梁山好汉天罡星辩析（二）

因官僚机构个别人不当行为而上梁山者十位

社会出现腐败、贪污现象，个别人肆意妄为，利用手中权力，知法犯法，致使受害人无处申辨，无路可走，不是宋朝的专利。社会是在一定地域范围内对特定人民进行管理的内在和外在的表现形式。企图社会管理机构全体人员清正廉明、克尽职责，人民群众全部遵章守纪、和睦相处，那只是痴人说梦，彻底的理想主义，完全违背了社会之所以存在的根本规律。关键是我们如何看待社会上产生的腐败、贪污现象。我们不能够因为社会上的腐败、贪污而去推翻这个社会，建立新的社会。新的社会同样会出现腐败、贪污现象，我们要做的只是如何从制度设计上去进一步完善杜绝腐败、贪污出现的可能性。梁山好汉却没有这么深层次的考虑，他们只是通过形式上的反对，然后经过招安程序，获得另一次人生的更新，企图能够最大限度地减少社会的腐败、贪污。

天雄星豹子头林冲，高衙内被林冲妻子迷得不能自拔，其父高俅设计陷害，将林冲发配沧州。站在高俅的角度，在自己儿子与林冲之间，将正常的伦理道德置之一边，无条件在站在儿子这一边，为了满足儿子的欲望，利用手中权力，把林冲整得家破人亡，也不是什么十分罪大恶极的形为。但林冲因为是受害者，故而其形象获得了广大读者无限的同情和愤怒。

从另一个角度上讲，是林冲自己害了自己。禁军教头王进发觉高俅要害他时，宁愿舍弃官职，远逃延安府老种经略处，惹不起躲得起，生活照样过得有滋有味。林冲是一个性格懦弱、胆小怕事、对形势不能做出正确判断、敢于有取舍之人。高衙内在岳庙调戏其妻子，林冲板将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。陆虞候设计诱骗林冲妻子，林冲一时冲动之后，却没有了后续动作。在街上购得一把好刀，当晚不落手看了一晚，心中想的却是将这口刀与高俅的宝刀去比试一番。火烧草料场，上梁山后受王伦百般刁难，也未见林冲有多少豪杰之气，而是忍气吞声，唯唯喏喏，晁盖上梁山后，愤而杀死王伦，自己仅坐了第四位，与我们心目中的英雄之气概是有一定差距的。

天暗星青面兽杨志，失陷花石纲路过梁山时，王伦邀其落草为寇，杨志不愿意，一心想着如何到京城上下打点，官复原职。对于社会的黑暗面，杨志是有清醒认识的，并且自己正积极地运用这些腐败的手段为自己谋求最大利益，谁知却得不到高俅赏识，令杨志好不郁闷。在北京受到梁中书重用，杨志倍感欣慰，积极、认真、负责的履行自己的职责，由于太认真了，在押解生辰纲时对手下军卒过于严苛了一些，但这也不是什么极坏的罪过。晁盖七人智劫生辰纲，彻底将杨志逼上了绝路。杨志一度想到了死，但是想到爹娘生下酒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了。比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会。杨志不甘心，仍企盼事情水落石出后再回到官僚机构之中谋取一官半职，一丝最后的希望支撑着他残延苟喘地活着。二龙山落草为寇，实非杨志本意，也非对现实社会不满，乃晁盖七人所逼。有满腔热血却得不到朝廷的理解，广大读者没有憎恶，而是充满同情之心。

天伤星行者武松，景阳岗打虎、怒杀西门庆、十字坡遇张青、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、醉打孔亮，无一不是喝得酩酊之后的杰作，酒是武松的第一生命，典型的嗜酒如命的酒徒。但这个酒徒有个好处，不管清醒时、酒醉时，均能守住社会伦理底线，不故意去做违法犯罪的勾当。

