水有关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。
四、看谁是拾捡者？（得失物者）
1、兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识人拾去。
2、兄弟、官鬼在内卦动是家人、熟人抢去。
3、兄弟世劫财，代表得物者。官鬼盗泄财，也表示得财者，真正得否看它鬼，兄弟力量如何。
五、看丢在何方（看失物在何处）
财在内卦本宫在家中丢失，财在外卦本宫，在家外丢失。才在外宫在外边。
1、按宫位论：
财在乾坤：方位西北或寺庙、楼房。观宇、城墙。
财在坤卦：方位为西南，或坟墓、荒郊、市郊野外、车辆。
财在震卦：东边或加工厂、森林、砍伐、有响声处。
财在巽卦：场、花园、植物地。
财在坎卦：北或鱼市、水库、大坑、江潮、水边。
财在离卦：南、冶金、砖窑、闹市。
财在艮卦：北、山林、坟地、山上、路边。
财在兑卦：、酒店、旅店、戏院
2、用爻（或财爻）为伏神
用神伏子孙下：物在寺院或禽畜门院中
用神伏父下：在屋中、尊长处、衣服书卷中、衣箱、屋窗中
用神伏兄下：姐妹兄弟处；如在三、四爻是门边墙下。
用神伏鬼下：与军役人有关、厅堂、病人处。
用神伏财下：与妇人有关或粮食、仓库中找，或厨房中。
3、按爻位论
用在上六爻，在本宫为屋顶、天棚、梁柱间，在上爻他宫失物在远地，如庙宇、阁庭、大院墙等。
用爻在五爻：本宫为家中箱柜桌边或在人常走动处；用在五爻他宫，多在路边，如用神发动，失物更远。
用神在四爻：本宫，在门前不远处，卫生间；在他宫，则在自家或办公室外，在不高不低处。
用神在三爻：本宫，失物在房中；在外宫，以屋外看。屋外门边在腰脐高低处。
用神在二爻：本宫，寻与灶不相上下处找，在他宫寻于地上。
用神在初爻：本宫，在家屋内或地面上被物掩盖着；在他宫，在外边，在地面、被埋、被他物遮盖，被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。
4其它信息之象
用神人墓、化墓、伏墓下是在某物体中或是在固定的地方。如果用神不入墓而是持墓爻，主皿物边，看墓爻为何五行、六亲之墓，定在何皿物边。
用持鬼墓，失物在神庙处，无气在坟内，值螣蛇是在神图，佛像附近。
用爻发动被月、日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孙，子孙化用，物易在禽畜处及动物巢穴洞中。
5、卦无官鬼或官鬼空之而世爻发动，是自己遗失，不是人偷，要知何故失落，以世爻临六神断之：
①世临青龙在酒店、饭店，或参加喜庆之事而失落。
②世临白虎，因病、探病或医院、丧事或跌倒而失。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及与朋友与熟人聚合而失。
④世临蝼蛇或与应爻相冲克，是打架、、扭头、开玩笑、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识人拾去。兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
6、官鬼空、伏、绝、不动二财临应上或伏应其物不是被人借去。
7、如财伏卦中，逢日辰动爻暗冲，若鬼爻安静时有人将五移动，世何人看冲爻
六、看贼或拾物者年龄相貌及方位、远近
(1)看贼或拾物者，以发动之官鬼爻或兄弟爻为准。旺相为青年人偷或拾物者；休囚为老年人偷或拾物者；临胎、养、长生者为小孩偷或拾物者。
(2)看贼在何方，主要看兄、鬼在何卦发动；鬼在干卦为西北；在坤卦为西南；在兑卦为西；在离卦为南；在震卦为东；在巽卦为东南；在坎卦为北；在艮卦为东北。
