明太祖洪武二十四年（1391年）八月，懿文太子朱标奉朱元璋之命，巡抚陕西慰劳秦中子弟。
很快啊，朱标就完成了巡抚工作，不但参观了秦中风俗，还考察了山川河脉，并且完成了经略建都的事宜。
但等他转道河南回应天，途径河南府（洛阳）的时候，知府给朱标汇报了一件很灵异的事。
河南府有人死了三年后，居然又突然活了过来，关键还是借尸还魂。
这到底是怎么一回事呢？借尸还魂又是真是假呢？
1、被丈夫踢死的妇人
说实话，接受过九年义务教育的人，应该都不会相信这么神神叨叨的事，这是最基本的科学素养。
但《明史》又清清楚楚，白字黑字地记录了此事，所以还是值得探究一番的。
“
河南龙门妇司牡丹，死三年，借袁马头之尸复生
。”（《明史·五行志》）
关于明史上记载的，这个借尸还魂的灵异事件，明朝不少资料也可以作为补充。
我综合了各方资料给大家讲解一下。
话说河南府龙门镇以南的村子里，有一位叫做司牡丹的民妇，婚后生活非常的悲惨。
可能是因为贫贱夫妻百事哀，也可能是因为婚后生活不和谐，更可能是丈夫纯粹的作恶多端。
反正在某次争吵中，她丈夫对她拳脚相向的施暴，结果一脚踹过去没掌握好力度。
居然就把司牡丹给踹死了。
“
河南府龙门内，有妇人司牡丹者，为夫蹴死。
”（《钦定续文献通考卷二百二十六·物异考·人异》）
如果放在现在的话，她丈夫肯定是逃脱不了法律制裁，但是这毕竟是明朝开国没多久。
也不知道是经过了怎样的运作，反正她丈夫杀死都没有，没有偿命更没有坐牢流放。
然后家中就给司牡丹安排了后事，然后就是三年过去了，估摸着她丈夫应该都续弦了。
但是万万想不到啊，三年后同村又死了一个村民——叫袁马头，估摸着家里是养马的。
也可能是这大哥长了一张马脸。
不过他叫什么名字并不重要，重要的是这位大哥死而复生了；但准确地说，也不是他死而复生了。
而是司牡丹死而复生了。
说得有点绕啊，咱们看看袁马头复活后，他自己的嘴里是怎么说的：
“
我司牡丹也。
”（《钦定续文献通考卷二百二十六·物异考·人异》）
袁马头复活后的第一句话，就是先亮明了自己的身份，我已经不是以前的我。
我现在不是袁马头，我是你们的同乡司牡丹，你们可别把我当一家子了。
这就让袁家人白欢喜了一场，还以为是自己的亲人命大复活了，谁知道是给别人做嫁衣啊。
2、司牡丹借尸还魂
司牡丹明明已经被丈夫踢死三年了，估计尸首都已经成为白骨了，这怎么还能借尸复生呢？
就算是身处封建社会的明朝人，遇到这种邪门事也不会信啊？所以立马找来司牡丹的家人查验。
“
召其家人问之，良是。
”（《钦定续文献通考卷二百二十六·物异考·人异》）
经过司家人或者她夫家人询问后，可能是询问了一些比较隐私的是，反正她家人确信这就是司牡丹了。
在《钦定续文献通考》里说，是经过了她家人的询问证明的，但这不是唯一的线索。
祝枝山的《野记》里，还提到一个关键证据：
“
召其家人验之，语音良是
。”（《野记·卷十》）
借用袁马头尸体复活后的司牡丹，不仅能回答家人的询问，而且连声音都跟以前一样。
其实这个才是关键点。
因为司家或者她夫家，跟袁马头家是同乡，关于司牡丹家或者本身的事，肯定是能知道个一二的。
哪怕是夫妻俩的闺中秘事，估摸着村里也能传个差不多，尤其是司牡丹婚后生活不如意。
肯定会引起村里更大的关注，所以能知道司牡丹的情况，说实话算不上什么关键证据。
因为但凡是有心人的话，去村里或者他夫家套话，其实也能打听个八九不离十。
但声音这种东西是模仿不了的！
因为司牡丹是个妇女，而袁马头明显是个男人，男人的嗓音与女人的嗓音，差别还是挺大的。
虽然反串演员可以模仿异性声音，但那是台下十年功磨就的，袁马头没有模仿司牡丹的必要。
因为明显司牡丹是个悲剧人物，不是什么王侯权贵，模仿她不能从中获利，所以动机上说不过去。
而且就算袁马头刻意模仿，那司家人也不是傻子，不至于被袁马头的假唱忽悠。
所以仅从逻辑上说，司牡丹借尸还魂这件事，大概率可以认定是真的。
毕竟有明一朝接近三百年，灵异之事多到数目不过来，但是张廷玉选择记录这件事。
至少证明不是空穴来风的。
但是关于司牡丹口述的复活经历，却让人没有一点相信的欲望，因为就跟看《聊斋》一样
。
她本人是这么解释的：
“
魂径到薄姬娘娘庙中，在内伏侍三年后，借本处袁马头死尸还魂。
”（《道余录》）
这描述的风格像不像在看《聊斋志异》？死后魂魄去侍奉哪个神仙，然后才得以还阳重生。
司牡丹说自己被丈夫踢死后，魂魄直接来到了薄姬娘娘的庙中，在里面侍奉薄姬娘娘了三年。
