国学大智慧

2012-04-17 10:49

天人合一为道 夫有智慧者，得天地之法，与世间万物和光同尘。从而一理相明，百理相通，此即为“大智慧”。虽名为智慧，实而无智慧，即名大智慧。­ 人从天地生，而为万物所养；是修其神、聚其德、名其心，见其性。人本太极，心涵万物，万物默照，平横万物。无住生心，则明心见性。&sh

天人合一为道

夫有智慧者，得天地之法，与世间万物和光同尘。从而一理相明，百理相通，此即为“大智慧”。  虽名为智慧，实而无智慧，即名大智慧。­

人从天地生，而为万物所养；是修其神、聚其德、名其心，见其性。人本太极，心涵万物，万物默照，平横万物。无住生心，则明心见性。 ­­

人常因欲望而浊其神，神即为心，心则为人之灵。若心因欲望而混浊，就如人无头脑，做事失分寸、思路不明确，行为不道德。性乃人之本也，本乃万物之根也，人乃万物之首也，则因灵也。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。­ ­

如是我闻：众生因法而亦，特附清静一文，诸位细细读之，定助尔等开悟：­

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 ­

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 ­

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 ­

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 ­

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。”