| 江哲 字明远，宋婺源人，以医名家十五世。公益通儒书，务以其术活人，则大所居为施药室，抗层楼，扁以登云，远近病者群集，一剂辄瘥。理宗召至赐坐，屡官之，罔顾，赐宅一区。其子世良为供检郎，其孙雷举进士。 刘翰 宋沧州临津人。世习医业，为翰林医官，著《经用方书》三十卷，《论候》十卷。 张扩 字子充，宋歙县人。受业于庞时及王朴之脉，善《太素》，与弟张挥同著《医说》。 张挥 字子发，就学于兄，尽究其术，以医名家，亦精于《太素》。 徐枢 字叔拱，国朝南桥人。其先世遇异人授《扁鹊神镜经》，公传其术，召为太医院院使。 徐彪 字文蔚，徐枢之子，亦以医知名，官至御医院判。 程明助 字良辅，国朝儒医程明佑之弟，世居新安岩镇，少婴寒疾，医误投附子几殆，遂成热病，鼻赤如火，药之弗效。乃发愤学医，博极古先禁方。以世承平，早婚浓味重茵，故多痰火阴虚之病，法遵河间、丹溪。 殷矩 字度卿，号方山，国朝仪真人。家世名医，读轩岐书，暗解默诵，诊脉用药，以意消息，不尚奇怪。 蒋武 字用文，国朝杨之仪真人。世业儒医，祖孟雷扬州医学教授，父伯雍举进士。公少有颖悟，过目成诵，肆力经籍，得圣人深意，善诗文，乃习医业，郡县交辟不就。父母没，始荐入太医院，寻升院判，为戴元礼所重，赠奉议大夫，太医院使，特谥恭请官其长子主善为院判。 祝仲宁 号橘泉，四明人。世为医家，至公益精，永乐初被召。治小儿八岁哮喘不得卧，喉中声如拽锯，用泻火清气之剂而愈。或云∶小儿无火。公曰∶人有老稚，诸气 郁，肺火之发则同。治坠马不醒人事，他医用理伤断续之药不效，公与降火消痰立愈。治周身百节痛及胸腹胀满，目闭肢厥，爪甲青黑，医以伤寒治之，七日昏沉弗效。公曰∶此得之怒火与痰相搏。与四逆散加芩、连，泻三焦火而愈。 顾俊 字时雍，国朝长州人。世业医，早以孝友闻，不转祖上世，一以丹溪为主。 许国祯 字进之，世医，征至翰海留守，掌医药。 历代医学姓氏 乃明医、世医中之有德者。 徐文伯 字德秀，南宋道度之子，有学行，虽精医术，不以为业。治患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众以为肉。公曰∶此发 。以油投之，即吐物如发，稍引之长三尺，头已成蛇能动，挂门上滴尽一发而已。治孕妇欲去其胎，泻足太阴补手阳明，胎便应针而下。 徐嗣伯 字叔绍，南宋叔向之子。有孝行，善清言，位正员郎诸府佐。治服玉石剂患冷，夏月常复衣，公诊曰∶伏热须水发，非冬月不可。至十一月冰雪大盛之时，令二人夹捉病者，解衣坐石，以冷水从头浇之，尽二三斗。病患口噤气绝，家人啼哭请止，公遣人执杖，敢有谏者挝之。又尽水百斗，病患始觉能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐，曰∶热不可忍，乞冷冻饮料。公以水与之。一饮一升，病愈后冬月犹单衣，体更肥壮。治一妪体痛而处处有 黑无数。公曰∶此疔疽也，二日后必死。乃与十余汤服之，服后痛势愈甚，跳投床者无数，须臾黑处拔出疔，长寸许，以膏涂之，三日而愈。治一病积滞久年不愈，公曰∶尸注也。一病腹胀而黄，公曰∶石疣也。一病眼痛多见鬼物，公曰∶邪气入肝也。三病不同，皆用死人枕煎汤，服之而瘥。盖尸注者，鬼气伏而未起，故令沉滞，得死人枕促之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可瘥。石疣者，久蛔也，医疗即癖，蛔虫搏坚，世间药不能遣，须鬼物祛之，然后可散。邪气入肝使眼痛而见鬼物，须邪物以钩之，气因枕散，复埋于冢间也。 钱乙 字仲阳，宋之钱塘人。父颢善针医，然嗜酒。一旦匿姓名，游东海不归。公时三岁，随母嫁医吕氏，稍长从吕君问医。母将没，告以家世，公号泣请往迹父。三十余年，往返六次，迎父以归。后自患周痹，杜门阅书史，非独医可称也。得仲景之阃奥，建为五脏之方，各随所宜。谓肝有相火，则有泻而无补；肾为真水，则有补而无泻。皆启《内经》之秘，厥后张元素、刘守真、张从正尽皆取法，今人但知其为婴儿医也。 著《伤寒指微论》五卷，婴儿百篇。