叶助教戊午生五十一岁，占宅。戊申年正月辛卯日，子将未时。
邵公曰：此课支来就干，为干所制，名曰
盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上。太岁为其所墓，遂来宅上而克宅，宅被克，走回日上，又为日所克，宅既不留，屋何存立。又自身上发传入宅，又逢太岁来加。又太岁上见今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊长，庚辛墓于丑是尊长葬埋之处。卯数六，故不出六年。申为僧，辛与申同类，还俗僧也。（或乙酉见辛卯，辛酉见乙酉，皆系还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。）卯上见玄武，有望主门户分张。
后癸丑年，其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还族归分家产。助教不肯，经官断定，作诸子分家。与叔共五子，助教亦得一人，作六分颖，戊申至癸丑乃六年。当年又死一男一女，乃太岁克宅故也。其经官者，亦太岁入宅克宅也。
九紫辰：星占此课，即为问宅，当首提卯火。可以看到，火田入命，并且得一气相生。当是断，田宅有为，虽小有疾，而子孙争光之宅。以气为疾，以气为男女主，应机之起，首起也在这个气上，气为木，为叶。然而，月将动水，正是一水克火，这时，就显得气生更重要。很不合巧，当我们注意到戌宫一金时，会正是一金克气，则水在对宫借权克火。此象一出，此课之不良。一切的关键，会变得是戌宫这一金起异。则其中，金为兄弟，则断，有兄弟相妨之事。而且，戌正是墓库之地，一金相守，克破大宅生气，是以有了葬尊长之事，而且从实际看，此金，正是兄弟主，为宅主叔葬其中的事应来由。日时不动，偏动起金，而且金为官主，正是官犯泛动而破宅事的起应。这时，我们要留意到，戌宫，为迁宫，即金入迁地，此金本是外迁之人，则此兄弟主金，当是己经分离出去的，或可断，是外姓兄弟。也可以测思，此金官，当是外迁之官，非本地官员。如果再相联动，此课，是可以如是断：外姓兄弟，联一官吏，克伤本命子息，分张本命田宅断。还可以测思，此外姓兄弟，此金官作何情况，会看到，对宫一木克土，土则为奴，土为则妻，此兄弟，此官吏，一可测思，为克妻之人，妻当早去。二可测思，为人克薄有权，以木克奴起，而且木为仁教，是即做婊子又立牌坊之人，在某个时刻点上，因土为厚，为生，会牌坊也不立了，所以可以测思，是个刻薄异常之人，面仁，而实不仁取。也正是因为这样，从金为兄，己归火库，则后有死葬事。也可测思，此金官，后亦当入官狱者，或起于火亡。
那么，此课，外姓己解，官断己解。则还俗僧人当何解，则罗在子息，而罗为迁田，分争火田，罗正为佛道之星，又正是金守之戌宫偏主，反归长生之地，而“还俗僧人”正是子息侄辈。不得不感叹，邵公神应之断。而数则寅三七之数，罗得三分之应在此。以金克气，水则直破火宅，水在子宫，可断九之数，此数则实应起水为一六之数，田宅遂六分的来由。从数的角度讲，此课还可测断，气入本命之中，与火宅同居，或取火二之数，也可取午为一九，一九之数，而罗独占寅三七。
相同之理，气为子息，当火宅动分时，也会正好是金克气子息事。是以有，后有伤了一男一女之事。只是此课，于动应之年，信息是在癸丑，则难解。从星占课体看，此事之动，当是戌年勾动官非，子年水星克火起，或次之寅年，罗分张，金起。而偏发生在癸丑，事后测思，当是月占酉官，日时不动，玄机一点所致。
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