应该是侍奉有功，所以薄姬娘娘愿意帮助她还魂，恰好又遇上了袁马头死去，那就直接借尸还魂了。
这位薄姬娘娘也是真实存在的，她就是汉高祖刘邦的夫人，汉文帝刘恒的生母。
而恰好河南府还真有一座薄姬庙，就在洛阳市孟津县麻屯镇薄姬岭村北部，是当地百姓为纪念薄姬娘娘除蝗灾而建的。
那这一点是可以对上的。
所以这么看来的话，司牡丹借尸还魂的事件，基本上可以认定是真的了。
关键还不是我认定的，是明太祖朱元璋拍板认定的，这就非常的让人可信了。
3、朱元璋认定的就是真的？
司牡丹借尸还魂发生后没几天，就正好赶上太子朱标，从陕西巡抚完返回途径河南府。
知府就把这种百年不遇的稀罕事，详细真切地汇告给了朱标，毕竟这也算是“祥瑞”了。
“
府官启袁马头借尸还魂事
。”（《道余录》）
也不知道朱标有没有召见“袁马头”，有没有细致考究其中的真相，反正他表示完全相信。
他不但是相信了，关键回到南京后，还把这事汇报给了朱元璋，朱元璋也想凑个热闹。
“
懿文太子自陕还，闻于上。
”（《钦定续文献通考卷二百二十六·物异考·人异》）
于是朱元璋就派人把“袁马头”，从河南府接到了应天府，并且进行了细致的审问。
“
上遣众人召至，面问确实。
”（《野记·卷十》）
也不清楚朱元璋问了什么，也不清楚“袁马头”问了什么，反正朱元璋最后选择了相信。
相信司牡丹真的是借尸还魂了。
然后又派人把“袁马头”送回去，并且赐给了不少的财帛，关键还妥善安排了他（她）的生活。
“
乃赐以钞帛，令两家给养。
”（《钦定续文献通考卷二百二十六·物异考·人异》）
因为尽管朱元璋选择相信这件奇事，但是“袁马头”的身份还是需要划定，毕竟谁也不知道他属于哪家人？
你说他是袁家人吧，但明显她的意识属于司牡丹；你说她属于司牡丹夫家吧，她有长者袁马头的样子。
估计朱元璋是害怕两家人踢皮球，都不想养育这个“异类”，所以就各打了五十大板。
两家人都需要负责“袁马头”的未来生活。
司牡丹借尸还魂的事，在当时闹得还挺轰动的，毕竟皇帝都亲自介入调查了。
完事还承认是真的，那在民间能不跟风啊？就没人不知道这茬事的。
“
天下人之所共知者
！”（《道余录》）
尽管这事得到了朱元璋的承认，但司牡丹真的是借尸还魂了吗？有没有可能是人为的“闹剧”呢？
咱们前面已经说了，袁马头及其家人，其实是没有造假动机的，因为冒充司牡丹没有利益可言。
关键是男人模仿女人也很困难。
但咱们看司牡丹借尸还魂的时间点，不多不少刚好是在朱标经过的时候，怎么就会这么的巧呢？
会不会这件事就是演给朱标看得呢？
再看看是谁把这事闹大的？是河南府的知府。
是他把这个荒诞事告诉了朱标，朱标又上报了朱元璋，然后弄得全国人民都知道了。
如果这事真是知府导演的，事先已经拟定了还魂的剧本，找来司家与袁家当演员。
让可能嗓音就有点女性化的袁马头，刻意练就了模仿司牡丹说话的能力，并且提前了解了司牡丹的种种过往。
别说骗过有点直男癌的朱标，就算骗过见多识广的朱元璋，应该也不是很难的事吧？
至于知府这么做的动机，有没有可能是想改变，朱元璋拟定的建都方略呢？
朱标为什么巡抚陕西啊？就是朱元璋考虑迁都西安，所以才让朱标去提前踩点。
御史胡子琪此前也上书，论述了迁都西安的重要性。
“
天下形胜地可都者四……夫据百二河山之胜，可以耸诸侯之望，举天下莫关中若也
。”（《明史·兴宗孝康皇帝传》）
胡子琪认为可以当做首都地方有四个：山西临汾、河南开封、河南洛阳、陕西西安。
但前面两个直接被pass掉了，有竞争力的只有西安和洛阳，但是老胡认为洛阳优势不如西安。
尤其是在地理位置上：
“
嵩、邙非有殽函、终南之阻，涧、瀍、伊、洛非有泾、渭、灞、浐之雄。
”
山河险阻都不如西安更牛。
所以朱元璋才让朱标去陕西考察，朱标在临死前还在操心迁都西安的事：
“
比还，献陕西地图，遂病。病中上言经略建都事
。”（《明史·兴宗孝康皇帝传》）
作为最有竞争力的洛阳被pass掉，那洛阳的官员心里能舒服吗？是不是得搞出点动静？
所以司牡丹借尸还魂事件，是不是洛阳官员想借“祥瑞”，改变朱元璋对洛阳的看法呢？
让朱元璋认为洛阳府，才是人杰地灵的地方，才是最适合当都城的地方呢？
历史茫茫，不可知了。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
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