你我也可以“一目十行，过目成诵”
“一目十行，过目成诵”的梦想一直是几千年来古今学子们追求的两个最高学习境界，一是超人的阅读技能“一目十行”；二是天才的记忆能力“过目成诵”。现实是这两种最高境界的实现却有着极其不易和特别艰难过程。
由于我们大多数人身边鲜见具有“一目十行，过目成诵”本领高手和奇才，往往只能在历史典故和文学作品领略到他们的风采，不由得让大家产生一些忧虑和疑惑。尤其是那些性急又致力提高读书能力的莘莘学子们，在更多的时候处于一种既企望成为这种“一目十行，过目成诵”的超人；又怀疑这个世界上是否真有这种奇人和天才的矛盾心态。
一、古代中国社会就有许多“一目十行，过目成诵”奇才。
古代中国“一目十行，过目成诵”奇才与高手在历史典故和文学作品的描写中多有记载。最早可以追溯到东汉时期大天文学家张衡当时就具有“一览便知”的本领，并依据其本领能对天文科学深有研究。
在《后汉书张衡传》描写曰：“吾虽一览，犹能识之。”可见张衡的速读记忆功夫如何了得。《晋书》载：“符融下笔成章，耳闻成诵，过目不忘。”东汉无神论思想家王充“好博学而不守章句”，青年时期常到洛阳帝就是“读书十行俱下”《南史》卷八，后宋的宋武帝则“读书七行俱下”（《南史》卷二）。南宋刘克庄的《后村集》也有“五更三点待漏，一目十行读书。”之句。班固是我国第一部记传体的断代史《汉书》的作者。他自幼聪慧好学，16岁入洛阳太学，博览群经九流百家之言，但求通晓大义，不在句读上下死功夫，终成为著名的史学家、文学家。又据王粲的《英雄记钞》记载：诸葛亮和徐庶等人一起读书，他人务于精读，“而亮独观其大略”，最后终为雄才大略，辅佐刘备得三分天下。
《红楼梦》第23回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，贾宝玉携一本《会真记》在园中读，看到黛玉正要去葬花，便放下手中的书。黛玉“接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”很快两人便用书中主人公的话对答。宝玉很感惊奇。黛玉笑道：“你说你会“'过目成诵’，难道我就不能'一目十行’了！”用今天的观点来看，这一对男女主人公看来早已是快速阅读的高手了。
二、近现代世界上有许多伟人、名人就是“一目十行，过目成诵”高手。
在阅读学家们的研究中无一例外地发现，古往今来的世界上那些知识渊博的伟人和卓越人士所具有快速阅读能力除了他们的天份外，更多地是经过艰苦的学习、训练实践后才达到的。
法国的拿破仑就是一个酷爱读书，有惊人的记忆能力和快速阅读能力的人。他能在一天内读完20本书，即使外出或率军队远征，也要让人带几十箱书籍来供他阅读。在一次和俄国沙皇作战时，拿破仑被打得落花流水，他的书也被俄军缴获。回国后，拿破仑凭记忆开出清单，派人重新购置，当人们将清单和上次的书单核对时，发现竟然一模一样，无一差错和遗漏。
大发明家爱迪生在研究打字机的一个部件时，有一次和制造商们约好某一天把各种打字机的样子都送来，在客人们来的前一天晚上爱迪生集中精力将有关这个部件的书全部看了一遍。第二天，爱迪生就对客人们头头是道地讲起来。事后，他的助手把他那天晚上读过的书借来通读一遍，结果用了11天才读完。
斯大林是一位速读能手。1938年夏，几位苏联红军将领来到斯大林的住宅，看到办公桌上堆着一厚叠印刷厂送来的新书，大为惊愕。斯大林笑着说：'无论如何，我每天一定要读完500页书，这是我的定额'。....
