清康熙年间，东光街的马大还，曾经有一夏夜，在河间府的资胜寺，这藏经阁中裸卧而眠，

忽然觉得有人在拨弄他的手臂说道：起来！起来！你不要亵渎了佛经！

睁开眼后看到一个老人坐在身旁。

于是，很奇怪的问道，你是谁？

答道：“我是守护经藏之神。”

这马大还天性豁达，也不觉得恐怖。

况且，当时月明如白天，就叫他坐下对谈，

问道：“您出于什么原因来守护这些经藏？”

老人说道：“是上天的命令。”

马大还问道：“儒家经典汗牛充栋，没听说有神灵为之守护，上天为何单单看重佛经呢？”

老人说道：“佛家以神道来实施教化，众生有的信有的不信，所以安排神灵来守护；

儒家以人道来实施教化，一般人应当恭敬守护它，一般人也会知道恭敬守护它，所以不用烦劳神灵之力，并非偏重佛经啊。”

马大还问道：“那么上天是如何看待儒释道三教呢？”

老人说道：“儒家以修养自身为本位，以治人治国为功用；

道家以笃静为本位，以柔和为功用；

佛家以禅定为本位，以慈悲为功用。

其宗旨虽各有差别，但其最高目标都是教人为善，这没什么两样；

正因为如此，所以上天不能不并存之。

可是儒家为天下百姓立命，而执持它的根本在于入世的修养；

佛家道家都是偏重于出世俢为的学问，而用余力惠及于万物。

所以以彰显人道的为主，彰显神道者来辅助它，也不能专以佛家道家之法来治理天下，这就是说它一样又不一样，说不一样而又一样的原因。

大概儒家好比五谷杂粮，一日不吃饭就会感觉饥饿，几天不吃饭就一定会饿死；

佛家道家像是药物，生死转换的关头，喜怒哀乐的极端情绪，用来化解冤仇，消除误会，较之儒家来得更为快速。

它的避祸得福因果定律的说法，用来憾动极愚蠢的人，也较之儒家为更加容易接受。

只是切中病情就应当停止，不可拿药当饭吃，如果专门或经常服用，可能会导致偏于一方，就会留下祸患。

儒者或者空谈心理之性，与释迦老子混而为一谈，或者排斥打击佛道二家，皆是小家子气的门户之见。”

马大还问道：“佛道之流，往往有假道士假僧徒恣意兴风作怪，如果不努力打击它，岂不是祸害于世吗？”

老人说道：“这里谈论的是它的根本。若是它的末流，岂止佛家道家遗留祸患，儒家的遗留祸患难道还少吗？就是你醉了裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔子的礼法吧。”

马大还惭愧谢罪，两人又畅谈到天亮，老人才辞别而去，竟不知为何方神圣，有的说是：狐精地仙。​