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听说过以前曾经有姓氏不需要谦称“免贵”，如“张”、“孔”、及各个朝代的所谓“国姓”。但我认为这些说法都是没有依据、经不起推敲的。
一、“贵姓？”这个问法出现得较晚。具体什么时候出现的无法考证，但清代以前的小说戏曲中很少见到，古时常见的问法是“尊姓大名？”或“高姓？”。回答时不说“免尊姓某”或“免高姓某”，而是加谦称词回答“敝姓某”、“贱姓某”，如果是当时的名门望族、或者有点身份地位、不愿意在姓前加”蔽“”贱“等词的，可以先谦称自身再说姓，如“小人姓某”、“在下姓某”、“晚生姓某”、”鄙人姓某“等等。清以前有“国姓”的时代大概没有“贵姓？”这种问法，所以哪个朝代的“国姓”可以不用谦称“免贵”的说法是想当然的。
二、“张”姓可以不用谦称“免贵”的说法是没有依据的。
首先玉皇大帝不姓张。玉皇大帝这个词出现于宋真宗时，此前官方称世界的最高主宰为“昊天上帝”，“天帝”、“上天”、“苍天”，民间俗称“老天爷”，都是比较模糊的概念。直到宗真宗手里才给这个“老天爷”一个封号：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊为众神佛之领袖，管理天地万物。这样才把一个模糊的概念具体化。从此以后，道家开始给这个具体化的“神中之王”考据撰写出身、履历、功德、道行等资料。但是从宋朝到清朝，无论《皇经》、《玉皇本行集》还是其它哪一本道家经典中都没有玉皇大帝姓什么的记载，比较通行的记载是：他是光明妙乐国（有的书上说是光严妙乐国）的王子，是净德国王和宝月光皇后的儿子，他舍弃王位，在晋明香严山里学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣----玉皇大帝。
所以玉皇大帝没有姓。这一点都不奇怪，中国的神仙体系中，除了道家始祖太上老君李耳有姓有名外，其他大都只有尊号没有姓名，如元始天尊、太乙真人、王母娘娘、文曲星君、太白金星、雷公电婆、灶王爷等等。可能日本借鉴了中国这一套，他们的天皇也没有姓，以示天皇是神不是人。后来到了明代，许仲琳写《封神演义》时，才给许多神仙安了姓名，如托塔天王李靖、东海龙王敖广等等。道教历来缺乏创造力，既没有精研理论的才能，也没有完善教史教经的精神，对《封神演义》的杜撰也就默认了。但《封神演义》也没敢给更高级别的神仙安姓名，更没敢给玉皇大帝安姓名。
民间有玉皇大帝姓张，叫张友人或张百忍的说法，大概是由于道教第一个教主张天师张道陵（老子是学者、理论家、哲学家，是道家学派的代表人物，是道教遵奉的始祖、精神领袖，并不是道教的创立者）姓张，由此附会而来。道教也从来没有认可过这种说法。
其次，既便玉皇大帝也不是唯我独尊的。中国有“子不语怪力乱神”的圣训，所以中国古代知识分子去撰写神学书籍、编篡神族谱系的很少。这样就使得中国神仙系统的谱系很不严谨，很混乱。似乎地位比玉帝高的也有，与玉帝地位相当的也有，不同典籍中说法不同。起码的，道教中地位最尊的“三清”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（就是太上老君，人间尊称老子）的地位不比玉帝低吧？这位道德天尊可是有真姓名的：李耳。假设玉帝就是姓张，天下姓张的可以不用谦称“免贵”，那么太上老君可真的姓李，天下姓李的难道不可以不用谦称“免贵”吗？假如现在有人说元始天尊和他同姓，他也不用说“免贵”了，可以吗？
三、“孔”姓可以不用谦称“免贵”的说法更站不住脚。
3、大禹（姓姒，夏后氏，名文命，字高密，号禹）。
是他，带领先民战胜了洪水、战胜灾难赢得了民族生存，更塑造了我们的民族精神：自强不息、自力更生。面对灾难和困难，不等不靠，不靠天、不靠神、就靠自己，就靠奋斗！他是唯一被后世在名字前面加上“大”这个尊称的君王，他名字上凝聚的自强自信精神，是我们伟大民族精神的重要来源。
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