“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。恋爱时，男人们都在歌颂爱情；结婚后，男人们开始期盼自由。在自由面前，生命与爱情都可抛弃，可见，自由在社会之中的崇高地位。“不自由，毋宁死”的理念曾也是激荡人们奋争的社会理想。
前几日，在阅读哈耶克的《自由宪章》，我深感自由之复杂。作者用一部著作去论述与提倡“自由”，这是一部有关于“自由”的专著，也可以是关于“自由”的发展历史。当然，这本书向我们展示的是有关“自由”的方方面面，尤其是自由的社会意义。婚姻属于社会制度之一种，自然与自由相关。
现代的婚姻法大都规定了结婚自由与离婚自由，这便是自由在婚姻制度之中的体现。甚至，随着社会的发展，婚姻法中的自由也正在拓展自己的阵地，身份关系的色彩渐淡，契约的意识渐浓，这也符合梅因的“身份向契约运动”的结论。因而，婚姻缔结与解体的自由会随着社会发展而呈现出不同的形态。
我记得智利现代诗人巴勃罗·聂鲁达金屋藏娇多年，几乎地球人都知道，但妻子却被蒙在鼓里。东窗事发后，妻子虽然年已70，但仍然“宁为玉碎，不为瓦全”，毅然决然的与聂鲁达分居生活（智利法律不允许离婚，否则可能就分道扬镳了）。情人对聂鲁达也一往情深，虽然“名不正，言不顺”的一起生活，但却从一而终，一直等到聂鲁达的正房寿终正寝，才与聂鲁达办理了结婚登记手续。
聂鲁达的故事至少向我说明这样一个道理，当爱情与婚姻发生冲突的时候，自由的制度大概是解决冲突的途径之一。但是，所谓的自由从来都不是纯粹的。诚如哈耶克在《自由宪章》中所述，自由本身包含着义务与责任。在婚姻法中尤其如此，结婚自由与离婚自由所包含的责任才应该是婚姻自由的核心。
问世间情为何物，直教人生死相许。这大概是最深刻的爱恋，也是最难解的自由。
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