孟州牢城管营的儿子施恩养着八九十个拼命囚徒，在快活林开设赌坊兑坊，过路妓女要先拜施恩码头，才允其在当地立足。同营房的张团练眼红，请来蒋门神与其争来夺去，如同现代社会中黑社会火拼一般，快活林不是什么好营业，是社会的黑暗面。施恩要武松去夺回快活林时，武松说：“便是一刀一割的勾当，武松也替去干！若是有些谄侫的，非为人也！”无辜之人、善良之人、陷害好人，武松是不做的，醉打蒋门神一直是广大读者津津乐道的一件事，其原因如同我们喜爱观看反映黑社会影视作品一般，无需多述。

张都监利用职权，欲置武松于死地，武松奋起抗争，杀死一十五口人。按道理说，只有张都监、张团练、蒋门神三人是死有余辜，其余一十二口人中必有被错杀的，冤有头，债有主，武松滥杀无辜应是铁定的事实。但广大读者喜欢武松快意恩仇的那股子劲，是对重重压迫之下的痛快释放，官僚机构个别人的不当形为最能激起善良老百姓的愤恨，对于武松酒醉之后的过头，不仅能够包容，更是在潜意识深处产生由衷的羡慕之情。张青劝其扮行者逃到二龙山落草，体现了一股淡淡的悲剧色彩，武松止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了，普天之下，茫茫人生，竞无一处安身立命之地，何其悲也。

天魁星呼保义宋江，不守国家法度，玩弄江湖义气于手掌，渴望获得朝廷认可的社会基层小吏。郓城县押司，应当算是国家的工作人员，何涛将捉拿晁盖七人之事告诉宋江，宋江却将押司职责抛之脑后，私放晁盖，博得讲义气的美名。但是，何涛却被割了两个耳杂，数百揖捕官兵没了性命。郓城做押司时，其父数年前，本县官长处告了他忤逆，出了他籍，不在老汉户内人数。按现在话说，就是宋江与父亲在法律层面上脱离了关系，其父不承担宋江犯法的连带法律责任，但请不要理解为宋江对父亲不孝，宋江上梁山后做的第一件事就是“往家中搬取老父上山，以绝挂念。”如此心机，一般人是做不到的。

阎婆惜用招文袋里梁山泊书信挟持宋江，宋江愿将家产变买一百两金子与之，但阎婆惜要叫嚣到公堂告发，危及宋江押司官职时，宋江便用刀杀死了阎婆惜，钱与官之间，宋江毅然选择了官，杀阎婆惜何足惧哉。义字是全书宣讲的核心，但都建立在肆意残踏国家法度与尊严的基础之上。晁盖派刘唐下山感谢宋江，书信落入阎婆惜手中，宋江杀之，逃到柴进庄上，结果是来劝架的无关人员唐牛儿被脊杖二十，刺配五百里外。在清风寨，宋江不用花荣安排随侍人员的钱，那些随侍人员既得了花荣的钱，又与宋江一起吃喝玩乐，每日又只是宋江便钱，自从到寨里，无一个不敬爱的他的。只有傻子才不喜欢宋江。

江州牢房里，宋江不时间，又请差拔牌头递杯，管营处常常送礼物与他，宋江身边有的是金银财帛，自落的结识他们，住了半月之间，满营里没一个不欢喜他。故意不送常例钱与戴宗，戴宗前来讨取，宋江冷笑道：“我因不送常例钱便该死时，结识梁山泊吴学究时，却该怎地？”金钱诱惑加上恐吓，如此权谋，充分再现了一个社会基层小吏的嘴脸。初次与李逵见面，便送了十两银子，戴宗劝其不要借，宋江笑道：“院长尊兄何必见外，量这些银两，何足挂齿，由他去赌输了罢。”李逵果然赌输了，宋江又再送五十两银子与李逵。如此不分是非黑白，如此仗义疏财，使宋江在江湖之间迅速获是好名声。

带领花荣九人投奔梁山时，途中遇石勇寄书，宋清诈书其父停丧在家，燕顺等人恳请宋江带其上梁山后才回家奔波，但宋江飞也似独自一个去了。江湖义气并没有摆在宋江心中第一位。宋江一心想的是在当时社会体系中有一个合适的、合法的身份，有尊严的活着，讲江湖义气只是个人爱好，不起主导作用。

