《周易》《素经》乃至《奇门遁甲》这些书，存在的意义并不是为了帮人算命，它里面记载的都是哲学，是通天彻地之谋，改朝换代之术。术数，权谋，机变，才是它的真谛，像兵法之流也不过是发挥余热的产物罢了，何况是帮人算命。
这样说吧，像诸葛亮、刘伯温这样的神机军师，你能想象一下他们在街头巷尾摆个摊帮人算命吗？因此我们一般人口中所谓的算命先生，其实无非都是骗子。
算命先生
为什么这样说？这不是旁人的评价，相士自己就说：收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历。其实说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人们心目中的宿命论来进行营利的商业活动，或者说得再简单一点，它其实就是一门生意、一项技能、一个行业。
这是在研究人们的心理？还别“高攀”，他们还有别于心理学家，他们若要懂得并能运用心理学，那肯定得有读书的本事。哪怕真的能把《易经》《紫薇斗数》或是《六壬》这类书读懂了，也就不必再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，英雄自有用武之地。
由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散实则严密的行业划分，或者换句话说，他们其实就是另一种形式的黑社会或者称之为“江湖”。
一般来说，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后如果师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会慢慢传授你一些识人相面的技巧，通常，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话分别叫“前棚”“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。
“前棚”，说得明白一点就是你招揽客户的手段。你要能运用一些心理技巧来引起人的注意，进而让他相信你，最终心悦诚服地坐下来求你为他占上一卦，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾”那么简单。算命先生只有先掌握了“前棚”的技术，才能够源源不绝地吸引客人，进而挣钱糊口。
“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。这门功课同样重要，“前棚”只能决定你能不能留住客人，而“后棚”则直接决定你有没有本事挣钱，通常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出理，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我有缘，我就破例为你占上一卦，但是这个卦不能白起，你得给“相礼”，就是钱，但是这个钱我不拿，你就放在桌子上，先听听我说的对不对，如果对了，这钱归我，咱们继续往下说，如果不对，你拿钱走人，我分文不取。不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出点门道来，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。
“悬管”是后棚之后的事儿，一般在走完“前棚”“后棚”的手续之后，算命先生只要拿捏得好，那么在挣下第一份钱的同时，也会让你越发地信任他。但是一般算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，因此这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击来诈你，进而
要钱。
“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。这是第一份钱。“悬管”是“二道杵”，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了“前棚”和“后棚”之后，基本上对你就是了如指掌了，那么在此基础上，再由他打着命理的旗号来诈你一把，无论如何你都会相信的。你会因此由最开始的信服变得急迫，从而再掏出一份钱求对方为你解卦，这个过程就是“悬管”。
再往后是“炳点”。理论上，这个钱挣得最没难度，因为在这个时候，算命先生的客户基本上都是处于一种焦急和紧张的状态，在这种状态下，你说什么他都信，经历过“悬管”的一诈后，算命先生拿了“二道杵”的钱，会满意地点点头，然后看着你说要解救也不难，只是……，说到底，还是要钱。你若这时候觉得不妥，他就会拿出先前你给他的卦钱退给你，装作大义凛然的样子，如此一来你又不得不信，然后他就会语重心长地说，前两份钱是卦钱，这一次的钱，是打点各路神仙，消灾解难的钱。通常来讲，这份钱就是“绝后杵”了，意思就是要完这个钱之后，这单生意就做完了，你按照他给你的破解之法走人。他喝口茶润润嗓子等下一单生意。