治一乳妇因大怒目张不得瞑，公煮郁李酒饮之，使醉则愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下，惟郁李去结，随酒入胆，结去胆下，则目能瞑矣。 杨士瀛 字登父，号仁斋。宋三山名医，以济人利物为心，著《仁斋直指》。 刘润芳 字仲阳，宋之饶州鄱阳人。以医为隐。治贫家疾，辄怀金置席下，别时令其家人自得之，病得一喜而疾以解半。其子孙繁盛，世传家业。 吴源 字德信，休宁人，号神医。任翰林医官，晚弃官隐于儒。尝曰∶五世活人功已积，一经教子意难忘。 干道癸巳冬，自诊无春脉，至期果摄衣而逝。 陆蒙 不知何许人，号东园散人。博学经史，精篆隶，遇异人得子午按摩法，疗疾不施针灸，对坐谈笑，顷疾即脱，未尝须人直。或劝其任，则嘿不应。 王 字均章，号中阳老人，吴郡人。元盛时制行高，见道明；壮岁慕丹术，尤邃于医。屏世累，隐吴之虞山，居环者二十年，目瞳炯然，身不践廛间。著《泰定养生主论》，制滚痰丸。 李仲南 字乃季，号碧山，元之天池人。平生无世俗嗜好，欲寿双亲，与孙允贤著《永类钤方》。 戴元礼 号复庵，国朝浦江人。生儒家，习《诗》、《礼》之训， 有志于泽物，乃从医丹溪先生，先生见其颖悟倍常，倾心授之。公自是识日广，学日笃，出而治疾，往往奇验。永乐初，召为太医院使，著《证治要诀》。尝谓医道本于《内经》，一坏于开元，再坏于大观，习俗相仍，惟执《局方》，恶事《内经》，惟钱、刘、李、朱出，而后发明《内经》之学。治一人六月患大热谵语发斑，六脉浮虚无力，用附子理中汤冷冻饮料，大汗而愈。治疟疾多汗，因怒遂昏厥若死，灌以苏合香丸而苏。后闻人步鸡犬声亦发厥，乃汗多亡阳也，以参日补之，其惊渐减，浃旬而安。治一妇人免乳后病惊，身翩翩然如升浮云上，举目则室亦旋转，持身弗定，医以补虚治惊弗效。公曰∶左脉虽芤涩，神色不动，是因惊致心胞络积瘀血耳，宜下之。下积血如漆者一斗即愈。 徐鏊 不知何许人，太医院医士。正德时谏南巡，下狱戍边，忠臣也。 沙金 字廷玺，号杏轩，国朝仪真人。以医济人，不责其报，贫甚者或反资给。其子稷登第，赠工部主事。 沈鹤 字寿祥，国朝杨之昭阳人。家世医，通轩岐及仲景、河间术，恫 切身，勤于活人，名齿公卿。年未四旬，丧偶不娶，有司扁其门曰∶义夫。 胡宗仁 字彦德，国朝晋陵人。父祯善医术，常州路医学录，母徐氏亦知医，学录早丧，守节四十余年，常药济人。至公医业尤精，其配李氏，有妇德，亦知医。 陆仲远 国朝九华山人。挟仓公、扁鹊之技，常曰∶医家之书近于仁，医家之事近于利，不志于利，仁者心也。 陈立兴 国朝姑苏蠡口人，家贫笃孝，因母病遇异人授以药瓢，方药济人如神。及卒，乡人立祠祀之。 沈以潜 明医沈绎之侄，以医名家。太医蒋武病革，荐以自代，遂拜御医。长于诗律，杜门不妄与人交接。 谣言∶骑驴教学张公瑾，闭户行医沈以潜。 黄孝子 国朝余姚人。生两岁，其母不乳，鞠于祖母冯居常成人。父继取厉氏，生三子，父为后母所惑，孝子泣不忍，号于门，往复不纳，乃勉力医经以给衣食，当道荐入春宫直尚事。父母没，庐墓三年，奏旌其门曰∶孝子。 历代医学姓氏 长桑君 姓长桑名过，扁鹊师也，以禁方传之。 凤纲 汉阳人。常采百草水渍之，瓮盛封泥，自正月始迄九月末，又取瓮埋之百日，煎膏为丸，有卒死者，以此药纳口中，水下之皆生。 玄俗 西汉河间人。饵巴豆，卖药都市，七丸一钱，治百病。河间王病瘕，买药服之，下蛇十余头。 问药意，俗云∶王瘕乃六世余殃下堕，非王所招也。王常放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗耳。王家老舍人自言父世见俗，俗有形无影，王乃呼俗，日看实无影，王欲女配之，俗夜亡去，后人见于常山下。 董奉 字君异，吴之侯官人。居庐山，有道术，为人治病，愈者令种杏五株，轻者一株，数年杏已成林，号台仙杏林，杏熟易谷以赈贫乏。 幸灵者 西晋豫章建昌人。父母乡人，初以为痴，后有灵术济人，不取报谢。长不娶妻。及受货赂娶妻，蓄车马奴婢，其术稍衰。 葛洪 字稚川，号抱朴子，丹阳句容人。