文学家高尔基，也是具备令人吃惊的快速阅读能力的人。他看书不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。后来，前苏联学者研究出来的垂直阅读法，可能就与这些记载的线索有关。
美国第35任总统肯尼迪，40多岁就当选此职，是美国最年轻的总统。他每分钟能阅读1200多个英文词，而一般美国人的阅读速度仅为200多个英文词。肯尼迪的阅读速度是一般美国人的五六倍。他曾提出过'平面凸现'的阅读方法，即眼睛就像照相机镜头一样，可以一次阅读整整一页的内容。另外一名美国前总统罗斯福也都是一个快速阅读的高手。据记载，他常常是眼睛一扫，就可以看完一段文章；一坐下来，就看完一本书。美国前总统卡特在当选之后，就专门抽出两个星期时间，请专家来为他传授快速阅读，以便到白宫后能及时处理由总统签发的堆积如山的文件。象肯尼迪、布什等美国历界总统中大多数都是速读高手，甚至是速读协会的成员。
中国也不乏快速阅读的高手，联想集团的主席柳传志每天要进行约十万字的阅读，以便及时把握IT行业的高速变化。之所以这些中外名人都掌握快速阅读的能力，并不是一个偶然的巧合。它恰恰说明了阅读是一种非常重要的成功技能。尤其在进入信息时代之后，这个能力的重要性就进一步的突显出来了。
显然，这些杰出人物之所以能取得令世人瞩目的成就，和他们具备异乎寻常的阅读速度和阅读效率是具有密切关系的。
“一目十行，过目成诵”的梦想一直是几千年来古今学子们追求的两个最高学习境界，一是超人的阅读技能“一目十行”；二是天才的记忆能力“过目成诵”。现实是这两种最高境界的实现却有着极其不易和特别艰难过程。
三、阅读的分类
1、以阅读时是否发音为标准，可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。
2、以阅读速度的快慢为标准，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中学小教育中常见。
3、以阅读效率的高低为标准，一般可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。
四、速读的基本原理
速读（rapid reading），或称“快速阅读”，现大多叫做“全脑速读”。科学原理早已提示：人的大脑分为左右两部分，各自分管并对不同的信息内容处理：其中右脑主要是对图形和图像进行记忆和加工，而左脑主要是处理诸如逻辑、数字、文字等非形象化的信息。科学研究已经证明：人类进行传统阅读时，主要使用左脑的功能；而在采用“速读”方式阅读时，则充分调动了是左右脑的功能作用，各自发挥左右脑的优势共同进行文字信息的形象辨识、意义记忆和理解，所以“速读”又被称之为“全脑速读”。
在传统阅读法中，书面的文字信息对眼睛产生光学刺激之后，视网膜要把这种物理过程转化为神经活动的生物过程，传送到大脑的视觉中枢，由视觉中枢处理后再传达到语言中枢，语言中枢再传递到听觉中枢，最后由听觉中枢传输到记忆中枢。这是一个自己读给自己听的过程，即使是高水平的默读也是如此，只不过外部动作控制得比较好罢了。所以，一般人在（以传统阅读法）阅读时，实际上是在“读书”，而不是在真正“看书”。
快速阅读则是一种“眼脑直映”式的阅读方法：“它是将书面的文字信息对眼睛产生光学刺激之后所产生的整体文字图像，直接传送到右脑以图像的形式记忆住，之后再由大脑将文字图像解析出来”的阅读方法。速读这种“眼脑直映”式的阅读的方法省略了语言中枢和听觉中枢这两个可有可无的中间环节，即文字信号直接映入大脑记忆中枢进行理解和记忆。这实际上是一种单纯运用视觉的阅读方式。所以说“眼脑直映”式的快速阅读，才是真正的“看书”。更多内容，请关注奇门风水法术圈公众号。