回家看视父亲，被官府围捕，其父深悔害了宋江，但宋江不以为然，反而认为这是好事，道：“父亲休烦恼，官司见了，倒是有幸，明日孩儿躲在江湖上，撞了一班儿杀人放火的弟兄们，打在网里，如何能够见父亲面？便断配在他州外府，也须有程限，日后归来，也得早晚伏侍父亲终身。”宁愿被官府揖拿，也不愿外出躲避，官府的惩罚是有时限的，时限一到，宋江便自由了。发配江州要经过梁山泊，宋江拣小路过去，宁可多走几里，结果还是被邀上梁山，但宋江以死相逼，不愿落草为寇，宁愿到江州牢房受苦。浔阳江楼题反诗，宋江酒醒时，全然不记得昨日在浔阳江楼上题诗一节。蔡九知府遣人捉住后一顿拷打，便乖乖全招了，影视作品中大义凜然，坚贞不屈，感慨赴死的英雄气质在宋江身上没有一点点体现。

黄文炳利用宋江反诗，在蔡九知府处煽火点风，目的只是为了自己能够重新得到朝廷的重用，黄文炳没有什么大的过错，为达个人目的损害他人利益，宋江做过不少这样的事。黄文炳行为是导致宋江上梁山的最终导火索，上梁山落草为寇不是宋江的本意，上梁后宋江便一直在策划着如何得到朝廷的招安，企图通过招安重新获得人生的新自由。

天暴星两头蛇解珍，天哭星双尾蝎解宝，登州山下二猎户，受州官差遣上山打虎，谁知毛太公父子据虎为已，私自解虎请功，陷害二兄弟到牢房，被顾大嫂、孙新、孙立、乐和、邹渊、邹润救出并投奔梁山。这属于民间私人恩怨，官僚机构个别人的不当形为，是一种人性丑恶的表现，但并不是那个时代的特有现象，是一种普遍性的人类社会的丑恶表现。作者把它放在最基层的社会层面上来写，最能激起读者对人性美的向往。

天贵星小旋风柴进，一个衣食不愁，不干违法事，喜与江湖人物尤其是刺配囚徒交往的人。林冲、武松、宋江曾受过资助，但柴进是个知法守法的人。其叔在高唐州受人欺凌，柴进前往处理，道：“但有门户，小侄自使人回沧州家里，去取丹书铁券来，和他理会。便告到官府今上御前，也不拍他。”由于高唐州知府不当形为，柴进被逼上梁山，是不得已的形为。柴进没有反叛朝廷之心。

天英星小李广花荣，清风寨知寨，闻知宋江杀了阎婆惜，连写十数封书信去问候。宋江来到清风寨，花荣好似路边拾得黄金般欢喜无比，体现了花荣好义气，同时也体现了对于国家法度的漠视。是真朋友就应当问清事情原由，或帮助宋江伸冤，或劝其自首。但花荣对义字进行了狭隘的理解，认为只要朋友快乐就是最大的义，在许多宣讲朋友义气黑社会影视作品中，我们是能够找到许多相似的内容。上梁山落草为寇，一者是花荣个人的不当形为，二则就是官府对花荣不问事情真相的不当形为，二者交织在一起了。

天速星神行太保戴宗，江州牢房节级，与梁山吴用有勾结，利用职权好收贿赂，宋江未主动送钱，竞亲自前来索贿，不是一个好的国家工作人员。宋江被蔡九知府擒住后，往来奔波传假信，谁知被识破，亦被押赴刑场，后上了梁山。实际上与官府个别人不当行为没有什么关联，纯属咎由自取，姑且勉强归于此类。

天巧星浪子燕青，卢俊义的家人，讲义气，特别对主人忠心，实际上也没有做什么明显的违法之事，追随卢俊义稀里糊涂就上了梁山。