少贫，躬自伐薪以贸纸笔，抄书诵习，以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，闭门却扫，不妄交游。惟寻书问义，不远千里，期于必得，遂究典籍，博文深浩，江左绝伦。仕晋为勾漏令，善为政治，后陷于罗浮山，尤其神仙导引之法。著《金匮药方》、《肘后救卒方》、《备急方》。 单道开 东晋敦煌人。有禅学，疗目疾颇验，赞曰∶马明、龙树。 陶弘景 字通明，丹阳秣陵人。十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志；既长，辞相禄挂冠神武门，隐于茅山中。梁武帝即位，书问不绝，谓山中宰相，年逾八十而有壮容。注《本草效验方》、《肘后百一方》。 陆法和 梁时辞刺史，隐于江陵百里洲，信道术，采药疗人。 李筌 号少室山达观子，唐人。于嵩山虎口岩石壁得《黄帝素问阴符经》，本题云魏道士寇谦之传诸名山，至骊山老姥传其说。 马湘 字自然，唐之杭州盐官县人。世为县吏，湘独好经史，攻文学，善诗，有神术，治病以竹杖打之，应手便愈。 卖药翁 唐人，不知姓名。有自童稚见之，迨于幕齿，复见其颜状不改。常提一葫芦卖药，人告疾求医，得钱不得钱悉与之，或无疾戏而求药，得必失之。尝骂人曰∶有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极大有光明，安在掌中，无人肯买，遂自吃，腾空而去。 日华子 宋开宝中明人。不著姓氏，但云日华子，撰《诸家本草》。 王怀隐 宋州睢阳人。初为道士，善医为翰林医官。宋太宗时，吴越遣子惟浚入朝被疾，诏公视之得愈。 与陈承、裴宗元、陈师文同著《太平圣惠方》。 许逊 字敬之，为旌阳令。郡中大疫，乃以所授神方拯治之，沉 之病，亦无不痊者。 施芩 字太王，沛郡人，旌阳弟子，善治疗之术。 萨守坚 蜀西河人。少学医，误用药杀人，遂弃医，学虚静张天师及建昌王拱宸、福州林灵素三人道法，有咒枣之术，治病如神，称曰真人。 李 字孟言，国朝钱塘人，号樗散生。善为诗，卖药金陵市，咸称其为知道者。 韩 号飞霞道人，国朝蜀之泸州人。本将家子，弘治成化时少为诸生，因不第，褫缝掖，往峨眉诸山访医，升庵杨太史称之曰∶真隐世传道人也。《医通》二卷，特其土苴云耳。 原道统说（纂《绀珠经》） 大哉医乎，其来远矣！粤自混沌既判，洪荒始分，阳之轻清者，以气而上浮为天；阴之重浊者，以形而下凝为地。天隆然而位乎上，地 然而位乎下。 于是阳之精者为日，东升而西坠；阴之精者为月，夜见而昼隐。两仪立矣，二曜行焉。于是玄气凝空，水始生也；赤气炫空，火始生也；苍气浮空，木始生也；素气横空，金始生也； 气际空，土始生也。五行备，万物生，三才之道著矣。是以惟人之生，得天地之正气，头圆象天，足方象地，天有阴阳，人有气血；天有五行，人有五脏。盖葛天氏之民，巢居穴处，茹毛饮血，动作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐伯天师更相问难，上推天文，下穷地理，中极民瘼，《内经》自此而作矣，此经既作，民之有疾，必假砭针以治其外，汤液以疗其内，厥后大朴散而风化开，民务繁而欲心纵，灾 多端，非大毒、小毒、常毒、无毒之药，弗能蠲矣。医之大原，《素问》一书而已矣。二十四卷，八十一篇，其间推原运气之加临，阐明经络之标本，论病必归其要，处治各得其宜，井然而有条，粲然而不紊，若《天元纪大论》、《六元正纪大论》、《五常政大论》、《气交变大论》、《至真要大论》数篇，乃至精至微之妙道，诚万世释缚脱难，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者之大典也。轩岐以下，代不乏人，扁鹊得其一二，演而述《难经》，皇甫士安次而为《甲乙》，杨上善纂而为《太素》，如全元起之解，启玄子之注，所谓源洁则流清，表端则形正，历代之明医也。独有汉长沙太守张仲景者，揣本求源，探微赜隐，取其大小奇偶之制，定君臣佐使之法而作医方，表里虚实，真千载不传之秘，乃大贤亚圣之资，有继往开来之功也。 |