当今的许多人对这一点感到疑惑，以为自己没有这种能力。其实，快速阅读法只是将人们对图像的识别方法运用到文字的阅读中去，改变人们多年来形成的传统阅读习惯，这是都完全可以达到的，也是人人都能学会的新的快速阅读习惯和技能。由于人的思维进行得非常迅速，特别是使用内部言语思维，有很强的跳跃性、简缩性，常常是一闪而过。但是在传统阅读法中，因为文字信息在到达大脑记忆中枢的过程中，一定要有听觉中枢的参与。由于听觉中枢要将文字转化为声音，而声音又只能一个一个“串行”式的传输到大脑。所以，传统阅读法不能很快、很大量地提供给大脑足够的信息进行处理，这样一快一慢，两者不能协调运作，效率当然就很差，阅读速度自然受影响和牵制而快不起来。
快速阅读是一种“眼脑直映”的科学运用视力和脑力的方法，这种“眼脑直映”式的阅读方法省略了语言中枢和听觉中枢这两个可有可无的中间环节，将文字信号直接映入大脑记忆中枢进行理解和记忆，所以，眼睛所看到的文字可以如同图像一样，一眼所看到的文字信息同时“并行”地进入大脑中枢，以与大脑思维速度相匹配的速度供给信息，使二者的工作协调，趋于同步，这就是快速阅读效率极高的的主要原因。
人们普遍认为，延续了几千年的细嚼慢咽的精读，是理解记忆最好的阅读，这一方面是中国几千年形成的一种阅读习惯，既有它合理的存在依据；另一方面又是一种思维的误解，人们往往把理解和记忆混淆的结果。虽然精读利于理解，但却是最不利于记忆的阅读。其原因就是精读的过于缓慢的节奏和大脑处理信息的节奏差距太大，两者不协调，不匹配。而快速阅读却相反，一方面，它是利用人脑对图像的超强记忆能力来整体记忆摄入的文字；另一方面，它运用经训练后所具备优良的超宽视觉能力，大量和快速地摄取文字信息，使得它提供信息的速度和大脑处理信息的节奏更接近，更容易协调和匹配，能够在很短的时间处理大量的文字材料。所以经过严格、科学、系统地训练的快速阅读，其理解记忆水平比传统阅读的理解记忆是毫不逊色的。一个技巧熟练的快速阅读者，在速读时的理解记忆效果也是相当好的。所以速读是最有利于记忆的阅读。
通过以上阐述我们可以看出，快速阅读是一种纯粹运用视觉的阅读，是一种讲求效率的阅读，是一种更符合人的思维特征的阅读，同时是一种节省视力和脑力的阅读，是一种更有利于记忆的阅读。掌握了速读技能的人他能以超过平常人十倍、甚至几十倍的速度进行阅读，换句话讲就是“一目多行”速读高手甚至可以达到“一目十行”。如一般人的阅读速度平均为（200～500）字／分钟，而掌握“速读”技巧的人能以（2000～5000）字／分钟的速度阅读书籍和资料，熟练者则可达到10000字／分钟的速度。速读是一种充分运用视觉感官的阅读，是一种更符合人们思维特征的快速、高效阅读方法。它能节省视力和脑力，更有利于记忆。速读法并不神秘，它只是将人们自身就具有的对图像的识别能力运用到文字的阅读中去，从而改变了人们多年来所形成的传统阅读习惯。
速读是在其快速阅读的目的性更明确、自身的注意力更集中的情况下进行的，因此是通过科学用眼和科学用脑，快速而有高效地获得知识信息的一种阅读方法。速读的要领是：要用眼睛读，不要用声音读；在阅读文章时，将所看到文字直接在大脑中唤起意识。阅读时人的眼睛处于运动和停顿的交替过程中，只有在眼停时才能感知字句，每次眼停时感知的文字量愈大，阅读的速度就愈快；眼停的次数越少，阅读的速度也越快。换句话说，阅读时要尽量摄入较大的文字信息量，每次眼停时不是感知一个字、一个词，而是要感知整句话或整段文字。只要科学用脑，读思结合，养成习惯，就能迅速掌握速读方法并运用得得心应手。而在快速阅读的语言学家们的长期不懈研究后最终发现：人的左右脑机能特质是快速阅读的主要基础。
语言活动是最高级的思维活动，是人类特有的现象，是人类与动物的一个本质区别，也是人类最基本的交流方式。据神经生理学和心理学研究说明，两个大脑半球具有明确的分工（具体分工前面已经表述），在大脑两个半球之间存在着密切联系时，整个大脑作为一个统一实体进行活动。而在两侧大脑之间的联系被切断后，只要大脑各半球内部结构没有破坏，每侧大脑仍然以其固有的方式实现其功能。这就是大脑机能分担论的主要观点。
