'静'形声字。从青，从争，青为声。'青'意为'蓝色'。青出于蓝而胜于蓝。
'争'会意字，从爪从又从手。金文中上为'爪'(手)，下为'又'(手)，中间表示某个东西。上下两手双向持引，像是争抢一件东西。有坚持的含义，是引、使之归于自己，力求获得，互不相让。有竞争、争取、积极向上之意。
静的本义：松开争夺的手去看蓝天。引申义为停止的、不运动的，与'动'相对。
静可以从以下三方面来表述。
青，非常蓝的天空；争，有时间看天空，表示有空闲的时间，事物比较清静。
静：没有声音；安详，闲雅。古同'净'，清洁、干净。'争'在'青'后，表达静是相对的，暂时的，没有绝对的和永恒的'静'，有其它物的存在才能显得如此安静。
如古诗'稻花香里说丰年，听取蛙声一片'和'鸟宿池边树，僧敲月下门'都是以动衬静。
'蛙声'用来衬托乡村夏夜的宁静与美。喜鹊对光线的变化极其敏感，月上时分，它们常会被月光惊起，乱飞乱啼，‘敲’门的声音，夜深人静之时，有了声响，更显夜的安静。
世间万物皆有争，争时令、争阳光雨露、争生存空间，只有争，才能静待花开花谢、瓜果飘香的清静。
'静'是喧哗中的动态平衡，'静'不是躲避矛盾，不是远离喧哗，有了争才能显出不争的重要，通过争达到不争。如拉拔河，双方的力量相当时的不动，形成暂时的平衡。
一旦平衡打破，又开始争。静是相对的，暂时的，没有绝对的和永恒的静。
有人说'静，不受外界滋扰而坚守本色，秉持初心。静中之争，本意是排除干扰，坚持追求自然原本的存在。'
1）'身静'
静：左边青，右边争。静就是'青春无悔、只争朝夕'。青葱岁月是争强好胜的，静是一个相对平衡的状态，尤其是获得利益之后的平静。
青春年少时争知识、争本领、争得了生存空间，中年后才能不争，使得岁月静好。
'静'中有争，争是为了不争，没有争就不会有静。青是年轻，有力量，用强壮的身体争，争名利、争地位，不争就没有积极进取的精神，事业就不会有所发展。
2）'心静'
静：左边青，右边争，经过与人的争斗，内心的矛盾斗争之后，想通了，人的心才会平静下来，成熟了，不用再去争。
心平气和、与世无争。年纪渐大，达到一定程度物质条件，能'知足常乐'，不争意味着不求名利，顺其自然，有求皆苦，无欲则刚。
徐志摩没有争过爱，就不会说'得之我运，不得我命'。争了之后不争，心才能平静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。没有过去的争就不会体会到现在的平静。
古人说'静居则安'，当我们心平气和，安居乐业静心感受身边所拥有的一切时，才会感受到生活的美。静，是生活中争得依靠之后的内心安定。
'岁月静好，现世安稳'、'静坐常思己过，闲谈勿论人非'、'非淡泊无以明志，非宁静无以致远'，我们经常用'静'字来表达自己内心恬淡的心境。
心底无私天地宽，遇事不争，静则安。心静则明，遇事冷静达观。去了年青气盛，去了争强好胜之心，无欲、无求、无贪，心就宁静！
神静是脑静、安稳，更高层次上内心的平静、祥和、安宁。神静是气定神闲，'每临大事有静气'，能够清空杂念，集中精力，用定力定下心来。
有人说：'静'字左边的部首青字，青字上面是青草的青，代表生命；下面是丹田的丹，冥想时，生命要靠丹田之气的不断供给才能得到维持和提升。
'静'左边的青指的是天（天道），右边是争（改变命运）。静修、静坐等意思就是说静来自于修行。修行到一定程度，人可以改变自己的命运。
静字的一半是争字，是与天争命，是对天道的一种追求。
'心中无一物，何处惹尘埃'、'禅房无热到，心静自然凉'，不争，心中了无牵挂，拥有神静。
神静的是高人，高僧大德、领袖人物，'泰山崩于前而色不变'能做到气定神闲。他们不会被世俗的眼光所束缚，不为个人的事而烦恼，内心具有高深修为，超然于世。
'仁者见仁，智者见智'，有书君认为真正的'静'应当包括身静、心静、神静。静，作为修行，可以养身、养心、安神。
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