(3)看贼的远近：兄、鬼在本宫内卦动为家贼或亲邻之人；兄、鬼在本宫外卦动为本地之贼；兄、鬼在外宫外卦，贼是外地人。
另一种看法是：兄、鬼在五、六爻动为远方之贼；在三、四爻动为不远不近之贼，未出市县区；在初、二爻动为本地邻里、家人所为。
(4)看贼的相貌：主要以兄、鬼爻(发动的为准)所临地支及所值六神参断。
①水主黑、金主白、土主黄、木主青灰色、火主红色，这是以地支五行看肤色。
②以地支字形看脸型：子为圆型脸，略显中间凸；丑为长型脸；寅为短圆型脸；卯为上宽下窄瓜平型脸；辰为方型脸；巳为上尖下阔型脸；午为上宽下尖脸；未为长方圆脸；申为上宽下尖型脸；酉为长方型脸；戌为方型脸；亥为圆型脸。
③根据官、兄临六神动，看身型面貌：
青龙主高大挺直；朱雀脸有麻闱，中等身材，面赤；勾陈，个矮，面黄，面目局促；螣蛇，体瘦高，弓曲，有蛇背弓腰型；白虎，体胖，面凶，色白；玄武，体圆面黑。
以上介绍了测失物各种方法，读者要灵活运用，根据具体环境，具体实际合理取用，并无限拓伸信息之象。
综合举例：例一，九九年公历7月22日晚，亥时，笔者正在看书，忽然一阵急促的叫门声，使我不得不放下手中的书，去开门，是村里一位大伯，牛走失了，找了半天没找着，天色已黑，没法子，来测测牛跑到哪去了。由于，事出突然，我按问事时间起了一卦：
辛未月 乙亥日(申酉空)
震宫《雷地豫》 《雷水解》
财 戌、、 财 戌、、 玄
官 申、、 官 申、、 白
子 午、 应 子 午、 螣
兄 卯、、 子 午、、 勾
子 巳× 财 辰、 朱
财 未、、世 兄 寅、、 青
分析：测牛丢失，取子孙爻为用神，卦中用神两现，就有两种象，静爻的子孙爻代表原来牛的信息之象，动爻之子孙爻代表牛走后的动向、去向。
卦中世应相生，且用神与世爻相生，用神有气，故牛只是走失，丢不了。卦中官、兄爻安静，且官爻逢空，兄爻入月墓，故不是人偷，是牛自己走失的。
静态的子孙午火为原来牛走失前之象，子孙午火临螣蛇，螣蛇为绳锁之象，被月建未上合，未为果园，子孙午火又处在震卦，震为树木，所以，我断：牛原先拴在果园的树上，而且是你自己拴的，老伯说：“对对!”
动态的子孙巳火为牛后来的去向，巳火用神发动又被日建冲，冲有冲开之意，动爻逢冲为冲脱，由此可推断：“你的牛是自己挣脱了绳锁跑了”。对方说：“是这样的，我拴在自家的果树叉上，这牛把果树枝都扯断了”。我接着分析，子孙巳火动变辰土，变爻是最终信息所在，是牛现在所处环境，子孙已火在坤卦，坤为平地，巳火为东南，辰也为东南，辰又为水库、为田地，由于在二爻动为地爻，故牛应在水库、田地中无疑。所以我说：“赶快往你家东南不远的田地或河套边去找，很快会找到，你边找边呼唤，牛听到呼唤声会叫着响应。”
果然不到十几分钟，此大伯按我指点的方向、处所边找边呼唤，得到牛的叫声响应。牛正在河边的田地里。
可见八卦之神奇，它能活灵活现地反映事情的前前后后，不得不佩服我们先人的智慧。易学，确确实实能为人解忧，指明方向，我们国人不要再往它身上泼脏水了!笔者为了探研易理，自95年始，放弃了国家企业单位工作，当时家人、周围的众人都不理解，卑视的目光、讥讽的言语……。现在想一真令人生畏，好在我终于挺过来了，近五、六年时间，可以说到了农村，过着隐居般的生活，整天遨游在易海之中，几乎没有一天停止过。其中的苦与乐又有谁和晓?学易难，没有好书，没有明师指点更难，我想到各位读者，也会有同样的遭遇和感受。为了使我们易学界这些“难兄、难弟们”早日挺起腰杆，只有大家共同努力，学好本领，让事实证明周易是科学的，让国家承认我们，只有这样，我们才能扬眉吐气，才能使神奇的周易得到更广泛的应用与发展。为人类做出她应有的贡献!