我们习以为常的传统阅读法，实际上就是音读和默读。音读是指按照实际发的音一个一个的读文字。默读也是一种音声化现象，不过口不出声而是在头脑中进行而已。也就是说，这不是在视觉抓住时就认知的，而是由听觉来确认的。音读也好，默读也好，都必须在听觉的反应下认知。语言是有一个一个的音组成的，而且必须顺次发音，发每一个音都需要一定的时间。可见，以听觉来认知远比视觉认知浪费时间。加上视觉认知和听觉认知的速度不一样，这就使视觉的收容过程受到听觉认知的干扰，本来可以一瞥而过的，也不得不反复认知，以致阻碍阅读的自然发展，耗费不少时间，并干扰了正确的阅读。所以，要想读的快，就必须排除音声化。所以，最好能把头脑中的音声化完全排除掉。可以彻底摆脱靠听觉来确认的习惯，使视觉功能不再受一个个音组成的音声化现象的束缚和干扰，而获得彻底的解放。于是，脑的视觉性语言中枢功能就在彻底解放中获得明显的反展，也唤醒了大脑卓越的潜在功能.所以，阅读应该是一种纯粹的视觉性行为，是可以由善于处理视觉信息的右脑来出色的完成的。这样，由右脑承担综合视觉性印象的部分，由左脑承担综合意识性印象的部分，使阅读中的理解有了双管齐下的功能，当然有卓越超群的效率了。由于人类本身就具备快速阅读的生理、思维和语言等各种基础条件，只要学会正确方法，坚持长期训练，每个人都会掌握或具备快速阅读技能。
五、速读的“眼脑直映”
“眼脑直映”始终是快速阅读原理中最核心的部分，也是实现快速阅读最理想的方式。精英特速读专家们认为，“眼脑直映”是指“读者用其眼睛将书面上的文字信息正确识别后，直接传送到大脑进行理解和记忆，再由大脑将这些文字图像回忆和反映出来的过程”。速读原理认为“眼脑直映”的阅读过程省略了人的语言中枢和听觉中枢这两个中间环节，即文字图像直接映入右脑记忆中枢进行记忆，然后通过左右脑的相互协调处理，再对文字进行复述和理解。它大大缩短了由“眼睛——嘴巴——耳朵——大脑”的这种曲折迂回阅读的反映路线，找到了真正高效阅读“眼睛——大脑”的捷径，这才是纯粹运用视觉进行阅读的高级技巧“眼脑直映”式的快速阅读，称为真正的“看书”。
“眼脑直映”含义解读：
（一）、“眼脑直映”看书线路最短，是真正的阅读捷径。
传统阅读者的阅读路线往往是由视觉中心传至说话中心，经发音器官发出声音传至听觉中心，再由听觉中心传到阅读中心，最后才达到理解文字意义的过程。这样的过程曲折迂回路线太长，不仅费精力、易疲劳，而且直接影响到理解和记忆的效果。而“眼脑直映”式的阅读，由眼睛的识别文字再到大脑的思维反应直线快捷。
（二）、“眼脑直映”阅读效率最高，是高效的无声阅读。
“眼脑直映”的阅读习惯是培养读者直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义或图像来阅读，直接消除头脑中潜在的发声现象，缩短大脑中的反映过程，扩展图像化理解记忆范围，直接形成眼脑直映，从而实现阅读速度和理解效率的双飞跃。
（三）、“眼脑直映”阅读思维最快，是文字图像化的最佳模式。
读者在阅读过程中的主要任务是理解，即掌握文中表达的观点、要旨、意图、情趣等。“眼脑直映”消除了文章中的多余“水分”抓住阅读目的相关的主题词、关键字、关键词、关键段，尽可能地按照文字内容的叙述实现图像化的理解和记忆，从而高速有效地完成阅读理解任务。
人类为什么能够做到“眼脑直映”的依据有两个方面：
一是人的语言识别与语音表达的不一致性。即人在看到文字语言时的速度远快于人用语音反应文字语言时的速度。这种不一致性就必然会要求快速阅读必须克服音读对阅读速度的影响，如一般人看书时：眼睛看——嘴巴念——耳朵听——头脑想。这样一个过程，由于人眼的反应快，口耳反应较慢，于是发音器官、听觉器官就阻碍了眼睛的识别和吸收，同时导致大脑的多次间接反映，拖慢阅读速度。眼脑直映并没有读的意思，它是经由眼睛直接反映到大脑，阅读速度才快。
