“易中天品三国”之现象解读

       一名普通的大学教师，即将60岁，却在百度贴吧里有个以其名字命名的阵地，大批铁杆拥趸自称“意粉”或“乙醚”，风头直逼超级女声。伴随鲜花而来的还有“板砖”：作秀、急功近利、有辱斯文、误导观众……

　　这个引起巨大争议的人物，就是易中天。他在武汉大学读完古代文学硕士后留校任教，现为厦门大学教授，因主讲央视《百家讲坛》一举成名。

　　在他曾学习、工作和生活过的湖北，“易中天现象”也引起了人们的关注。

　　大众献上的鲜花

　　“诺，相当于现在的OK。（讲汉朝人为何总说‘诺’）”“我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，byebye，我换一个老板。（解释谋士的定义）”你若在历史课上听到如此语言，一定瞠目结舌。然而当易中天走上央视《百家讲坛》讲述“汉代风云人物”、品评“三国”时，却以这种现代的视角、通俗的语言受到观众热捧，收视率一路攀升。

　　热潮还从荧屏延烧到出版。继《易中天品读汉代风云人物》雄踞畅销书榜之后，5月下旬，《易中天品三国》书稿又在北京进行了无底价竞标，引起出版界剧烈震荡。

　　为此，有人将易中天称为继余秋雨之后又一“学术明星”，他却将自己定位于“平民学者”。

　　湖北工业大学的刘易国老师与10岁的儿子都是易中天的“粉丝”。谈起易中天的讲座时，刘易国津津乐道：“很过瘾！为了解释什么是汉代的‘避席’，他竟敢在电视上脱鞋示范！”

　　武汉伯乐莱光电公司的郑强说：“平时工作节奏太快，我根本没时间和闲心坐下来，去读那么厚的历史书。易中天的节目并不是看过就一笑了之，多少能学到一些知识。”

　　迷上易中天后，武汉科技大学大二学生王毅对历史重新产生了浓厚兴趣，还专门去图书馆借了《三国志》。他的不少同学也有相同经历。

　　学界飞来的板砖

　　耐人寻味的是，对于易中天，普通观众乐意奉上鲜花，“板砖”却往往来自学术界。“我认识这个人。他本来就不喜欢做学问，也没什么思想。我觉得他不够深刻，无法跟真正的大家相比。”武大一位教授尖锐地抨击易中天“干的不是正事”，并呼吁学界不能让这么肤浅的人蹦来蹦去。

　　鲜花与板砖相伴而来，理由是同一个：易中天改变了精英文化高高在上的面貌，使其从神坛走向民间。

　　对于大众来说，这不是严肃的大学讲坛，不必钻研深奥的学术著作，也不用苦记课堂笔记，能轻松愉悦地收获知识与启迪。

　　在学术界看来，易中天颠覆了中国文化人清高淡泊的传统形象，热衷于抛头露面，甚至为了取悦观众不惜插科打诨。他的专业是文学，却漫谈历史。渲染这种一夜成名、名利双收，对那些甘坐冷板凳、十年磨一剑的学者们是不公平的，也会助长浮躁的社会风气。

　　也有学者对此持宽容态度。曾给易中天上过课的武大文学院吴志达教授说：“他实际上扮演了历史学启蒙者的角色，通过独特的说史方式和个性解读，唤起人们对历史学的兴趣，这对于普及知识是有很大贡献的。”

　　“‘易中天现象’折射出传统观念的碰撞。”武汉科技大学高教所特约研究员李灿华认为，过去学者们信奉自己研究的是精英文化，与大众文化之间泾渭分明。其实两者并不相悖。精英文化只有走向人民大众，提高他们的知识文化素质，才能更有力地推动整个社会进步。

　　引导“活”的文化

　　一位在校大学生说，我喜欢他的《品三国》，是在讲历史，而不是讲故事。在常人看来，历史知识很枯燥，但是他丰富的历史知识和好的口才使历史变得生动。他把很生僻的历史知识用生动的语言展示出来，大雅也是大俗，现在社会应该对他的这种方式加以鼓励。人类的精辟的东西不应束之高阁，应该让更多的人去了解和接受。对于他所讲的这些东西，如果能够大众化，通俗化，又不违反历史原貌，就应该受到欢迎，对于我们把握历史也很有好处。

　　“文化不是象牙塔尖上可远观而不可亵玩的宝石，也不仅是书本里严肃的说教，而应融入并丰富大众的生活，这才是‘活’的文化。我们应该坚持的文化走向是雅俗共赏的。”吴志达教授说，没有精英文化，人们将永远停留在理解阶段，民族的素质无法提高；没有大众文化，知识会在故纸堆里发黄，失去价值。

　　他指出，学者走平民路线是可以的，将文化传播到大众中去利在千秋，但传播知识时可以通俗，千万不能庸俗，这是底限。

　　使易中天扬名的并非学院讲坛或学术著作，而是电视和网络。对此，武大新闻与传播学院周光明教授打了个形象的比喻：易中天的学术基础造好了一列火车；电视媒体是第一推动力，让它启动了；网络则是加速度，使之快速奔跑。

　　在拉近与观众的距离方面，电视媒体有先天的优势。网络是自由的，人们可以各抒己见。若善于借助两者的力量，原本只在学院内传承的精英文化，将充满活力地走向社会大众。“不过，目前人们的媒介素养总体水平不高。易中天的一家之言通过媒体传递出去后，很容易被误认为是权威解读，出现盲从的情况。”周光明由此呼吁，加强大众的媒介素养教育迫在眉睫。