例二，去年十月，一农村妇女家刚买来仔猪跑失了，求测能否找到?到哪方向去找? 摇得《干》之《大有》卦：
亥月 己丑(午未空)
《干为天》 《火天大有》
父 戌、世 官 巳、 勾
兄 申○ 父 未、、 朱
官 午、 兄 酉、 青
父 辰、应 父 辰、 玄
财 寅、 财 寅、 白
子 子、 子 子、 螣
分析：
用神子孙子水在月旺相，卦中又有兄弟申金动而相生，且用神子水在内卦本宫，说明猪不会丢。那猪跑到哪?主卦用神子孙爻子水化子孙子水，说明猪开始往北跑。由于兄弟申金动变离卦，离主南，所以猪后来又向南边跑。主卦为六冲，主猪在外边北一头南一头乱窜，幸日建丑钭子孙了水合住，冲中逢合，说明猪被人捉住跑不了，所以断：猪现在南面不远处别人家，午时左右猪便可以找到。
后果然，被别人家捉住，捉猪人家处打听是谁家丢的猪，失主过去一看正是自己家丢的猪，找到猪时正是午时。
例三、某人骡子跑失，测找寻方向
亥月 午日
《天泽履》 《雷天大壮》
兄 戌○ 兄 戌、、
子 申○世 子 申、、
父 午、 父 午、
兄 丑× 兄 辰、
官 卯、应 官 寅、
父 巳、 财 子、
分析：以子孙爻为用神，子孙申金在月休囚，在日受克，但自身发动，又有两兄弟爻动而相生，又持世，说明骡子不能丢。子孙爻休囚，说明骡子是个老骡子，体力不好，顾客反馈：的确如此。
变卦为六冲卦，说明骡子在外乱跑，东一头四一头，没有定向，现子孙爻在五爻为道路，说明骡子在道路边。用神申金化申金，说明骡子在西南方，往西南方道边找，在申时前可找到。失主按拭指点方向去找，结果在未时找到了骡子，正在西南方的一条道路边。
例四，李某家钱被盗，测是什么样人盗取？
乙酉 戊予日(午未空)
《山雷颐》 《地雷复》
兄 寅○ 官 酉、、 朱
父 子、、 父 亥、、 青
财 戌、、世 财 丑、、 玄
财 辰、、 财 辰、、 白
兄 寅、、 兄 寅、、 螣
父 子、应 父 子、 勾
分析：
此卦主变卦四重财爻，说明钱分多处放着。应分四处，且颐卦上为阳爻下为阳爻，中间全魁阴爻，犹如一个大箱柜，上有盖下有底中问空，因此我说：你家钱都放在一个箱柜之中，且在箱柜中分四处放着钱。”求测者说：“是这样的。”“兄弟爻为盗贼(克财爻)动，是盗贼自己打开箱盖，偷走了钱。反馈说：“箱子原来锁着，钱被偷后箱子也是按原来那样锁着，很可能小偷配了我家的钥匙，看来是熟人所为。”
看小偷是什么身份，什么样之人?关键看兄弟爻。
兄弟爻克世爻，说明这个兄弟原先是自己同辈之人、要好之人，现在变成世爻的官鬼(小偷)，且与世爻都在一个卦中，都在本宫，更说明这个小偷是自己家本姓之人，亲属所为。且兄弟临朱雀化官鬼回头克，说明这个小偷以前曾遭过官司。兄弟寅木为阳爻，又在上爻动，说明这个小偷在家中排行为老大，在月休囚在日受生，但化回头克，不太旺；说明是一个中老年人55岁开外，方位在其家东北方向，常来求测者的家。
求测者根据我的分析说：“我们全家也最怀疑此人，这人和你说的一点不差!”
我说：“钱大概丢了四百元左右吧?”“对，四百元”。四百元者主、互、变卦数之和为39，不可能是39元，财爻休囚也不太可能是三千九百元及三万九，而三百九可能性大。
卦主问我：“钱能否要回来?”根据卦象兄弟爻动，财爻休囚，我说：“想要回不太可能，但报官可要回。”卦主说：“唉!都是自家人，为了三、四百元去报官，不值得，算了吧。”
后果然未报官，此事不了了之，钱也没去要回。
此卦涉及一个坐标转换问题，卦中兄弟爻克世爻。实际这个兄弟爻就是世爻的官鬼——小偷，兄弟爻再不是兄弟、朋友了，而变成有害于世爻的小人。在实际断卦中，凡是此种情况，都说明表面是兄弟、朋友，而实际却是小人，由原来的好友、兄弟，转换成小人、仇敌了。
坐标转换是六爻深层次问题，可以揭示出很多信息之象。一卦起出后，便配上了六亲，这些六亲所代表的人、事、物，只是代表了一种表面的象，是一种表面的关系，真正的利害关系主要看各六亲爻与世爻是生还是克的关系，来分清敌我。此类问题在曲炜先生写的《六爻多重取象》一书中有详论。
第十二节 官司诉讼
预测官司诉讼，无论与谁打官司，也不论单位与单位，个人与单位，个人与个人打官司，都以世爻为我方，应爻为对方，官司输赢不是看世克应还是应克世，而是看世与应爻相对比哪个力量大，哪个哪个力量大哪个胜，不论世应临何六亲都如此。很多书都云：世爻临鬼、世爻变鬼，世有凶。我认为此话欠妥，世爻临鬼旺相照样胜官司，父母爻持世，动化鬼回头生世，官司对我有利，何有遭凶之说?