二是语言表达与大脑理解思维的不一致性。语言一般习惯于明确的、线形的、连贯的语言表达，而人思维活动却经常性是片状的、块状的，并具有极大伸缩性、跳跃性和概括性。读者在看文字时，往往是按照文字内容的顺序、线性、连贯及分步式合成式地阅读。人的大脑在理解文字时则是按自己的思维习惯和内部“语言”进行理解、归纳。最后导致“阅读过程中经常出现理解速度大于视觉速度，而视觉速度又大于听觉速度的三级跳的现象”，而要克服这种三级跳现象最好的办法就是运用视觉器官与大脑思维同步的阅读方式“眼脑直映”，读者可熟练地将阅读时的文字内容图像化理解和记忆，达到高效阅读之目的。
六、快速阅读的特点
首先，快速阅读时的对象主要是以“文字为主体”的各种纸质平面媒体及多媒体显示的图书、报刊、文章及资料等文字信息。
其次，速读是以“快速为形式，理解为前提”的阅读。
其三，速读是一种快速而高效获取或吸收有用信息的“现代阅读技能”，而不仅仅是提高阅读效率的知识和方法。
其四，速读的实现必须是眼睛机能与左右脑功能的完美结合。
七、快速阅读中的“视点”、“视野”和“视幅”之间的相互关系
1、准确认识“视点”、“视野”和“视幅”的基本概念
视点一般是指人的眼睛在看物体或阅读时所看到的清晰点或称之为人的眼睛“注视焦点”，我们称之为视点。人类眼睛的视觉功能在运用时有其所注视的那么一个点，即眼睛的注视焦点，从医学和生理学的解释就是“视点”。人的视点是人眼睛的主要功能的体现，也是人看到客观世界的关键视神经器官的展现“窗口”，这个“窗口”的清晰、准确与好坏优劣一般就叫做人的视点，它是人类睹物观影和看书视觉的具体表现形式。换句话说就是人的视觉功能的实现是通过一个个视点来完成的。
视野一般是指人的眼球向正前方直视不动时所能看见的空间范围。即当人们用眼睛向正前方注视一个物体时，在不需要转动眼球的情况下，除了物体外，物体周围的景象也能看见；当我们的旁边有物体时，也不需要转过头去，只需用眼角的余光一扫，虽然看得不是很清楚，却也能知道，这种用眼睛能看到的所有空间范围即称为视野。或者说眼睛视觉能力除了视点外它还有一个视觉的范围有多大或有多宽的问题，这也就是医学理论界中称为视野的概念。视野可分为周边视野与中心视野两种，在不少的医学理论中也把周边视野称为“周边视力”，把中心视野称为“中央视力”但其含义是同一的。
视幅一般是指人的眼睛视点在阅读书籍或观看物体、图像时其眼睛停顿一次所能看清内容的一个有效幅面。阅读学家常常用来指人在阅读时其眼睛停顿一次所能看清的文字、词组和句子最大限量；或者指人在阅读时的一个视点所能感知的文字范围，又称“视面”或“视域”。
阅读学专家们的实验已证明，人在未受训练前，人的最大视幅大约为一行字中三十字母组织的文字所能达到的长度大约为半行文字。每个人的视幅广度因生理条件、文化水平、阅读目的、阅读习惯不同而有一定的差异，但人的大脑和眼睛识别一个词和多个词所需时间几乎是相同的，因为信息数量都处于一个视幅广度之内，任何人都能经过训练充分利用和逐渐扩大其阅读视幅。
人们经过训练后在阅读时其眼睛停顿一次所能看清的文字、词组和句子最大，其视幅就大，他的阅读速度就快，阅读效率就高。在相等的时间里，视幅越宽的读者,读速越快,反之,则越慢。大家一旦明白了视幅这个道理，在阅读时或训练中就会有意识地主动扩大自己的视幅，以提高自己阅读速读和效率。
2、正确理解“视点”、“视野”和“视幅”的之间联系
“视点”、“视野”和“视幅”它们三者最明显的就是以人的视力为中心而互为依存的关系。
首先，人的视力必须有其清晰而准确的“视点”来帮助人看到和识别物体、图像和阅读书籍，人的眼睛没有正常的“视点”即就没有视力。有些患上散光眼症的病人没有了清晰的“视点”因而他也就不具备正常的视力。如人的眼睛健康检查就是以人的视点为基础的“视力表”进行的，人的视力好坏是以视点的远近距离和清晰度为衡量标准的。
其次，人的视力即其视点所能看到的范围也不是无限宽广和远大的，视点的清晰度也受其视野的限制，因此就产生了人的“视野”的概念，即说明人的视力是有限制和有范围的。如医学理论认为：人的视野小于10°的，把它叫做“管状视野”；小于30°的一般称为“中心视野”，大于30°而于180°称为周边视野。
