作者：辛上邪
来源：决策（ID：juece2015）
图片来源：Kourtney Roy
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。
在貌似文明的全球化时代中，各处暗流涌动。激烈的竞争、快速的发展、多种不确定因素等，导致焦虑已经普遍到了成为现代人的特质之一，甚至成了比感冒还普遍的一种病。
焦虑像紧箍咒一样套在每个人的头上。看起来牢不可破，可找到其软肋后，却能在一念之间自我解救。
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小和尚跟着老和尚下山化缘，在荒野里饿了一天。夜里，小和尚担心明天走不出荒野继续挨饿而睡不着觉。听着师父的呼噜声，小和尚又想到万一明天还是遇不到人家，师父这么大岁数了，饿坏了怎么办？体力不支怎么办？一下子圆寂怎么办？他越想越伤心，不禁放声大哭。师父被吵醒后问他哭什么，他说哭师父死了之后他没法活了。师父说：“今日忧，今日担。明日事，明日论。”说完翻身又睡了。
同样在荒野里饿肚子，老和尚能呼呼大睡，小和尚却伤心欲绝。因为小和尚从一个不利的点想到另一个不利的点，一路推演下去，推出一个个不乐观的结果，最后深陷其中。很多人都像小和尚一样，容易困在自己营造的焦虑中，只有少部分人能像老和尚一样豁达。
《圣经》说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”
九塞沟发生地震次日，有句话很流行，“没有人知道地震和明天哪个先来”。确实，没人知道。在预知未来方面，人和人是平等的。明天会发生什么、会怎么样，没有任何人知道。只是有些人不停地想，有些人不去设想。
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读者留言说，“毕业五年了，工作没有起色，还在底层工作，找不到努力的方向。想换个工作却不知道做什么好，整天失眠焦虑。”
在底层工作五年本身不是个大问题，没有人规定底层应该工作几年。过去统一分配时，在基层别说干五年了，十年、二十年、甚至一辈子到退休都很平常。为何过去人们能像螺丝钉那样在一个位置安之若素，如今却为了稳定而抓狂？
木心的诗作《从前慢》中说，“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”,岁月静好，“大家诚诚恳恳/说一句是一句”。如今只争朝夕，即时通讯代替了写信，发出去的消息三分钟收不到回复就感到被冷落。是时代让我们变了，也是我们让时代变了。
日复一日地做一件事被笑为笨，兢兢业业地做一件事被笑为愚，花十分力气去赚十分钱是呆，花最少的力气赚最多的钱、如何利益最大化才是聪明、成功。当每个人都追求四两拨千斤、恨不得空手套白狼时，人心就荒芜了。荒芜的心，杂草丛生。
世界上本来没有捷径，别为慢而焦虑。
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前几年去拜访过一位客户，顺便参观了他的超过一亿人民币的豪宅。房子确实好，背靠高地、面向大海，室内泳池，卧室宽大，家具气派，阳光透过玻璃穹顶洒下来，一片祥和。在我夸赞他有福气、能住在这样舒适的房子中时，他却叹气说：“我哪有这样的享清福的命啊！”他在澳洲、南美和国内都有工厂，平时奔波在各工厂就够忙碌了，每年回到温哥华的家的时间不足一个月。
2016年，马云全球出差，飞行了870个小时，今年他计划飞行超过1000个小时。王健林的日程表曾一度在网上热议。高强度的工作除了对个人健康、意志力、自律性是个考验，损失的势必是家庭生活、个人享受。成功固然好，但是没有生活的人生可能也比较寡淡吧？ GE的前总裁杰克▪韦尔奇的发妻与他分手就是因为跟着他，她找不到家庭的感觉。
人鱼公主用声音换来了双足，走在心爱的王子的身边，每一步都如同踩在刀尖上般地疼痛。失之东隅收之桑榆，反之亦然。每个人一天都是24小时，付出给A，就要损失B。
没有绝对的成功，没有十全十美，别为不成功、不完美而焦虑。在某方面未拥有长板，就不必在其他方面必须有短板损失。有机会过个均衡的人生，又有什么不好？
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《范进中举》中，范进考了二十多次，五十多岁才考中了秀才。穷困潦倒间骤然中举，一时激动异常神志不清，疯了过去。而孔乙己读了一辈子书，“终于没有进学”，偷书窃物被打残，后来不明不白地死了。科举考试尽管很难通过，可在隋炀帝确立科考制度之前，平民阶层进阶更无望。汉代实行的是“察举制”，靠上层观察和乡里推荐。再之前数千年，官员的更迭是以世袭和军功为主。
西方社会历史中虽然从古希腊时代就提出了民主制度，但古代欧洲统治形式还是以皇室独裁为主。即使在现代，西方社会读大学的比例也不高。大学毕业后，进入“上层社会”、“精英阶层”的数量绝对是少数。其实这很符合客观规律。