但是在此之前，还有一门功课不要忘记，那就是“托门”。这门功课基本上是一个善后工作，大意为叮嘱算命之人不要对旁人说起，如果违反了之后可能会不灵诸如此类的话，为的是把自己先择干净，以后即使不灵验了也有推托之词。因为毕竟自己还要在这儿长干下去，打一枪换一个地方有失天师（半仙）的风范。
做相士要达到最高境界就必须要懂得、精通行业里的行为准则。总结成文字就是那著名的“三篇”——《英耀篇》《扎飞篇》《阿宝篇》。其中，《阿宝篇》是讲骗人骗财的规矩；《扎飞篇》是具体装神弄鬼，起课占卦的依据；而《英耀篇》可以说是“三篇”之中的精华，是行业里“秘不外传”的心法和口诀。不过，其中包含了许多的人情世故、经验伦理，值得看看。
顾客一进门，就要观察他怀着什么愿望和心事。你如果揣摸不透，就不要乱讲，只要一开口，就要用一套有组织、有层次的发问来对付顾客，问话的语气要严肃而急促，切忌犹豫不决。一犹豫，顾客就不相信你了。
父亲来问儿子的事，必是期盼儿子富贵。儿子来问父母的事，肯定是父母遇上了倒霉的事。妻子来问丈夫的事，面带喜色者丈夫飞黄腾达，面露怨色者不是丈夫不争气，就是丈夫在外嫖赌或包养小老婆。丈夫来问妻子，不是妻子有病，就是妻子不能生育。读书人来问的必是前程，商人来问的必定是近期的生意不太好。
顾客多次问到某件事，必然是在这件事上有缺失；多次问某件事的原因，肯定是这件事上事出有因。
顾客若是面带真诚地说自己慕名前来求教，那他一定是真心来算卦的。顾客若是嬉皮笑脸地说看我贵贱如何，这人若不是有权有势的人，就是故意来捣蛋的。有些富人会冒充穷光蛋、穷人会假充阔气来试你的本事，你得凭自己多年的经验看穿他们的小把戏。
和尚、道士纵然清高，内心却从来不忘利欲。在朝廷做官的人，即使心中非常贪恋禄位，却反而喜欢谈论归隐山林。刚刚发了家或做了官的人，想头很大，非常嚣张。长期困顿或郁郁不得志的人，一般说来是不会有多大志向的。聪明的人，因高不成低不就，或眼高手低而家庭贫寒。没什么本事的人，却因为专心做事不变迁，手中从来没有缺过零花钱。看上去非常精明的人，大多是白手起家的能人。看上去老老实实的人，只能一辈子给人家当伙计。家道中落的人，虽衣服破旧，却仍然穿鞋踏袜。暴发户则喜欢穿金戴银，以炫耀自己的财富。神色暗淡、额头光亮的妇女，不是孤妇就是弃妇。妖姿媚笑的，不是妓女就是富人家的小老婆。满口好好好，定是久做高官的人；连声是是是，出身一定非常贫寒。面带笑容而心神不定，家中肯定有了不幸；言辞闪烁而故作安详，必然是自己的罪行已然暴露。怯懦无能的人，常受人欺负。志大才疏之辈，有志难伸。虽才华横溢但性子倔的人，不遭大祸也必大穷。太平之时，国家看重文学之士；乱世之年，草莽英雄定然吃香。人在闹市居住，只能从事工商业糊口；人在农村生活，不得不靠田地养家。
再说到算卦的方法，大致有敲、打、审、千、隆、卖等几种方法。
敲，是用一些看似不相干的话旁敲侧击，以探听顾客的虚实；打，是突然向顾客发问，让其措手不及，仓促之间流露出真情；审，一是通过观察顾客的着衣、神态、举止来推断一些事情，二是从顾客说出来的话中推断未知的事情；千，是用刺激、责难、恐吓的方法，让顾客吐出实话；隆，是用吹嘘、赞美、恭维、安慰和鼓励的手段，让顾客高兴，不由自主地把自己的事说出来；卖，则是在掌握顾客的基本情况后，用从容不迫的口气一一道来，让顾客误以为你是再
世的刘伯温。刘伯温是元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。民间谚语是这样说的:“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温; 前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。”
在算卦时，可以根据情况而灵活运用各种算卦方法。譬如说，打要急，急打往往奏效；敲要慢，漫不经心地敲才能多方位取得信息，最后达到目标。隆、敲、打、审几种方法并用，通常会收到出人意料的效果。顾客要算兄弟如何，可先敲问一些他父亲的事，从他的答话中审出他兄弟的情况，得一而知三嘛。一敲之下就得到了回应，不妨趁势敲下去。再敲的时候顾客不愿说了，可改用别的方法。
十千（吓）九响（成功），十隆（吹）十成。
先千（吓）后隆（吹），无往不利；
有千（吓）无隆（吹），帝寿（愚蠢）之材。
所以说：无（千）不响（成功），无隆（吹）不成。
作为“现代人”的我们，看到这些，只能是“呵呵”一笑，也要竖个大拇指，赞叹他们的“相人”之术！
以上内容来自清华大学出版社《天与人的对话》，本书为你介绍一些人类历史上的奇迹。从原始人类开始说“天”，从人类本能说命理，解释“占星术”，分析西方的医学、君国、生辰占星术；讲述我们国家的“分野”的概念。
书名：天与人的对话
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