醒来了，就要觉知，事实无不通，只有想不通！没有任何人或事是因为我才变好的，那只是因缘推动的结果。关关难过关关过，事事不休事事休。过不了的是妄想执着。
我们12月6号会在烟台丰金书院举办今年最后一期的禅修班。那么作为禅修本身来讲，实际上是一个认识自我的过程，是看到自己起心动念，心理活动，甚至行为习惯是怎么产生的过程。从修行的角度来讲，没有明心见性之前的人都叫忙修瞎练。
你会发现我们平常人会有一些经不起推敲的行为和生活习惯。比如说两口子吵架，吵了几十年，他们的模式没有变，那他们为什么不走，为什么不离？就是因为双方都没有一个觉醒的能力，他们在用旧有的模式和方法，企图解决那个问题。
但我们只要静下来一推敲，就会发现：“重复旧有的模式，只会得到旧有的结果”。他们内心是相爱的，都想帮对方，但他们的态度以及所做、所说，是不会让对方接受的。即便像我现在给你这么讲，只要我失去了正念，我把明心见性所得来的那个正念就忘掉了，只要我忘掉了，我也会产生纠结和选择性两难的问题。
因为选择性两难的问题，只存在于头脑里，只存在于社会中提倡的所谓的价值观，而事实的生命根本不存在两难。就在此时此刻，你在哪里就在哪里，你处在什么状态，就在什么状态，是无法改变的。
要想改变所谓的命运，这是建立在头脑上的说法，那你必须去明心见性以后，看到因果律。我们现在活在因果中，但对因果律的了解太粗糙，大多数人都活在自以为是，自以为我做的对，我这样做有效果，可是没有经过推敲，受了头脑的欺骗。
比如说，你想为爸爸好，但是你的态度里边，你的头脑里边，全是在挑剔爸爸这个不对，那个不对，那个地方做的不够好……你心里有厌恶心，有嫌弃，有不满。注意，你这种内在对他的不满，如果今天我们不聊天，你就感受不到，你以为很正常，而且你会把他领去艾灸呀，甚至陪他去吃好吃的，陪他去玩，但你内心里对他是不满。
我记得傅首尔曾经说，你对伴侣和孩子的要求，其实包含着一个底层逻辑——我不满意！即便他听了你的鞭策，他听了你的建议去改变了，如果你要求完美的这种内在没有改变，那他怎么做，你都还是不满意。这时候就形成了很多孩子去跳楼自杀的原因，就是无论他怎么做，他的父母都不满意，老师也不满意，而他的能力是有限的。
即便他有所进步，大家就还误以为说，那你既然能进步，就还能进步。那么这种进步如果是永无止境的，对于一部分人来讲，他的人生有什么意义？他本来想做好了以后，得到父母的认同，得到儿女的认同，得到爱人的认同，结果他越做越累，全部活在求你认同上面，而没有办法再去活出自我。每一个生命个体，这辈子来都是有自己的使命的，那个使命，在他的内在里一定会萌芽，一定会有很清晰的时候。
但是由于他想获得别人的肯定，尤其父母，尤其爱人的肯定，他就不敢活出自己。他越活不出自己，对那些对自己不满意的人就越抗拒、越愤怒——我都做这样了，你还不满意，你要我怎么做？但是亲情在很多时候又是离不开的，尤其孩子对父母的那一份求认同，求归属，安全感都来源于这些。可是生命的另一端，他一定是有独特性，有自己这一世要完成的业力、任务。
因此禅修的过程，实际上就是让有缘人，有一个让自己静下来的机会，有一个看到自己的机会，看到因果律的机会，这个最重要。而看到因果律的过程中，对于自己这个生命体是什么样的，对于这一点的探索非常重要，这就是要靠因缘，靠运气。那你不来，你这个因缘和运气可能就没有。你来了以后，你通过打坐，站桩，包括同学和老师之间的分享，对经典的解读，都有可能在某一个点上触动到你。你忽然发现，哦，我的心是什么状态。
就像我第一次去坐禅，一零年的时候，我才知道，我有一颗不受我管的心。我以前不知道，我连我的手都看不住，我做个手部动作，一会儿就忘了，头脑打妄想去了，我把这个过程称之为明心的过程。
我明白了，我的心不受我管，我以前不知道，我以前以为我的都是受我管的，受我控制的。当我们认为我们所有的东西受自己控制的时候，我们就会自责说，你看我怎么又发脾气了，我怎么把这件事情没做好。我明明知道怎么做，怎么做起来手就这么笨，怎么就做不好，明明知道应该怎么说，怎么一秃噜嘴就说错了，就得罪人。
这是因为他不知道，业力系统是自己在运转，并不是你主观能把它约束住的。比如说说错话，做错事，发脾气都是不受控制的。当我在七天的禅修里边有了这个发现以后，我首先关注到，哦，原来有很多东西是不受控制的，要想受控制，就得训练，训练自己的专注力，回到当下的能力，这是第一点。