著名的帕累托法则又名80/20法则，源于经济学，却适合解释众多领域。它的核心内容是：在任何一组东西中，顶尖的永远是少数、占20%，其余的80%是基层，就像金字塔一样。因此，我们观察社会中许多现象都是如此，比如，20%的人正面思考，80%的人负面思考；20%的人做事业，80%的人做事情；全球财富的80%被20%的人所拥有；20%的产品或客户为企业转钱80%的利润。凡此种种，不胜枚举。
同理，80%的人都在大众阶层，没必要为不是精英而焦虑，更不必为上行通道固化与否而焦虑——它不会固化，只是从来都窄。
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过去是养儿防老，现在是为了孩子奉献一生。多少父母含辛茹苦地养大孩子，又不肯放手，为已经成年的孩子买车、买房、攒钱、带娃，陪了一程又一程，入土都心不安。
贾平凹的小说《美穴地》讲了一个看风水的先生，为了让孩子将来做大官，在孩子十二岁时，嘱咐孩子外出谋生，夫妻俩高高兴兴地把自己活埋到了选好的墓穴中。他们以为这是风水宝地，可以助孩子发展一臂之力。谁知十年后，“四十里外的洪家戏班有一个出了名的演员，善演黑头，人称‘活包公’”。他们的儿子在戏台上作了包公。这是父母俯首甘为孺子牛的极致。
前一段看了一则真实的故事。一位东北老妪在美国捡废品卖钱，生活悲惨。她不是没有成年的孩子可以依靠。她在美国和中国都有成家立业的儿子，儿子们也让她过去同住，但是，一方面是不愿意给孩子添麻烦，另一方面还想给孩子们再攒点钱，“妈妈在这里赚美元，给你们换人民币花多实惠”。
三毛说，父母是孩子守望的天使。守望就好了，不必包办代替。每个人的人生之路要自己走。父母们没有必要写完了自己的人生故事后，又替孩子们书写。还是古话说得好，“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做远忧”。在孩子成长的时期，尽心尽力照顾、教养好足以，成年后还是要让他们自己去承担。过好自己的人生，别为孩子的未来焦虑。
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更多人的焦虑是源于比较。所谓没有比较，没有伤害。张三的孩子上了名校，我的娃怎么办？焦虑。李四买了新房子，我怎么才能卖得起？焦虑。王五升职了，我怎么还在这个位置上？焦虑。老刘夫妻去了趟美国玩儿，我是不是得去趟巴西才能盖得住他们？焦虑。她皮肤比我白，怎么保养的？焦虑。他新换了个果七，我还是果五呢，是不是我没有他成功？焦虑。这样的例证可以不停笔地列举下去。
很多人将别人的表象视为自己的标准，事事都去和他人比，由此烦恼无穷尽。他们无视自身情况、自己的需要和内心渴望，不明白什么是适合自己的，而盲目地从众、随大流。在和他人比较时，又比较“谦虚”，以己之短比人之长，结果越比越焦虑。
战国时，军事家孙膑被齐国发现后，载回齐国，受到将军田忌的赏识。在田忌和齐国诸位公子赛马并重金下注时，孙膑建议田忌，用下等马对付对方的上等马、上等马对付对方中等马、中等马对付对方下等马，最后以一负二胜赢了赌注。
真正的较量是以己之长比人只短，才能在竞争中获胜。而日常生活中，比较大可不必。每个人的起点和个人条件不同，有啥可比较的呢？别为比较焦虑。
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父亲经商的时候曾经有过几次大的亏损，伤筋动骨那种。亲友们都替他发愁，他却岿然不动，饮食睡眠如常。他说：“发愁有什么用？只能愁坏自己的身体。健康没有了，怎么能赚钱还账？天塌下来不是靠发愁扛着。”他不焦虑，不惧怕，一步步走出了困境。
重回学校深造读书时，一时摸不着头脑。导师让我从专业基础书看起，看完文学史看作品集，接着看《诗经》、《论语》等等，原典看完了，脑子也就清楚了。申请博士等待的半年又有些焦虑，不知道该往哪里去。导师让我从能入手的点入手，看书、写论文，一步步慢慢来。之后，我算彻底掌握了这个方法——焦灼无助时，干点儿能干的事儿。在等博士答辩的那一年的惶惶不安中，翻译了一本学术书。找不到合适的职位时，坚持写作。既没有浪费时间，又给自己找到了出口。而且，关键是，做着做着，就看到了眉目。
在当下，每个人都前所未有地意识到，生活和命运尽量要掌控在自己手中，但是真的去紧握时，发现我们想掌控的东西仿佛掌中的流沙，握得越紧、漏得越快。一切都需要掌握，一切又都无从掌握。对现实、对未来的不确定性，让我们焦虑不堪，可惜焦虑没有用。
“我们常常听人说，人们因工作过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。”焦虑只能打败自信、摧毁美好，让人坐以待毙、虚度年华。
因此，找到让自己焦虑的原因，见招拆招、对症下药，该忽略的忽略，需努力的努力，尽快停止焦虑、自我解放。
决策，一个专门为上升中的你打造的经验分享类公号，所有文字都是真实案例、切身体会、理性分析，不灌水、不煽情、非鸡汤。认识我之后，你比从前更优秀。
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