评论区话题丨三国中你支持哪一方？
中国历史上的分裂时期并不算短，大一统更像是近现代人想象出来的构建物。因为当一个大一统王朝刚建立时，新生的政权往往没有统一天下。而等到这个王朝的日落西山，地方上便会出现倾向分裂的割据势力。甚至在边疆地带出现强梁之外寇建立独立政权。如果再算上那些大分裂大动荡时期，那么中国历史上的分裂时期其实比较长，甚至到今天依然存在着一个不易察觉的小南北朝局面。
虽然分裂的时间并不短，但在中外，我国知名度最高的军事史和分裂时代是三国时代。其实仁义之君，倾城美人，忠勇武将，谋臣这些原型人物，在各种历史演义中大量重复，这些人物总是以改头换面的方式，出现在其他演义小说里，但为什么偏偏是三国演义最为流行呢？
三国历史的特殊性因素
三国鼎立地图
三分天下的格局在历史上比较少见，并且还延续了很长一段时间。
通常来说，中国历史上的大分裂时期，大致分为一下几种：
春秋战国时代这种大分裂时代
南北朝分裂这种胡汉对峙
五代十国和五胡十六国这种，南北一方局部统一，另一方分裂混战的局面
其他时代也有过短暂的三分倾向。比如南宋时四川将领吴曦勾结金人叛乱，准备在四川独立建国，但被宋朝爱国将士诛杀而流产。四川在历史上也被各种割据势力占领过，但三国时代的三分局势在中国史上仍然很少见。
分治时间更长 局面更为混乱的南北朝
三国题材之所以经久不衰，正是因为三国时代的三方势力各有特色：
蜀汉的王冠来自于对汉王朝血统的继承
魏国的王冠来自于汉献帝的禅让，虽然是逼迫汉室所得
孙吴则是乱世中割据一方的地方豪杰的代表
三家割据的局势，其实体现了十分鲜明了新旧过度的时代特征，渴望改变命运的人，可以在三方势力中找到自己的位置。况且，蜀魏的正统之争可以被历代统治者利用，捍卫自己的合法性。比如《四库全书》就明确提到，北宋之前乃至北宋都以曹魏为正统。特别是北宋太祖登基的方式与曹魏夺位有类似之处，所以北宋诸儒生以魏为正统，把南唐后蜀视作蜀汉和吴的对应存在。
但南宋就改变了尊曹的历史传统，改为尊奉刘备为正统，汉人统治者和民间对于三国正统的承认终于达成了统一。因为蜀汉与南宋都是偏安一隅的正统王朝，南宋朝野在主战派占上风的时代常常以蜀汉政权自比以激励士气。而入主中原的元朝和清朝，继承了这一思路，其实是为了收买汉人人心。
所以三方势力其实对应着渴望改变命运者的三种选择：要么以两种方式获得前朝的法统，要么自立割据。
偏安南方的南宋最终选择了支持和推广蜀汉
建国者身份引起情感共鸣
刘备的起点低反而成为了受推崇的优势
天下英雄谁敌手，曹刘！生子当如孙仲谋！
从三家建国者的出身看，这是庶族地主和平民，挑战士族地主和地方割据势力的故事，让人看到了阶级流动的希望。
曹魏政权和蜀汉虽然因为有正统之争而不共戴天，但事实上两个政权在建国者的出身和推行的政策上有很多相似之处。和刘备一样，曹操的出身并不太好，从传统角度看甚至很糟。他所出身的阉宦家族，在传统的儒家文化里是几乎没有地位的。但是曹孟德却少好任侠，行为放荡不羁，很小就表现出了特立独行的才干和气质。
在崛起的过程中，曹操发布《求贤令》唯才是举，不论受荐者的出身与品行。这其实是对汉代受儒学士族把持的孝廉，征辟制度的大胆挑战。在击败了袁绍平定河北之后，他痛斥袁绍放纵亲戚豪强兼并弱民土地的行为，并让贫民为自己代交赋税的暴行。之后就推行了一系列安定生命，抑制兼并的措施，体现出了明显的法家色彩，在打击豪族方面不遗余力。
