我一直是这个观点，学什么东西都好，都要与时俱进。否则再经典的东西也无法实用。就拿八卦类象来说。以前卦爻类比的东西简单而且大多贴近自然和身边事物。比如动物中的马、牛等，实用工具的马车、牛车等。现代早已飞机、卫星、太空站。千里眼、顺风耳也都有现实的科技功能，科技已经让各种功能得到大幅延伸。
风水理论也一样，随着这么多年的城镇化发展，人们的居住环境和居住功能也与古人大不相同。这时不去掌握风水核心的东西来应用于现实社会。还拘泥一些古书上的教条，这叫食古不化。
更有甚者，自己只知皮毛，却以为掌握了真经。以杨公风水古籍的名义去骗人，一看他发的视频，全是小儿科的三合风水基础理论。他说的东西在哪个风水班前期一天都可包教包会。拿这些入门的东西来糊弄没接触过风水理论的老百姓，这叫欺世盗名。
他说我的文章东拼西凑，其中奥妙他根本没看懂。因为他自己没有河洛八卦的知识。只是似是而非在某些书上看到过。这样的人也去从事风水，真是搞笑！其实我的文章很多易友已经看懂了，并且收益颇丰。能说到点子上，说明就看懂，我也很欣慰。
好了，言归正传。《天玉经》开篇第一句：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。“这句话赫赫有名，解读也汗牛充栋。今天我也来凑凑热闹。
我看的经文跟以上有所不同，这句话是这么说的：”江东一势从来吉，八神四个一。江西二并排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。有点不同，可能解释就会不一样。
任何理论都是在前人创立的基础上去总结和发展的。对于江东卦和江西卦的说法，清朝以前的风水师有一个古江东卦和古江西卦的说法。现在先来说说。
实际上古江东江西卦是从五行和整个二十四山的盘体结构来解释的。二十四山龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，南北东西阴阳会合之情全在此。
寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑排北。支布四方以象地，效法河图东南西北四正位。乾坤艮巽定四维，甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。效法洛书，成圆以象天。
二十四山分江南江北江东江西，折为三卦，合为二父母。以五行八分从合从生从墓从类。这样把寅甲卯乙辰巽巳丙分为江东卦。巽位东南属木，其它七个由寅木开始也从乎木类。申庚酉辛戌乾亥壬分为江西卦。乾位西北属金，从申金开始，其它七个也从乎金类。
午丁未坤壬癸丑艮，南北共为一卦。午丁属火，逢未坤而衰，未坤也从属火。壬癸为水，逢丑艮而衰。丑艮也从属水。震兑始交，东西一父母。坎离相交，水火既济共一父母。
以上就是古江东、江西卦。江东也叫天卦，江西也叫地卦。天卦顺时针子至壬，前兼后，地支从天干，排九星定水神。地卦顺时针壬至亥，后兼前，天干从地支，起双山五行。
好了，这方面不展开说了，至于八神四个一和四个二，这种理论解释有点牵强，我就不写了。我个人最喜欢的，还是沈竹礽的解释。江东、江西、南北卦可以用洛书数来解释。也可用三元来解释。
看上图，洛书数一四七属阳顺行，带动所有数字向左东顺行，定为江东卦。三六九属阴逆行。带动所有数字向右西逆行，定为江西卦。南北一卦，五入中宫，坤艮生死门，包括其它六卦各就其位。
沈氏认为，江东、江西卦分阴阳。实际上地元卦就是江东卦，天元卦和人元卦就是江西卦。蒋大鸿说过，细细研究东西南北三卦。有一卦只得一卦用，有一卦兼得两卦用。东西二卦即是飞星，南北二卦就是挨星。
如果这样，就很好解释《天玉经》开首三句话了。”江东一势从来吉，八神四个一“是指江东卦即地元卦。在坎宫为壬，属阳顺行，地元壬丙甲庚辰戌丑未为八神，左不能兼天，右不能兼人。只得一卦用，八神只有四个一，两对阴两对阳。阴阳各四个一。
”江西二并排龙位，八神四个二“是指天元卦和人元卦合并同行，天人合一。在坎为子癸，子癸为阴逆行。子癸、午丁、卯乙、酉辛、艮寅、坤申、巽巳、乾亥共为八神。八神每对阴阳同类，天可兼人。一卦得两卦用，八神四个二，四对阴四对阳，阴阳各四个二。
”南北八神共一卦，端的应无差“。八神即八个卦，五入中宫为元旦盘。八神即八卦，各各归位。各神借中宫戊己之力，与对宫为夫妇合十而交媾。这就是抽爻换象颠倒颠了。”端的应无差“就是中五立极为端，各宫归位为的。对宫抽爻换象丝毫不差。
以上为《天玉经》开篇首句的解释，不是我的创新，归类相关理论阐述而已，喷我没意义。易学的东西，自己解通了就得到了。
联系客服