其三，人清晰而准确的视点一般都具有一定的视幅。由于人眼睛本身具有的生理条件及特点制约，人的视点在看到物体、图像和书籍时一般都会有一个清晰聚焦区，我们称为视幅。如果谁人说“他的眼睛视野范围内所看到的全部对象都是清楚的！”那我们一定会认为是他是在吹牛和违背事实的夸张。事实上，即便是训练有素观察专家和阅读专家他们的眼睛视点也是有一个幅度和范围的，仅仅是比平常人宽一些大一些罢了。
“视点”、“视野”和“视幅”三者虽有联系但有不同，在速读学习和训练中分清它们的区别很重要。“视点”是人的视力中心，没有了它，“视野”和“视幅”是没有意义的；同样，“视野”是人“视点”功能的反应区域，没有了这个区域，那人的“视点”也是不健全的；而人阅读时的“视幅”是“视点”功能好坏和效率高低的量化指标，没有了“视幅”这个量化标准，是无法衡量人的阅读水平高低，因此它们三者的定位和功能是不一样的。
如人的中心视野与周边视野的区别就在于以人的眼睛注视焦点为基准的30°以内的范围称为中心视野；30°以外称为周边视野。中心视野一般是指注视点周围30°范围，注视距离为1米左右的视野，这个范围内的人眼视网膜视敏度较高。当物体的影像通过瞳孔和晶状体落在视网膜上时，由于视网膜中间部分感光细胞比较密集，因此物体的影像比较清晰。与中心视野相对而言，周边视野的视网膜周围的感光细胞比较稀疏，因此它一般只有反映出物体的大致影像。周边视野中看东西虽然不是很清楚，但对人来说却十分重要。有的人因为长期形成的用眼习惯或某些眼病，导致视野狭小，如同从一根竹管中看东西，这叫管状视野。更多内容，请关注奇门风水法术圈公众号。
3、正确区分“视点”、“视野”和“视幅”三者在速读中的作用
在多年的速读理论研究和实践中，笔者发现不少速读记忆业界的人士常常混淆“视点”、“视野”和“视幅”它们之间的区别和作用。
1）、视点是快速阅读训练的核心。阅读快和理解记忆效率高的前提是其人的视点能够做到“清晰、准确而敏捷”地识别所看到的内容。在传统的逐字阅读中，其阅读中的视点往往只是一个字或一个词，其视幅很窄且小；反之如经过精英特速读扩展视幅训练学员，其阅读视幅就逐步扩展增大，一个阅读视点能看清15—30个或还要多一点的内容，我们称为“阅读视域”增大。其视幅已经不是一个点或一条线了，而是一个面。视幅广度越宽，其阅读速度就越快，整体感知效果就越好。
2）、人的视野在阅读中的作用并不大。大家知道视野由于人的生理条件决定了它的度：即正常人的视野一般都会大于15°而小于180°的范围。对大多数人的工作、学习和生活而言，其视野是能够适应的，人用来看书的视野是足够用的，人在的阅读中的视野幅度是大于15°小于30°的范围，大多数人是不需要扩展什么视野就能就够适应速读的要求了。如我们在阅读图书或报刊时的识别文字很小，对视点要求本身根本不需要用那么大视野的余光来帮助，而只需要运用中心视野一小部分幅宽就足够了。
3）、相对阅读而言，的确有一些特殊职业的人群需要训练视野来强化应用的能力。如驾驶员、士兵、足、篮、排运动员、杂技演员等职业人员，他们实际也有与生俱来的视野，但仍然不能适应高强度的职业和运动的需要，往往需要在训练中强化视野的运用功能。正如毛泽东说过的一句话：“内因是变化的根据，外因是变化的条件”。视野余光的180度是每个正常人都具备的内因根据，需要的是把这种潜能训练出来灵活运用。
4）、就速读而言，需要扩展和训练的是人的“视幅”而不是“视野”。
这是人的视觉条件和环境所决定其理解和记忆效率的形成特点的。如在篮球比赛中，运动员的眼睛观察能力要求其视野要宽且灵活准确，因为他们的视觉影像是较大的篮球、篮框和运动员；而人在阅读报刊和书籍等文字媒介时，识别对象就相对复杂多了而且很小，对其视点精度和准确度要求相应就更高。
