>>>《禅是纯生命》第一篇之九<<<
文/澄海先生
开悟是禅者梦寐以求的大事，开悟了的洞山写完《过水偈》，突然平静了，也可以说沉淀了，从孩提开始追寻至道的狂热沉淀了，原来是那么平淡无奇，终于明白：“尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入”，哑然失笑，突然发现那片阳光与自己的身体合在一起，一种热流在体内流窜，好像要烧掉身体，要烧掉眼耳鼻舌，走起路来轻飘飘的，空空朗朗的，有点微醺的感觉。
热泪不知不觉地布满了脸颊，师恩浩荡，法身父母大恩难报，一瓣心香感激授业师：南泉、沩山及云岩。这一生竟然有幸登门请教，获得他们的加持。当初一句“有伴即来”的随兴话，那个伴原来是“这个”，无知而大胆的年轻青涩，至此像苹果转熟，透着一颗清香的红橙。
但是内心里他最尊崇的还是云岩禅师，无时无刻的想念，尤其临别时沉默的容貌，背后蕴藏的大智能是那么深不可测，他在过水睹影时陡然发现那“大智慧”，原来就是“只这是”，师父的轻描淡写原来是亲切的呼喊，像慈母呼喊远离故乡的游子。
每年云岩的忌日，他必定营斋纪念，喃喃那句“只这是”。大家都奇怪着，南泉是他最先入籍的师父，为什么对云岩特别尊崇，愿意列为嫡传弟子呢？他答：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”
的确，启迪弟子可以旁敲侧击，甚至当面棒喝，但心必须由弟子自己打开，旁人无能为力。禅门重视见性，也还得自己亲证自性，不然没有心的着力点。
有人再问他：那么你全肯云岩禅师了？
他说：“半肯半不肯。”
为什么半不肯呢？
他答得妙极了：“全肯即辜负先师了！”
“师父引进门，修行靠自己”，如果完全依赖师父，终究是守株待兔之辈，禅道怎能传承呢？禅门重视后起有人，最好有超师之才。就像朱铭拜杨英风教授为师，尽得其技，杨英风却向他说：“你要找到自己的表现风格，不然你永远是我的弟子，我的影子而已。”这句话提醒了朱铭，才创造出太极系列的作品，扬名国际，这就是半肯半不肯。
“师自唐大中末，于新豊山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林，妙协宏通，截万端之穿凿，又得曹山深明的旨，妙倡嘉猷，道合君臣，偏正回互，由是洞上玄风，播于天下。”（《指月录》卷十六）
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