《梦莲诗话》，指心性，继中国诗话传统，揭示诗与人生的八个奥义。
立志 第一 达道第二 雅正第三 无邪第四 仁义第五 化育第六 归真第七 济世第八
立志
诗言志 歌永言 声依永 律和声 故列立志第一
屈原诗： 渺远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
诗人恪守清节、孤高峻绝之气相贯，
可见其上下求索之切切心志焉。
达道
志于道 据于德 依于仁 游于艺 故列达道第二 放翁诗云： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 此劝立[达道]之志者，当勇猛躬行、终身不懈矣。
雅正
风 雅 颂 雅独得中正之位 故列雅正第三 礼记·乐记云： 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。 是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。 凡体察雅正之不足、偏执抵触者，自以为是者，害必生焉。
无邪
诗三百 一言以蔽之 曰思无邪 故列无邪第四 艾性夫诗曰： 要识关雎乐不淫，勿疑汉上有题衿。 思无邪是观诗法,一笑先生千古心。 此观诗法即是观心法，[兴观群怨]之观，乃观心者也。 故通观上下人心之正邪，可察世风兴替盛衰之道。
仁义
仁义者体用也 以人为体 以义用也 故列仁义第五 刘禹锡诗云： 天生众禽各有类，威凤文章在仁义。 鹰隼仪形蝼蚁心,虽能戾天何足贵。 可见其廓然大公之心，仁义亦在胸矣。
化育
参天地之化育 可得生命之大义也 故列化育第六 刘伯温诗云： 天地若大瓮，万物生其腹。 人犹腹中虫，蠢蠢随化育。 诗人不止知手下可以有诗句，更知己身乃天地间一虫耳。 如是知飘渺微尘之身，何可固执哉？
归真
真宰乃宇宙人生之主 反无我之真我 故列归真第七 南朝智藏诗云： 心源本无二，学理共归真。 四执迷丛药，六味增苦辛。 资缘良杂品，习性不同循。 至觉随物化，一道开异津。 大士流权济，训义乃星陈。 周孔尚忠孝，立行肇君亲。
老氏贵裁欲，存生由外身。 出言千里善，芬为穷世珍。理空非即有，三明似未臻。 近识封岐路，分镳疑异尘。 安知悟云渐，究极本同伦。 我皇体斯会，妙鉴出机神。 眷言总归辔，回照引生民。 顾唯惭宿植，邂逅逢嘉辰。 愿陪入明解，岁暮有攸因。 此诗有游戏人生而不失君子之风度者，乃人生真快慰事。 诗人归真体悟若此，同老聃大音希声者类。
济世
圣人博施于民而能济众 故列济世第八 李世民诗云： 慷慨抚长剑，济世岂邀名。 此合于庄子所谓[至人无己，神人无功，圣人无名]之义也。 济世乃圣人君子心之所系也，况主持家国天下，观照苍生之慧命者耶？
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