以贱为本，以下为基《道德经》四十二

早上好！醒来了，就要觉知。知道自己每一个当下，在想什么，在做什么，天地是畅通的，我也是畅通的，我们都是畅通的。所有的不通，只存在于心里，现实中没有任何不通的。觉知当下体验思想的谬误。

塞上曲 音乐： 吕培原 - 琵琶类-梅花三弄

我们继续用＂觉知发生，回到当下＂来对质《道德经》:

第四十二章：

道 生 一 ，一 生 二，二 生 三，三 生 万 物。

万 物 负 阴 而 抱 阳 ，冲 气 以 为 和。

人 之 所 恶，唯 孤、寡、不 谷，而 王 公 以 为 称。

故 物 或 损 之 而 益，或 益 之 而 损。

人 之 所 教，我 亦 教 之。

强 梁 者，不 得 其 死，吾 将 以 为 教 父。

本章节感悟：道，在人对一切内外的认识上，最初只是一视同仁的“觉性”；在此“觉性”之下，因为有了“我”的意识，而形成与“非我”二元对立的假设认识；在以上的基础上，产生了趋利避害的第三层意识：“如何为利？如何是害？怎么趋利避害？”。而具体的趋利避害的方式，则随各自心的习惯，对应各自的业习兴趣，发展呈现出世间万物万事的不同样子。

凡是世间可以存在的万物，都因为能承受负面遭遇，化解负面影响，从现实的生存环境中找到值得庆幸的因素，抱定一个积极的心态，认定无论怎样的磨难冲突，都是自己成就的必须。

人们所厌恶的无非是“孤独，守寡，不合群”。但是，那些在高位的人，成大事的人却以“孤家，寡人”作为自己的称呼！

所以，事物发展或者是因为受损而后得益，或者是先得益后受损。别人所呈现出的各种生命现象，就是对我生命状态的反省对象。凡是不服天时，地利，人和，发展趋势的人，都是只讲“我理”，迷于自己理所当然的认识和想象，是死认道理忽略事实存在的人！我把这些人物，当成调教自己的师父。

后评：道，就是天地，对于万事万物都是一种态度没有分别；人的“觉性”，也和天地对万物的态度一样没有分别。

但是意念一动，私心起处，就把自己和其他万事万物分开了。就因为各怀鬼胎，所以产生了世间不同的万事万物。

人生要想有所作为，就不能有“我”，凡是能成大事的人，都是能受得了各种误解、打击、磨难、伤害的人，能承担这些负面遭遇，是因为有一个阳光的目标，这个阳光的目标，会化解所有负面遭遇带来的伤害，成为达到人生目标的无形动力。

人不明白理都是要给自己讲的，是为了让自己舒服的面对人生不同遭遇。迷人却时常给他人讲理，他人不认同，还生一肚子气，觉得人家不对！

看透了任何事情，无非是“因损失而受益，或因想受益而受损失”，又何必在乎名义上的得失呢？看清世间万物得失变化的过程，着眼于自己人生的理想，从他人的得失之间寻找经验，不要逞强，不要着急，把所有因急功近利，而死无葬身之地的人事物，当成警示自己、教育自己的老师！