事实上每个人的眼睛视点都有独特的自我调整功能，即人的视点由于眼睛生理特性决定其会有大有小的变化和调整。如你在需要看电影时，你的眼睛视点就会调整得与银幕一样大，当你需要看清一本八开、十六开甚至三十二开大小书籍的文字时，你还需要扩展自己和视野才够用吗？显然不是。这时你需要扩展的是自己视幅，即将自己的视点调整到能适应阅读与书籍大小阅读视幅范围，再通过训练逐步扩展自己每一个阅读视点能够识别和理解的视幅内容上来。因为你用眼睛看一辆汽车一般只需要一个视点就可以一览无余，而看一页书上的六七百个文字时可能就要十个、二十个甚至还要多的视点才能够看清其所描述的内容，在这些差异中就有提高每个视点阅读视幅量的进步空间和可能。简言之：速读需要扩展和训练的是人阅读时的“视幅”而不是“视野”。人类长期形成阅读时的视幅就很小很小，这才有通过速读训练扩展和增大阅读视幅的要求和可能。由此可见，人们在快速阅读训练时需要扩展是“视幅”而不是“视野”。问题是大家容易混淆“视野”和“视幅”的差异。忽略了看物体、图像、影像及阅读之间的不同。实际上我们由于阅读的对象是各类报刊和书籍等媒介，其需求视野较小的特性决定了需要扩展或强化的是人的阅读时的“视幅”而不是因此会带来人们通常所说的“视野开阔”、“书上的字看得清清楚楚，还需要扩宽视幅么？”等错误观念。
八、注意力的集中是快速阅读取得成效的关键
注意力的集中、控制与分配对速读的好坏有着十分重要的作用。大家试想：在速读训练中当睁大眼睛面对快速跳动转移的一组又一组文字时，要认识它们并看清楚其内容本身就是一件不容易的事，如果这时你注意力还处于心猿意马的状态，那你参加速读训练就没有任何意义和实际效果了。可见注意力集中在速读训练中取到十分关键的作用。
所谓“注意力的集中”，是指在快速阅读时，注意力要高度集中在阅读对象上，而对阅读之外的事物置之不顾。也就是说，要能够抑制外界事物分散自己的注意力。正如乒乓球运动员在训练时一样，眼睛除了保持对来回快速跳动的乒乓球运行轨迹高度注意外，对其他各种场边情况视若无睹。
所谓“注意力的控制”，是指在专心致志地进行快速阅读同时，要求学员既能把主要精力控制在文章的某一个重点内容上，又能够在必要时将注意力迅速转移到需要继续阅读的另一个重点问题上。做到灵活调节，活而有序。
所谓“注意力的分配”，是指在快速阅读时，对注意力的分配使用要合理有序，集中关键，兼顾视幅面。——既能把注意力集中在重点上，又能同时扫视周围的内容，判别哪些是应当比较重视的，哪些是可以一带而过的。
1、注意力高度集中是快速阅读成功有效的关键。
列宁的夫人克鲁普斯卡娅在一篇回忆列宁的文章中写道：“他很注意节约时间，阅读时非常聚精会神，所以他读得很快。”列宁看书习惯于一目十行，迅速抓住整段整页的意思。他在《列宁全集》中引用自己看过的书竟达16000多册。如他在研究帝国主义这个专题时，读了148本书，49种期刊中的232篇文章，写下60多万字的札记。列宁这样的能力当然有着超强注意力在保证。
R·乌申斯基说：“注意力是个大门，如果没有它，外部世界的所有的东西都无法进入人的心灵。”注意力是人们在完成某项任务时，意识所选择的方向，它在阅读中起着非常重要的作用。如果不善于集中注意力就很难成功地进行快速阅读。
2、正确认识控制和分配注意力的作用。
快速阅读时，人们根据自己的阅读目的，既要集中注意力寻求文章的“要点”，同时又要扫视全文，以免漏掉应当看的文字。也就是说，在速读时，既要有集中注意力寻求主要目标的能力，又要有环视四周，捕捉与主要目标有关的内容和舍弃与主要目标无关的文字的能力。快速阅读者在阅读的过程中的视线，如同探照灯的光线一样，在书页上不停地“搜索”。这种光线不仅能够在书页上移动位置，而且还可以改变照射光点的范围。这种既能连续捕捉主要目标，又能适当兼及其它内容的能力，从心理学上讲，就是注意力的控制和分配的能力。因此，有意识地锻炼和培养这种能力，对快速阅读具有十分重要的作用和意义。（更多内容，请关注“奇门风水法术圈”公众号）
阳光是阳气之源，能够普照万物生长，能够抑制阴暗秽物。但如果居住之所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（表示十二个月），宽度三尺六寸五分（表示一年365天）
