摘要:王熙凤和贾探春是曹雪芹着力刻画的两个女性形象。本文通过分析她们的行为举止、性格情操等, 探讨这两个女性人物的叛逆性格以及她们对男性中心社会所进行的女权主义抗争,以便更进一步理解曹雪芹蕴藏在《红楼梦》中女权主义思想。
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关键词： 王熙凤 贾探春 女权主义
与中国其他古代长篇小说相比，《红楼梦》具有显著的“女儿化”特征，以往的“红学”家曾概括出诸如“女儿国”（女儿世界）、“女性空间”、“女儿性”、“女清男浊”、“女儿崇拜”等术语来评析之。曹雪芹创作《红楼梦》一书本就有为女儿立传之意。小说中塑造的女性形象尤其是女儿不仅远远超出了同时代的男性形象，而且具有某些“新女性”的因素。在曹雪芹塑造的这个多姿多彩的女性世界中，充分体现了他对女性的历史和现实的悲剧性处境的深刻认识、对女性生存意义的严肃思考、对女性价值的全新评价。本文以王熙凤和贾探春为例，通过分析她们的行为举止、性格情操等进一步分析《红楼梦》中的女权主义。
一、 痛斥男尊女卑,热情赞美女性
其实,曹雪芹创作《红楼梦》的真实意图是为中国女性的权益呐喊,是为她们的不公正待遇和悲惨命运鸣冤叫屈。通过塑造王熙凤、贾探春这两个人物,作者表达出自己对新一代女性的价值取向:她们没有封建礼教压抑下的那种怯懦、依赖、屈从的心理定式;她们敢于冲破封建礼教的桎梏;她们具有强烈的自信心、进取心;她们具备坚忍不拔的意志、独立自主的意识和开拓创新的精神。作者在小说第一回便开宗名义:“忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。” 显然,这开篇之言是对孔子的“唯女子与小人为难养也”这一鄙视妇女说法的有力驳斥。他还通过主要男性贾宝玉之口,贬斥男子颂扬女性。“凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”作者通过对男子的冷嘲热讽和对女子的热情赞美,是想向世人传递这样一个信息:在几千年封建社会中形成的男尊女卑思维定式必须予以改变,发端于周礼“三从四德”的中国女子“贤妻良母”的形象必须给予摧毁,由男性社会的性别观所建构的中国女性在行为上的被动、性格上的懦弱、智力上的无能、生理上的低劣等错误理念必须予以摒弃。
二、自古男子掌乾坤,今朝裙钗可齐家
“男外女内”的夫妻关系一直是封建社会推崇的家庭模式,因此“治内之妇”必须服从于“治外之男”的意愿。曹雪芹塑造王熙凤这个人物是对“贤妻良母”传统女性角色的否定。她“自幼假充男儿教养”，从小就显示了如男孩般淘气好强的性格。嫁入贾府后，“出嫁从夫”这句话更是无从说起。对外，她是贾府事务的管理者，对内，连贾琏都畏她三分，在她身上充分体现了女权主义的影子，正如秦可卿所说：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”王熙凤既不害怕也不屈从丈夫“别叫我恶心了。你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢。说出来的话也不怕臊!” 这里没有“贤妻良母”式的低三下四的恭敬之态,这仿佛是女主人在盛气凌人地痛斥男仆。而她的管理才能则是在第十三回的时候体现得淋漓尽致。在接受了贾珍的委托后，她立刻命人订造簿册，查看家口花名册。同时分配任务，叫个人负责自己专职的事务，何处负责供茶供饭，随起举哀，何处打理监收祭礼，酒饭器皿，打点得一应俱全，井井有条。对于迟到的人，她处罚严厉，命人打二十板子，再革去一月银米，并说：“明日再有误的，打四十，后日的打六十，有要挨打的，只管误！”使得“众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全”。仆人们领的物品她也能牢记在心，核对之后方可领取。琐碎繁杂的后勤事务竟被她“筹画得十分整肃。于是合族上下无不称叹者”。王熙凤具有强烈的自主意识和自立性格,不愿受制于男性,她的叛逆昭示着中国女子在封建社会末期争取平等和自由的意识的觉醒。
和王熙凤丰富的管理经验相比，探春可说得上是一个新手，但这并不妨碍她展现她的精明能干。用王熙凤的话说就是“他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；他又比我知书识字，就更厉害一层了。”连王熙凤都畏她三分，可见探春确实有着非同寻常的本事。王熙凤生病，王夫人命探春、李纨、宝钗共同管理贾府，她碰到的第一个难题就是关于她舅舅赵国基的安葬费的发放。吴新登的媳妇认为探春年轻不懂事，故意不说出往例，看看年纪轻轻，无经验的探春如何处理。结果探春查明旧帐，根据规矩，赏银二十两，做得公正妥当，毫不徇私。并狠狠地斥责了故意刁难的奴才，也在众人中树立了自己的威信。而她管事后处理的第二个问题就是精简开支，蠲掉贾环、贾兰每年学里八两银子和姑娘们每月二两脂粉费的重复使用。省下的银子虽不多，但从这件事上却可看出探春心细如发，精打细算的性格。除完宿弊之后，探春又开始在大观园中进行一项大胆的改革活动。自从她与赖大家的女儿闲聊之后知道园里的“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，于是效仿赖大家，在大观园实行承包制。园中的媳妇婆子们除了供给姑娘们的头油脂粉和瓶花、鸟食等以外，还能自享其收成的盈余。这样既能家中开支给姑娘们的头油脂粉那一笔费用，花木竹稻等又都有人管理、保护，于各个方面都有好处。虽然这次改革以失败告终，但管中窥豹，探春的精明能干一览无余。