第二点，我发现我的心想啥来啥，我以前没想过我的心是这种状态的存在。我以前全部把注意力在内心的景象上。比如说我想到了猪，想到了狗，想到了羊，正在编一个故事，我去年在那玩，或者我和我爸的关系怎么样啊，某某某人不听话，某某某人很好，某一件事情没做好，这一系列的这些东西，我以前把这些内容当成我的心，当成我。
在禅修的过程中才发现：哦，这一系列的故事都叫念头，是过客。在此之前，我是不知道心是这种状态的。可是即便我现在这么讲，如果没有修的人，听我这段录音很懵的，因为他分不清“心和内心的内容”有什么差别。
换句话说，如果一个人拿了一个新的作业本，上面没写作业，他就不知道作业本是干啥的，他没办法给别人讲作业本的这种状态，他只能讲作业本是写作业的。大家注意，当我们给作业本上写上作业以后，老师批改的是作业，我们在意的是作业，没人在乎本儿。
所以孔子也讲，本立而道生。而道生就是你有一个干净的本子，才好做自己的作业。我们现在心思全在作业上，而且作业是依据本子来显现，但很少有人把注意力放在本子上。谁检查本子？本子有啥检查的，一个班的本子全一样。
所以“一切大地众生皆具如来智慧德相”，是说本子一样，但每一个人作业不一样。那作业是有规律的，你是学数学的，还是学语文的，是学化学的，还是学物理的，学代数的，还是学量子力学的等等。这时候在人类社会里，就显得业力系统有诸多的不一样。所以我们所说的业障，就是行业之间产生的障碍，实际的业障是一点都不迷信。
比如说学金融的人不懂数学，可能根本不懂物理学。学医的人，有可能不懂语文，不懂历史，现在分科导致人的知识体系是碎片化的，没有一个整体观，不像中国文化讲天人合一，先讲天地再讲中间的。
我们的禅修班，就是把觉知当下作为一个训练的主要内容，禅修放在第一位。那么第二点就是练功强体质，把练功当成觉知当下的对象，然后学一些中医手法给别人调理，给自我调理，也是觉知当下的内容。虽然听着有点乱，但是没办法，因为现在人需要一些自我调理，也需要一个健康的身体。
我们只是在禅修的过程中满足大家想要健康的这个欲望，而且我也需要健康，你也需要健康。所以禅修是给自己一个放松、清静的过程，是看到自己心以及念头、身体之间的关系啊，生命到底是怎么回事，是一个生命自我探索的过程。
所以我为什么一直在致力于推广正念之道，中医生活化，就是因为他们是可以相辅相成在一起。像经典呀，知识体系是帮我们解决头脑上暂时的困惑。而觉知当下，是培养每一个人具有自己看清因果律，自己看清问题的能力。平心而论，所有问题解决不了的根源是没看清，因为真知道的人一定会想得清楚，说的清楚，写的清楚，做的清楚。
有的人说我啥都知道，我就是说不出来，对不起，你在自己骗自己，真知道的人一定可以说的清楚，还可以写的清楚，还可以做的清楚。只要后来做不出来、写不出来的人，一定是知道的不够清楚，只是头脑在自欺，觉得自己知道了，觉得自己会。所以觉知当下也好，还是在人生中想去改变命运也好，是一个需要训练的过程，是一个做到的过程。
正念之道贵在让大家回到当下，不断的训练回到当下的能力，在训练回到当下的能力的同时，自然就训练了做到的能力。因为回到当下，就是一个做的过程，做的对象就是练功强体质，学习中医手法，理疗通经络，包括读经典，你不回到当下，心里就是烦的。
同时在学习理论的过程中，增强自己对生命体系的认识。比如说我们是天地的一个小分子，我们人类社会是在宇宙整个生命系统里微不足道的一部分。如果我们真的要去探索生命的话，首先要意识到我们只是全部生命的一部分。
我们和蚂蚁同样是身体上的细胞，而这个身体就是地球。我们和太阳、月亮、银河系一样，是宇宙身体上的细胞，而这个细胞就是地球。层层递增，模式是一样的。所以生命也可能根本不是我们想象的这种有形的样子，或者是地球上生命的样子，很可能还是无形，或者是其他的样子。
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善恶是非只是认识里的方便划分，允许、平等是生命实相的本质。你当下的言行思想正在塑造自己的命运，每个人都是自作自受，他人无法代替。仅供参考，请自斟酌。给予和接纳都是生命温馨的绽放~
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