警幻仙姑：警幻还是迷幻？
在《红楼梦》一书中，警幻仙姑和一僧一道似乎是全部故事的幕后总导演，他们的地位是相当重要的。而《红楼梦》又名《金陵十二钗》，书中女子的“戏”占的最多。所以主管薄命司中诸裙钗“档案”的警幻仙姑应该地位最高。这在书中也有例证，开卷第一回中，写明宝玉原是宫中的神瑛侍者，当日下世时，那“一僧”特地将他带到警幻仙子案前，“给他挂了号”，看这情形，警幻仙姑更像是主管领导，一僧一道像是跑腿的办事人员。
第五回中，警幻仙姑正式出场，书中先是用了一篇和《洛神赋》很相似的“赞赋闲文”夸仙姑的美貌，我们知道，《洛神赋》是“曹子建的鬼话”，名为人神“恋爱”，其实是思念为哥哥曹丕所纳甄后所作，这样一写，警幻仙姑的身份就不免有些暧昧，并非观世音菩萨那样只能敬而远之的仙佛。
接下来，越看越觉得这警幻仙姑的做法，实在没有神仙的风范。警幻仙姑自称：“放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。”纵观佛道两家，无论是道家的天仙、地仙、散仙也好，佛家的罗汉、菩萨、佛祖也好，只有教人息心断欲，无为无争，领悟世情皆幻，万法皆空的。哪有“来访察机会，布散相思”的？神仙哪有干这事的？而且什么“放春山遣香洞”，听起来就不像个正经神仙府地的名儿，倒像《金瓶梅》书中的“藏春坞雪洞”，从里向外透着充满诱惑性的香艳气息，和什么盘丝洞之类的也有八九分相似。
接下来警幻仙姑又说：“今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”用现在的话，意思无非是说：“小弟弟，我那儿有国窑1573，又有好几个火辣身材的美眉，你跟我去玩玩吗？”宝玉听了，当然“喜跃非常”，跟她去了。
警幻仙姑领宝玉来到太虚幻境，让他坐下吃茶、吃酒，又叫来十二个舞女唱曲跳舞，吃 饱喝足后，“撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内……”最后，警幻仙姑交代了一番，“秘授以云雨之事”后，“就推宝玉入房，将门掩上自去”。
江湖夜雨将前前后后的过程回味一遍，更觉得不大对劲儿，这情景实在不像仙家的风光，倒像青楼妓馆中的做派。古人笔下的故事中，才子和仙女欢爱的故事也有不少，但无论是刘阮入天台，还是张文放游仙窟，都是才子和仙女你有情我有意，还要有那么一段“恋爱”过程。比如在张文放的《游仙窟》中，男主角和其中的神仙“十娘”，又是吟诗，又是下棋，还弹筝射箭，两人相悦情深后，才于“夜久更深，情急意密”之时效鱼水之欢。哪有先安排着一个女子在房中等着，然后推进房内，就成就“好事”的？
而且，警幻仙姑曾声明，自己曾“偶遇宁荣二公之灵”，托咐她将宝玉引入正路，宁荣二公是这样说的：
吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽，不可挽回。我等之子孙虽多，竟无可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，然后入于正路，便是吾兄弟之幸了。
看样子这“宁荣二公”的意思是想让宝玉“改邪归正”，继承家业，大概是和宝钗、袭人她们劝的话差不多。但观书中警幻仙姑前前后后的安排，实在难说有“警”字的效果，唯一起到教育作用并见到成效的就是让贾宝玉学会了“云雨之事”而已，不知“宁荣二公”得知警幻仙姑将“素质教育”改为了单纯的“性教育”后，有何感想？
我们看，警幻仙姑的做法也和传统中神仙点化人的行止大相径庭，说到神仙度人的经典案例，当属吕洞宾在邯郸点化一名卢姓书生的故事。此事出于唐人传奇《枕中记》。后人又称为黄粱梦。故事大家应该都熟悉：
吕祖在馆驿中遇到卢生，卢生当时只是一穷书生，对功名富贵渴望至极。吕祖看在眼里，于是拿出一个青瓷枕头给卢生说：“你睡在我这枕头上，就可以如愿了。”卢生枕上后，于朦胧梦中，娶美妻、做大官，尽享人间荣华富贵和天伦之乐。一转眼，大好时光都过完了，已是年老垂死，这才惊醒，却发现自己还躺在客店的榻上，吕洞宾坐在他的身旁，店主人煮的一锅小米饭还没有熟。卢生顿生人生无常，荣华是幻之感，从此息心学道求仙。
而警幻仙姑的教学方式别具一格，她采用的是“种牛痘”一般的免疫疗法，照她的说法是：“令其（宝玉）再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”她的意思是让宝玉过够了穷奢极欲的生活后，将声色犬马诸般事情都玩够了，玩厌了，以后就会学着干正经事了。这种理论，很值得商榷。有道是“不见可欲，其心不乱”，难道抵制毒品非要先吸上一回，然后才能不沾毒品？戒除赌博，必先要到拉斯维加斯见识一番，然后才觉得“小来来”的麻将没有意思？而且，从事后起到的“教学效果”看，警幻仙姑的一番“苦心”，无非是让贾宝玉学会了云雨之事，回去后和袭人“实践”了一番而已，除此以外，并没有起到任何作用。
仔细想想，警幻仙姑的做法实在很没有道理，她如果真正按“宁荣二公之灵”的意图来办的话，就应该别放“绛珠草”仙子（林黛玉）去还泪了，只安排袭人宝钗等在宝玉在身边天天做“政治思想工作”，倒有可能让贾宝玉成长为贾府中得力的接班人。而如果她想让宝玉早点悟出人世间的炎凉空幻，好让他尽快回来“上班”，再当宫里的“神瑛侍者”的话，那就应该像吕洞宾演黄梁梦一样，将大观园中的诸般情景，给贾宝玉播3D电影一般快放一遍，岂不省了许多麻烦？
当然，如果省了这许多“麻烦”，就没有《红楼梦》这本书了，但从道理上来讲，警幻仙姑这个神仙形象十分不正。其实这是作者打着神仙的幌子来满足自己的“意淫”，借以委婉隐晦地写贾宝玉和秦可卿的风流韵事。这样的手法，在旧时的情色小说中，屡见不鲜，这类小说，往往在大肆摹写男欢女爱的细节之后，又加上几段天道循环，福善祸淫的招牌，主人公也由风流浪子一下子幡然醒悟，大有“提上裤子，立地成佛”之意。并自我解嘲说：原来那些荒唐事，都是神仙让俺历幻来着。
《红楼梦》的前半部份，应该有不少《风月宝鉴》旧稿的色彩，这警幻仙姑，望之不似神仙，实际上倒像是打着神仙招牌的迷幻仙姑。
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