而综合国力最弱、统治集团同样出身贫寒的蜀汉政权推行了一套军事优先的战时体制，以应对严酷的国际局势，有明显的法家色彩。由于统治者的出身贫，所以不受诗书礼仪的金科玉律的束缚，不问门第，很能礼贤下士，四处寻求贤才，以求能迅速上升，改变命运。
三顾茅庐的待遇是多少读书人的精神幻想
刘备亲自仿贤，寻求隐居中的诸葛亮，与曹操的求贤令其实也有共通之处。而诸葛亮的祖先，西汉时代的诸葛丰就是著名的法家拂士，所以诸葛家很可能有世传的法家之学。在刘备留给后主刘禅的遗诏中说：闻丞相为写申，韩，管子，六韬一通已毕。
这与曹操“擘商申之法术，该韩白之奇策”有共通之处。一反之前儒家士族刘璋对益州宽缓的、符合儒家传统的温和统治，就像曹操改变了袁绍对河北的统治风格一样。
曹操的崛起一样是屌丝逆袭的剧本
对命运的挑战
桃园三结义也是很多人对于人际关系的渴望
桃园三结义虽然是虚构的，但反映了下层民众结社自保的诉求，更重要的是他们从刘备身上看到了希望。
刘备是流落民间的汉朝皇室后代，有国姓，有了争夺天下的一定的合法性。但他论血统已经在大汉皇帝的五服之外，再加上中山王子孙过于众多，所以刘备已经和平民无异。比他强的同宗刘姓，比如刘璋，刘表大有人在。
所以刘备有突破阶层隔板，向上攀登，最后登上汉皇宝座的传奇经历。这是他区别于东周列国的世袭贵族，也不同于陈胜、朱元璋等布衣皇帝，以及那些出身将领大臣的开国之君的特别之处。从平民一路打拼，虽然败多胜少，但还是戴上了汉朝皇冠。这一壮举，打破了古代王朝家族一姓不再兴的历史诅咒，即同一皇室家族无法再次崛起的命运。后来五代十国的后唐，南唐，后汉其实只是在姓氏上假托前朝，而与汉唐没有血统关系。
刘备集团中的绝对核心大多出生不好
虽然英雄君主们成功地在与地方豪强，世家大族，皇族后裔的争夺中胜出。让下层人看到了阶级流动，改变命运的希望。但是最后的三国里，魏先被世代为将军，令尹，太守、隐忍的士族司马氏家族所取代。曹刘两家对命运的反抗，最终归于失败，世家大族再次夺回了统治权力。
反观其他次品的演义小说，往往用庸俗的大团圆结局消解对命运的深沉思考，这些乐感文化的产物大约也只能流行一时，然后被扫进时间的垃圾堆。
陈寿的三国志提供了极佳的史料和改写范本。有利于对历史主线的把握和人物形象塑造。三国演义的源头就是三国志，属于国别体和纪传体的综合，魏书，蜀书，吴书下有各国人物的完整传记。
此外，陈寿在蜀汉时曾经当过巴西郡中正，这一官职的责任就是品评人物臧否。所以在三国志里，陈寿对每个历史人物进行了经典的概括与归纳，非常符合魏晋时代的品评人物的风气。比如关羽美髯，刘备长臂过膝等经典形象流传了上千年至今。而且每个主要人物的经历足够完整，足够丰富。
陈寿雕像
虽然蜀汉政权的历史太短而且没有设置史官，但是陈寿曾经师从谯周修史，而且受到了老师的好评。再加上他自己也是三国的蜀国人士，并十分重视收集有关材料。之前已经有了《魏书》，《魏略》等其他国别体史书，有值得借鉴的材料，所以他的作品有相当的可信度。
三国志位列前四史，其严肃性也不容随意的改写与质疑。所以三国演义对历史的改写能做到七分史实，三分虚构，兼顾了文学性与历史性。这种既带有深厚文化底蕴，又不失浪漫主义与人文情节的作品，最终确保了《三国演义》的经久不衰。
哪怕本国的文化产业一直萎靡不振，也有日本这样的领居不断拿去重新谱写，塑造了文化圈的出口转内销经典。
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