世爻克应爻不一定是我胜，是我欺人之象。应爻克世，也不一定他胜，是他欺我之象，双方胜负，取决于世、应双方谁旺谁衰，谁的力量大谁胜。
太岁临官鬼，官司必升级，日、月为贵人，日为小贵人，月为大贵人，世爻得月或日生主有贵人帮忙，应爻得月、日生亦如此。
测诉讼，世爻发动，我方想方设法出点子，如化回头克，是聪明反被聪明误，出了馊主意反而害了自己，应爻遇此也同论。
凡测官司，财爻主理，财爻持世主我有理，财临应，对方有理。若鬼来克工，虽有理而官不听，兄弟爻动不容自己辩解。
世爻旬空，我心不实，有撤诉之意，应爻遇此也同论。
子孙爻在卦中旺动，主有人调和，有和解之象。
应爻生世爻，他欲求和解，世爻生应爻我想和解。如果官鬼爻发动，想和解官方不让。
父母爻主诉状，若休囚或无父母爻，主证据不足，不能立案，官司打不起来。
若未打官司前看官司能否打起来，能否成讼，财爻发动，克制父爻主官司打不起来，或父爻空、无气，主未起诉，没有写诉状。
卦中官重两重，测打官司，主事有反复，重告之象。卦中两官权不一，主事经反复方能结案。
原告、被告看父爻，父爻持世为我告他，或申诉；应临父母，他告我。
间爻为证人，间爻空主无人作证，若间爻发动，克谁，主证词不利谁，生谁则证词利于谁。兄弟在间爻，官司内牵连众人极多，动冲克世爻，证人向我勒索钱物，冲克应则向对方勒索。
卦无官鬼爻，主无官主事，官司难以告成，官鬼爻休囚逢空也如此，主官方不想管此事。
兄弟爻代表耗财，兄弟爻临世，主打官司我耗财，兄弟爻应应主他耗财。
测打官司六冲卦，冲之必散，主官司了解快。至于输赢，看双方旺衰，遇六合卦，主官司拖拉，不易了解结。
测官司，世应旺衰力量接近时，关键看官爻向着哪方，生哪方，哪方胜，克哪方哪方败。
卦中世应相生相合，主官司有和解之象。
世应比和也有此象，世生应我欲求和，应生世，他欲求和，世应发动化官临空有假和之，世空我假议和，应空他假议和，但世应比和虽有议和之兆，如官动，官方不谁议和，官司不想打也得打。
官司打起来，起因为何?预测者如给人家断出来无异于锦上添花，那么官司起因如何推断?主要以三个大方面把握：
第一方面是：某六亲临朱雀发动；第二是：某六亲发动变官鬼爻；第三是：官鬼爻临某六神发动。这三个方面就是官司的起因。
朱雀临某六亲发动，与某六亲发动变官鬼爻官司起因是一样的。
1．兄弟发动临朱雀或兄弟发动变官鬼爻
一般该官司口舌发生原因与兄弟爻所代表的事象有关。如朋友、同事、伴侣，中保中介、打架斗欧、经济纠纷、赌博、竞争、意气之争等等而引起官非口舌。
2．妻财爻发动临朱雀或妻财爻发动变官鬼爻
此民司起因与妻财爻所代表的事象腾。如女人、妻子、下属、佣人、买卖、经济问题、租借、财物等等一类事情而引起口舌官非。
3．子孙爻发动临朱雀或子孙爻发变官鬼爻
此官司起因与子孙爻所代表的事象有关，如吃喝玩乐、暗娼嫖宿、男女情事、牲口畜类、信誉名声、为人担保、市场买卖、投资、为某件事讨个说法、公安、医院、产权、版权受侵等事而引起口舌官非。
4．父母爻发动临朱雀或父母爻发动变官鬼爻
事情起因与父母爻代表的事象有关。如父母、尊长、领导上级、单位厂家、文书合同、房屋、车辆、地产、墓地、考试、应聘、工作调动等等。
