校之以计，而索其情

孙子兵法，第一篇：计始
孙子兵法由十三篇短集组成，全片5000多字，由计始，作战，谋攻三篇为第一大段，形，势，虚实三篇为第二大段，军争，九变，行军，地形，九地，火攻，用间六篇为第三大段。分别从大战略，战略，战术，三个层面，以知为中心融会贯通。其中以第一大段最为有永久性的新意和价值。在这里我们就先来简要的探讨一下孙子兵法第一篇，计始。
在大多数人心中，谈到计这个字，一般会让人联想到什么呢？计谋，诡计，奸计，计划等等。然而计的最初本意，实际上是计算，也可表达为计量，分析，评估的意思。在这里孙子第一篇讲的既不是以定性分析为基础的陈述，也不是我们通常所讲的定量分析来陈述。既然是一本兵书，孙子首先提出：兵者，国之大事。生死之地，存亡之道。首先说明作为兵（这里作：战争解），是十分重要的国家大事，要引起相当的重视。这一句主要是引起读者的重视，并给该书定性为兵书，所以没什么好争议的。主要是第二句，故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。这一句是孙子兵法当中的重中之重，是点题的主旨句。意思是：以五种维度为依据，加以计量评估，分析判断：一为道，而为天，三为地，四为将，五为法。在这里我们发现，孙子思考的布局是以衡量，情报，知晓为基础开始思考和分析布局的，其中这种衡量分为两部分。第一部分校之以计，即可量化的要加以衡量计算作为量度，第二部分以索其情，即不可量化的部分要认为的思考作为判断的依据。其文中所提到的庙算，既是作评估解。
庙算=校之以计+而索其情
评估=量度+判断
其后所提到的五种维度：道，天，地，将，法。五种维度的延伸即是其后续探讨，校正与反思的基础与线索。其中以道，将最接近大战略层次，法为战略层面，而天，地是以战略环境为基础的讨论然而在孙子兵法当中属于战略，战术的探讨居多。孙子以此五事的探讨和延伸，以知字为中心，系统的探讨了战争这个话题。其中这种思维方式是十分值得我们学习的。
计篇对计与知的第一个延伸为国，称其为国之大事，讲求了其范围和战争的主体。而第二个延伸为将，其中有两段文字，一曰：凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜，二，曰：将听吾计，用之必胜，留之；将不停吾计，用之必败，去之。讲的就是对将的要求与选拔。强调为将者（作主将解）必须了解（并非浅薄的知道）和善用此五个维度。第三个延伸，为有计划到现实的距离和方法，曰：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权。
接下来孙子又以知和计的角度，讲解何为战争，曰：兵者，诡道也……此兵家之胜，不可先传也。此为段以对手的角度讲求，知与计在在战争当中的作用。要求在自知的同时还要做好隐蔽情报，制造假象已达到出其不意的目的。
最后以庙算为总结，来整体讲求知与计的作用。最后我把原文抄给大家，以方便大家摸索。如果有兴趣可以买一本钮先钟先生的<孙子三论>其智慧，保证让大家受益匪浅。
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意者也，可与之死，可与之生，而不畏诡也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
如果，大家能明白其中知与计的作用，并活用到生活当中，一定会受益无穷，作者在这里抛砖引玉，望激起大家的兴趣，共同进步。