三、勇于反抗，维护自我
封建时代的女子被那个时代的思想桎梏深深束缚着，夫权、族权、君权、神权像四座大山压在她们身上，使她们没有一点自我。然而在王熙凤和贾探春身上充分体现了封建社会女性勇于反抗，维护自我的光彩，正如春寒料峭之际在枯枝败叶中探出的几许星星点点的绿芽，虽然渺小，却让人看到了生机和希望。
王熙凤主要表现为对婚姻的维护和占有。她在府里一是以办事能干、雷厉风行而得名，而另一个则是吃醋撒泼。“人家是醋罐子，她是醋瓮”。她入门不到半年，便把原来服侍贾琏的两个小妾打发走了。为落人口实，又将自己的心腹丫头平儿收作小妾，不让贾琏在外寻花问柳。即便是自己的心腹她也不放心，一逮到他们两人单独相处，凤姐便疑神疑鬼。对平儿如此，其他人就更不用说了。女儿巧姐生天花，凤姐与贾琏分房住，等到巧姐痊愈了，凤姐便命平儿检查房内物件：“这半个月难保干净，或者有相厚的丢下的东西，戒指、汗巾、香袋儿，在再至于头发、指甲，都是东西。”一席话，说得贾琏脸都黄了。所以当她知道贾琏背着她在外偷娶尤二姐时，她又如何能够忍受得了！虽然把尤二姐骗入大观园将其折磨至死显得毒辣了些，但这一切的出发点都是为了维护自己婚姻的完整。在她对贾琏的监管中，不可否认是掺杂了强烈的占有欲，但也显示了她对专一爱情的美好向往，对一夫一妻制的执着追求。在三妻四妾很平常的封建社会里，凤姐能够向这种不公平的社会制度奋然反抗，这是难能可贵的。
另外是对嫡庶观念的不认同。封建社会很讲究嫡庶的区别，妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱，所以在封建大家庭中，妾以及妾所出的子女的社会地位都是比较低下的。而探春正是贾政之妾赵姨娘所出。凤姐并未因此看不起她，相反却为她鸣不平：“只可惜她命薄，没托生在太太肚里。” 凤姐评价人物的标准和原则不是按照封建社会正统的嫡庶观，而是能摆脱这种观念的局限，从客观实际出发，以才能为标准来衡量一个人的高下，确实见识不凡。然而在当时嫡庶正统观念根深蒂固的情况下，凤姐也只能发出这样无奈的感慨。想到探春的未来，凤姐感叹：“如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。……将来不知哪个没造化的挑庶正误了事呢，也不知哪个有造化的不挑庶正得了去。”既有对探春未来的忧虑，然而更多的是包含着对那些以嫡庶观念来待人的须眉浊物的不满和鄙视。不能说凤姐没有嫡庶观念，但她对嫡庶观念能够不一味苟同，不以它来看人，这也确实是一种进步。
探春的反抗精神则更多的表现为对自己尊严的维护。庶出的地位是她心中永远抹不去的痛，一旦别人侵犯到她或伤害到她的自尊，她便强烈的反击，用激烈的言辞和行动给自己强烈而又脆弱的自尊套上一层保护膜。因此也有了“玫瑰花”的浑名。对于潜藏在心底的自卑，探春并为放任自流，相反，她采取积极的方式，希望通过自己的努力使人淡忘她的出身，承认她的价值。王夫人安排她与李纨管理大观园，她事事精细认真，“每于夜间针线暇时，临寝之先，坐了小轿带领园中上夜人等各处巡察一次”，比凤姐当权时更为谨慎，每一件事都力求做到最好。自己的亲舅舅赵国基死了，发放他的安葬费就更为认真，详细询问佣人，仔细查看账本，生怕弄错，落人口实。当赵姨娘嫌安葬费少来质问探春时，她委屈地哭道：“如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做好一件事，姨娘倒先来作践我，倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，姨娘也真没脸！”可见在她内心深处，确实是希望通过行动来改变别人对她的看法。一旦有人因为庶出的地位而伤及她的尊严时，她便像刺猬一样全身武装起来狠狠还击。王善保家的跟随凤姐抄检大观园，因为探春是庶出的而毫无顾忌地上前掀起探春的衣襟时，一记响亮的耳光狠狠的掴在王善保家的脸上：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看在太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事，如今越性不得了。你打谅我是同你们姑娘那样的好性儿，由着你们欺负她，那就错了主意！”声色俱厉，义正词严，维护了她做主子的尊严。不单是自己，连同是庶出的姐姐迎春，探春也是极力保护。她认为“我和姐姐一样，姐姐的事和我的也是一般”。迎春的懦弱胆小和逆来顺受是探春不能接受的。当她知道迎春的乳母和她的儿媳妇私自拿了迎春的金凤去赌钱又捏造假账威逼迎春去求情，她表示：“我不听见便罢，既听见，少不得替你们分解分解。”并向平儿质问：“还是谁主使他如此，先把二姐姐制伏，然后就要制我和四姑娘了？”她无时无刻都在维护她做主子的身份。她的行动不但是对自身尊严的维护，更是对不公平的封建正统观念的强烈控诉。在对封建嫡庶观念的抗争中，她从未放弃过对自己应得权利的争取和对自身尊严的维护，让我们看到了一个勇敢、坚强、敢于向不公平社会制度反抗的女性形象。
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