心有时会往好的地方、有时会往不好的地方，这些都是心的自然状态。
只要在世间都是这样子，看看世间法，我们跟好朋友、亲人，跟很相近的人在一起，就会有种吸引力，可是因为这种很亲近的人在一起，很容易就会产生瞋恨心出来。同样一个人，你对他的感觉就会一直变来变去，譬如说这一刻到下一刻，那个感受会变来变去，常因为很小的事情，会因为跟这个人很亲近，所以那个火会起来、瞋恨心会起来，因为你是他的亲戚或好朋友，你会发现这样的事一再一再的会发生，过一会，你会发现两人又很亲近了，这个就是心很自然的状态，但都是因为非常小的事情来到心里面，然后就把瞋恨心抓住了，等一下，另外的事情来了，欢喜心又起来了，互相的执着又来了，所以，这都是心很自然的状态。
身为一个禅修者必须要去转自己内在这颗心，看到自己内在这样变来变去的心，把他带到中道上、带到舍心上，把自己的心一直都摆放在中道上，不要瞋恨心与太多的执取心。如何去降低这个瞋恨心？要用舍心，在你了悟到什么叫舍，当你了悟到舍的智慧时，自然就能降低瞋恨心，贪取心、愚痴的心都是要靠舍心，对舍心的了悟力就能把这些东西降低。
如果舍心很强的话，这时智慧就在工作了，两个是对等的。所以，对增长智慧来讲，他的基本就是一个舍心，如果舍心很好，你的智慧力一定也很好；如果没有舍心的话，智慧力一定不会来。像我们不停的在修修修，就是为了要修智慧，如果智慧有增上，其它的贪嗔痴就会降低，这样降低的话，也更可以保持这颗心的舍心，这就是舍心与智慧的对等。
有定力才会真的带出智慧？是的，因为你有定力，你可以直接的看到什么是真实相，但修定，也是另一种困难。当你的舍心不在，你的定力也会断断续续，会破碎，定力是不会维持的，所以要持续那个定力，你能持续定力，舍心就能不断的维持他，
那要给这颗心如何持续舍心？依靠正念，正念就是心的保镖，正念就是心的安全堡垒，如果没有正念，这个心就不断往贪嗔痴的方向去，所以，正念是我们必须要维持、必须要保持在心中的，不然你一直修，但都没有正念，也都没有用的。所以，就像帕奥禅师教导安般念，安般念本身就是在提升正念、提升正念，其它教导四大，四大也是在提升正念、提升正念，当正念不断提升时，其它的心所就会比较平衡，自然这个心就会比较平衡，就会有舍心。
佛陀曾开示一段很好的解释：
比丘们，我将会教你们很好的禅修方法，如果这个人知道什么叫做苦，而且他愿意克服这个苦的话，那他就会智能增长，就会通向涅盘之道，这方法就是称为正念，有四种方式来提升我们的正念，就是身受心法，也就是身体、感受、意识与心所，就是这四种方法，把正念提升。
这正念提升，你的智慧就会提升，自然就会灭除降低我们的苦，之后就会证到涅盘。
所以正念，在修行上来讲，是非常重要的环节，当我们在自己房间修行很好，可是出了房间时，也是要保持正念、专注在呼吸上，至少要看这颗心，不要让情绪出现，如果你能看到这颗心，你就很容易去保持这颗心，当我们正在做的时候，也是去保持这颗心，如果我们一整天都看到这颗心，你会看到这颗心是怎样的复杂，是怎样的困难，一直处在困难，而且是在很深层的地方，看到这颗心如此，我们才会知道为什么我们要慢慢的、不停的去修、去增上这颗心。
摘自《圣喜禅师开示语录》
注：内容为锡镧正直寺学生根据长老开示直译，语句可能存在不通顺。
功德回向文
愿我此功德 导向诸漏尽
愿我此功德 为证涅槃缘
愿我功德份 回向诸有情
愿彼等一切 同得功德分
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