第三个方面是官鬼爻临某六神发动，揭示了官司起因是：
1．官鬼临青龙发动且官鬼爻去冲克刑害世爻或应爻。
官司起因必是因婚姻、酒色、喜事庆典、盈利分红，乔迁新居等等青龙代表之事象而引起的。
2．官鬼爻临玄武发动且官鬼爻又去冲克刑害世爻或应爻者。
官司起因是水产、水利、奸淫、失盗、男女情事、第三者插足、婚外恋、贪污受贿、营私舞弊、走私贩毒等等不正当违犯法规之事，而引起口舌官非。
3．官鬼爻临勾陈发动，且官鬼爻又去冲克刑害世爻或应爻者。
起因必是因房屋、田地、产权、契约、团伙争斗、熟人相害，无故侵害等。
4．官鬼爻临蝼蛇发动，且官鬼爻又去冲克刑害世爻或应爻者。
起因必是因积怨结恨、珠连造发、无理取闹等事而引起口舌官非。
5.官鬼爻临白虎发动，且官鬼爻又去冲克刑害世爻或应爻者。
起因必是因丧事、病伤、屠宰、捕猎、谋害争斗等事引起的口舌纠纷。
6．官鬼爻临朱雀发动，且官鬼爻又去冲克刑害世爻或应爻者。起因必是因口舌传话、声音干扰、文书材料、通讯信件、火灾电力、名誉受侵、违法宣传等事而引起官非口舌。
7．若官鬼爻不上卦，但被日辰冲之暗动，克世或应爻者，必是因他人牵连而引发口舌官司。起因看飞神六亲所代表事象。
以上所有的官司起因，如此类爻在本宫发动，多为家中亲属间引起官非口舌；在外宫是邻里单位、同事、朋友间引起口舌官非；在内卦但非本宫，多为近邻就是人之间官非口舌纠纷；在外卦外宫，为远方人与自己引起口舌官非。
例一、陈某测官司能否再起?
丙戌月 丙寅日(戌亥空)
《坤为地》 《山地剥》
子 酉× 世 官 寅、、 青
财 亥、、 财 子、 玄
兄 丑、、 兄 戌、、 白
官 卯、、应 官 卯、、 螣
父 巳、、 父 巳、、 勾
兄 未、、 兄 未、、 朱
测官司喜子孙爻持世，千灾万祸化为尘，此卦世爻临子孙爻，且旺相，官鬼爻虽旺，但安静，世爻临子孙爻发动，又值六冲卦，忧事逢冲必散。因此，断此官司会平息下来，不会再起。果如所测，至今官司也未再起。测官司子孙爻旺，独动，官司很难打起来，因为子孙爻克制官爻，是不经官之象。
例二、赵某测朋友官司发展趋势，摇得《雷山小过》变《火地晋》卦。
丙戌月 丙寅日(戌亥空)
《雷山水过》 《火地晋》
父 戌× 官 巳、
兄 申、、 父 未、、
官 午、世 兄 酉、
兄 申〇 财 卯、、
财卯 官 午、、 官 巳、、
父 辰、、应 父 未、、
测朋友官司属代测之卦，无论代测自测，都以世爻代表当事人，代表其朋友。
此卦世爻入月墓，说明其朋友现在已被官方关押(反馈的确如此)。
但父母爻戌土旬空，说明人虽被关押，但证据不足难以成讼。
看官司，关键看世应双方之力量，此卦世爻官鬼午火临日建旺相，应爻逢月冲、日克力量稍次于世爻，所以断此官司难以打起来，在10月11日辰日冲父母戌土世爻出墓，人便会被放出来，但要有钱财上损失，恐钱财有被卦锁起来之象。
后果，未日来电话，说其朋友于辰日被放出来，由于证据不足，没有成讼，但事关重大，其朋友的钱财的确被封锁起来(暂时性封锁)。
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