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木料制成
f、神佛符放不干净的地方
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不能比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必须有间隔，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在房屋中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情，好运自然来。
离玻璃窗太近
空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性。而且，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
小人玩偶
易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品，其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的，难免会沾染一些不好的东西，像玩偶就很容易招来某些灵体依附，导致小人指背，这对于我们的运势是非常不利的。所以，无论是在家中，还是办公室内，特别是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子摆放不当
镜子是日常生活中常用的物件，如若摆放不当，对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常不好。卧室中，镜子也不要正对床，这样不仅会影响夫妻关系，而且还会招小人，诸事不顺。
尖角煞
日常生活中，多有一些尖锐之物，像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话，一定要妥善放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的陷害与侵扰，事业与财富恐遭连累。
背后无靠
无论是在家里，还是在办公室，常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等，则后背空虚，容易让人有机可乘。正常情况下，你无法看到后面的情况，后面人来人往，非常容易被小人算计。
面对厕所
厕所是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，还是办公之所，都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击，长期面其而坐，必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所，可在座位和厕所之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。
白虎方强势
风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表吉祥和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能吉祥富贵，平安顺遂。若是白虎位占了上风，则很容易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不和谐。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，但是需要注意的是，一旦小人解除，必须及时的清理掉，否则将损人不利己。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
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