公方彬：今天，我的思绪信马由缰

今天北京天气阴冷，或许见不到阳光的缘故，加上听了歌曲《送亲》，心情略显沉重以致有点灰色。于是，思绪便信马由缰漫无边际地进入无焦点无逻辑的遐想。

（一）

微信圈里有个短视频，讲的是英国电影名星赫本与法国时装设计师纪梵希的故事。其中让人动容的是，2018年去世的纪梵希为赫本终生未娶，一生大部分时间里在为赫本设计。不知故事中有多少演绎成分，至少真实生活不会那么浪漫和美好。

然而，此故事却引发我对人生意义的思考，因为这是人类的终极命题，而不可能得出终极答案，但从赫本与纪梵希的故事中确受启发，我们的生活中也应当有一些故事，避免老来回味尤其临终归纳，自己的人生竟然是那么苍白。

小人物留下小故事供亲人熟人记忆，大人物留下大故事供历史记忆，或让后人作茶余饭后的谈资，或作人生的参照。总之，只是活着的确少了点什么。

（二）

所有走在官道上的人，都特别在意自己的官位，这合乎逻辑，但要强调的是，只要处于不能决定自己命运的状态，意味着官的有限性。换句话说，在常人眼里你的官很大，其实只要不能决定自己命运就不敢言大。

既然当官具有阶段性，该赋予其何种意义和价值？如果只是眼前的官位和因此而来的权钱色，在风险性越来越大的当下，很有可能走向精神虚无。为什么大小贪官只要失去自由便竹筒倒豆子，未听说有一人像江姐那么坚贞，因为缺少物欲或感官之外的精神世界和价值追求。

至于官不能决定自己的命运，其实简单，在于社会规律和游戏规则使然。相对于组织和社会力量，所有人都很渺小，而当官又是把自己置于组织和社会的直接作用范围，常态情况下倒也顺畅，一旦遇到社会动荡或秩序重构，这些人便首当其冲接受调整。

（三）

假如真的有一个精英阶层，通过努力又进入了这个阶层，就需要弄清一些基本规律。普通人真的存在职业选择，所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎。”但对于那些已经成为精英的人来说，道路选择已经不重要，因为如何跨界都会出彩。更深原因在于价值评价是以其自己为标准，或者说其实力和贡献达到了自我评价和自我诠释的程度。这大致在“晕轮效应”的关照范围。

正因为有高度，而提出了关于人生目标和人生价值的再认识再超越问题，因此涉及到“无我”这个概念。当人生意义和价值实现只决定于自已的高度，那么不能超越自我就会陷入迷失，甚至进入“绝对价值丧失”的精神困境。

虽然世间之人极难做到无我，但可做到由小我到大我（一定意义上的无我）。真正的精英抑或贵族，主要反映在精神境界，而不是拥有或掌控更多物化的东西。佛教有两个重要概念，本我和无我。本我，是人在内心创造了永远不变的我的概念化。无我，是破掉因本我而来的执著。当一个人达到了无我之境界，生死轮回便不复存在（应当是精神上的生死）。

佛家的无我终难达到，达到就可谓“立地成佛”。那么现实社会中尤其政治话语系统中的无我有没有人能够达到呢？更难达到。宗教是一个封闭的精神世界，反复洗脑或许能够“达到”，而世俗中人，基于人性而不可能真正达到。

人是有私的，有私才有人性。英国经济学家亚当斯密就把人性归结为个人利己主义，并且认定每个人都追求一己利益，集合起来就会促进全社会的利益。而在其之后的哲学家边沁，进一步阐明功利原理，认定功利主义应当作为判断一切行为和立法措施的准则。

既然如此，我们是否放弃对大众的更高道德要求，特别是对社会的精英的更高要求？必须有要求，没有更高要求社会和人就会失去方向感。只是这个要求应当区分层级，设定一个由小我向大我迈进的路径。

到此作一点归纳，只要认为自己进入了精英层，就应当认识到官再晋升一级，财富再增加一倍，名气再扩大一圈，便不再具有质的差异性，真正区别在于社会担当而来的内心感受，这才是真正的精英品质与精神境界。